Jako vzduch byl Šu považován za ochlazujícího, a tedy uklidňujícího, působícího a uklidňujícího. Vzhledem ke spojení se suchým vzduchem, klidem, a tedy i Ma’atem (pravda, spravedlnost, řád a rovnováha) byl Šu zobrazován jako suchý vzduch/atmosféra mezi zemí a nebem, oddělující obě říše po události První příležitosti. Šu byl také v umění zobrazován jako nositel pštrosího pera. Šu byl viděn s jedním až čtyřmi pery. Pštrosí pero bylo symbolem lehkosti a prázdnoty. Mlha a mraky byly také Šuovými živly a často byly nazývány jeho kostmi. Kvůli své poloze mezi nebem a zemí byl také znám jako vítr.
V mnohem pozdějším mýtu, představujícím strašlivou povětrnostní katastrofu na konci Staré říše, se říkalo, že se Tefnut a Šu jednou pohádali a Tefnut odešel z Egypta do Núbie (která byla vždy mírnější). Šu se prý rychle rozhodl, že se mu po ní stýská, ale ona se proměnila v kočku, která zničila každého člověka nebo boha, který se k ní přiblížil. Thothovi se nakonec v přestrojení podařilo přesvědčit ji, aby se vrátila.
Řekové spojovali Šu s Atlasem, prapůvodním titánem, který držel nebeské sféry, neboť jsou oba zobrazováni, jak drží oblohu.
Podle heliopolské kosmologie Šu a Tefnut, první dvojice kosmických živlů, stvořili bohyni nebe Nut a boha země Geba. Šu oddělil Nut od Geba, když byli v milostném aktu, a vytvořil tak dualitu v projeveném světě: nahoře a dole, světlo a tmu, dobro a zlo. Před jejich oddělením však Nut zrodila bohy Isis, Osirise, Nefthys (Hora) a Seta. Egypťané věřili, že kdyby Šu nedržel Nut (nebe) a Geb (zemi) od sebe, nemohl by existovat fyzicky projevený život.
Šu je většinou zobrazován jako muž. Pouze ve funkci bojovníka a obránce jako bůh slunce a někdy dostává lví hlavu. Nosí ankh, symbol života.