Otevřete Bibli a začtěte se do Žalmu 42.
Žalm 42 je žalmem nářků, který napsali lidé, kteří dříve mohli svobodně uctívat Boha s Hospodinovým lidem. Něco se však změnilo. A nyní se ocitli mimo náboženský život, kterému se dříve těšili. A velmi se jim po něm stýská.
Začněme tedy nadpisem žalmu 42.
Nadpis | 1a
Toto je první zmínka, kterou v žalmech máme o „synech Chóreho“. Myslím si tedy, že nyní je vhodná chvíle, abychom si o těchto mužích zjistili něco bližšího.
Musíme začít zpět v Mojžíšově době. V Mojžíšově době Hospodin oddělil syny Léviho, aby sloužili ve Stánku. Jako kněží však sloužili pouze Áronovi synové.
V rámci levitů existovaly tři skupiny – synové Geršonovi, synové Merariho a synové Kehatovi. Kehatovým vnukem byl Chóre – z něhož pocházeli tito muži, kteří napsali tento žalm.
A navzdory výsadnímu postavení těchto mužů – a možná právě proto – se vzbouřili proti Mojžíšovu Bohem určenému vedení. A jejich trest byl mimořádný a krutý – země se otevřela a všichni do ní spadli a zemřeli.
A přesto zřejmě některé z dětí – možná ty, které byly příliš mladé na to, aby se účastnily vzpoury – byly ušetřeny a staly se „někým“ pro Hospodina.
Například prorok Samuel – pocházel z Chóreho. Další synové Chóreho byli vrátnými ve Stánku. Někteří z nich se ukázali jako důstojní bojovníci po boku krále Davida. A za Davidovy vlády se řada těchto mužů stala vedoucími v hudbě Stánku.
Takže to jsou tito muži – muži, kteří sloužili Hospodinu a jeho lidu ve Stánku – a později v Chrámu.
Tito muži jsou také autory tohoto žalmu – samozřejmě – stejně jako žalmů 44 až 49, žalmu 84 & 85 a žalmu 87 & 88. Tedy 11 žalmů!!!
Tito muži jsou tedy v jedinečném postavení, aby uctívali Hospodina – a vlastně aby vedli Hospodinův lid v uctívání. Dokonce se jim dostalo úžasného privilegia – pod vedením Ducha svatého – napsat několik kapitol Písma.
Vzývání/Prosba | 1b-2
A tak tito muži začínají tento žalm vzýváním Hospodina a také prosbou k němu ve verších 1 a 2, v níž vyjadřují svou velkou touhu po Hospodinu, kterého tak rádi uctívají.
Takže, představte si jelena. Jelena, který je na poušti. Suché místo – bez vody. Musí utíkat před dravci – což je činnost, která jistě způsobuje, že ještě více potřebují to, co nemají – přístup k hojné vodě, aby uhasili žízeň – a vlastně aby se prostě udrželi naživu.
Tak si tito synové Chóreho představují sami sebe ve vztahu k Bohu. Uvidíme, že tito muži mají dravce, kteří je obtěžují – stejně jako jelen. Ale místo žízně po vodě tito muži žízní po něčem jiném, co cítí, že jim v životě nějakým způsobem chybí. Žízní po Bohu. Potřebují Boha. Chtějí být v jeho přítomnosti a klanět se mu.
Naléhavě se sami sebe ptají: „Kdy už budu moci přijít a předstoupit před Boha?“
Vždyť to, co dělají, je to, co dělají. Chtějí být v chrámu, kde se ve Starém zákoně scházel Hospodinův lid k bohoslužbě. A to nás nepřekvapuje – když víme, že právě tito muži vedli Boží lid k uctívání Hospodina v písních. Chtějí být s Božím lidem, vést lid – a podílet se s ním – na radostném uctívání Hospodina.
A žízní po tom a potřebují to stejně jako žíznivý vyčerpaný jelen žízní po vodě.
A musíme uznat, že takoví lidé jsou vzácní. Stačí se rozhlédnout kolem sebe a uvidíte náznak toho, kolik lidí má vůbec zájem být s Božím lidem a uctívat Pána.
A není to jen případ naší církve. Děje se to všude.
Jako křesťané příliš snadno žízníme po zábavě. Nebo po odpočinku. Po sportu. Na práci. Na rodinu. Koníčky. Na co si vzpomenete – a často najdete lidi, kteří po tom žízní. Dokud to není Hospodin – uctívat Hospodina, být s jeho lidem na místě, kde se jeho lid schází k bohoslužbě.
Synové Chóreho byli jiní. A jejich touha je hodna napodobení i u nás.
A nepochybně – součástí toho, co způsobilo, že synové Chóreho tak velice toužili uctívat Hospodina s Božím lidem, je to, že měli přehled o tom, kdo je Bůh. On byl – a je – živý Bůh. Není mrtvý. Není nepřítomen, když se jeho lid sejde, aby ho uctíval. Je aktivním pozorovatelem a příjemcem, když se scházíme, abychom ho uctívali.
A tak synové Chóreho velmi toužili uctívat tohoto pravého a živého Boha.
Lament | 3-4
A přesto, když se touha nenaplní, může dojít k velkému smutku a trápení. To tito muži vyjadřují ve verších 3 a 4.
A tak se zde zřejmě děje to, že tito muži jsou obtěžováni těmi, kteří se jich pohrdavě ptají na existenci jejich Boha. Živého Boha, kterého rádi uctívají spolu s jeho lidem. Kde je ten Bůh?! – posmívají se.
A to nám napovídá, že se stalo něco, co jejich nepřátelům umožňuje předpokládat, že jejich Bůh neexistuje nebo že je opustil. A později v žalmu uvidíme další důkazy, které naznačují, že tito muži mohli být v té době dokonce ve vyhnanství.
Takže by dali cokoli za to, aby se mohli klanět Bohu. Ale nemohou to dělat jako dřív, protože byli z Jeruzaléma odstraněni. A tato skutečnost umožnila jejich nepřátelům zpochybnit sílu Boha, kterého milují.
A ještě horší je, že synové Chóreho mohou vzpomínat na dobu, kdy měli téměř neomezený přístup k uctívání Hospodina s jeho lidem. Vlastně nám právě řekli, že skutečně vedli Boží lid do chrámu, aby uctíval Hospodina. Byli v popředí a v centru náboženského života Izraele.
Bylo jich mnoho. Byli plni radosti z vyhlídky na uctívání Hospodina.
Důvěra/chvála | 5
A tato vzpomínka na to, jaké věci bývaly – stejně jako skutečnost, že jejich Bůh je stále živý – tyto skutečnosti podněcují syny Chóreho k tomu, aby v pátém verši vyjádřili důvěru v Hospodina a chválili ho.
Jestliže tedy synové Chóreho uctívali Boha, který žije, nemají důvod k zoufalství.
A nevím, co si teď myslíte o své církvi. Jsme menší než v minulosti? Ano. Jsme stejně potřební jako dřív? Ano. Měli bychom být kvůli těmto věcem skleslí – jako by Bůh neexistoval? Ne.
Máte stejné obavy o křesťanství jako celek? Zdá se vám, že ve vašem životě ubývá všeho, co je křesťanské a biblické? Pokud ano, pak máš ty i já tendenci být sklíčený a začít uvažovat téměř tak, jako by se Bůh už neangažoval. Že tak trochu odešel z města – že ho tolik nezajímá, co se v jeho světě dnes děje.
Ale to je špatně. On žije. Je znepokojen. A jeho lid v něj musí doufat – čekat, že bude jednat pro nás a pro své jméno.
Doufat v Boha. Čekejte na Boha. Pokud žije, pak víte, že nás stále může slyšet a odpovědět nám. Víš, že nás může udržet v chodu jako církev, jako rodiny i jako jednotlivce, kteří ho chtějí uctívat.
Synové Chóreho byli přesvědčeni, že Bůh zasáhne a zachrání je z jejich potíží. My uctíváme stejného mocného, živého a věrného Boha jako oni.
Lament | 6-7
A přece – jak snadné je nechat se odradit i poté, co se nám od Hospodina dostalo velkého povzbuzení? A tak se synové Chóreho hned v 6. a 7. verši vracejí k nářku nad svou situací – a přesto tento nářek – tuto stížnost – odnášejí k Hospodinu.
A tak se zdá, že zde tito synové Chóreho sdělují, že jsou uvězněni v zemi na sever od Izraele. Přikláním se k tomu, že by se to stalo, když byl Izrael nebo Juda ve vyhnanství. Obvykle se vyhnanci vydávali na sever z izraelské země.
A právě tam se nacházejí tyto zeměpisné prvky – řeka Jordán je řeka, která teče od severu k jihu a začíná v podstatě v oblasti jihovýchodně od hory Hermon. A pak hora Mizar je menší hora poblíž Hermonu.
A v této oblasti s tímto vysokohorským terénem – vidíte tyto vodopády nebo vodotrysky, jak říká KJV. A synové Chóreho si zřejmě představují své vyhnanství tak, jako by je Bůh postavil pod jeden z těchto prudkých vodopádů a prostě do nich bušil tímto prudkým a silným proudem vody padajícím ze skály hory Hermon.
A to by se mohlo zdát jako nespravedlivé obvinění Boha – a přesto, pokud je kontextem tohoto žalmu odvedení těchto mužů do vyhnanství, pak to byl skutečně Bůh, kdo to způsobil Izraeli a/nebo Judovi za jejich hříchy proti němu.
Důvěra/chvála | 8
A přesto se zdá, že tito synové Chóreho – ačkoli byli odvedeni do vyhnanství se svými vzpurnými spoluobčany – nebyli sami vzpurní jako jejich krajané. A o tom svědčí i jejich projevy důvěry a chvály Hospodina v 8. verši:
8 Hospodin však jeho ve dne,
a v noci jeho píseň bude se mnou a moje modlitba k .
Takže i když tito muži mají pocit, že je Bůh topí v rozbouřené řece napájené vodopády – přesto také chápou, že Bůh svůj pravý lid nikdy neopouští. Boží věrná láska – jsou si jisti – bude stále s nimi.
A proto budou mít synové Chóreho v srdci modlitební píseň k Bohu svého života – neboli opět ke svému živému Bohu. Bohu, který – ačkoli zde v tomto žalmu vydává svůj lid trestu – přesto žije a existuje a odměňuje ty, kdo ho pilně hledají.
Lament | 9-10
A přesto Kóreovi synové v 9. a 10. verši opět sklouzávají k nářku nad svými poměry.
Takže trest, který tito muži dostávají – vnímají jako to, že Bůh na ně zapomíná a ignoruje je.
A součástí tohoto těžkého trestu jsou i tito nepřátelé, kteří se jim posmívají a tvrdí, že Hospodin neexistuje. Nebo pokud existuje, nevyrovná se jejich bohům – protože jejich bohové – jak se domnívají – umožňují těmto nepřátelům, aby zajali Hospodinův lid.
Důvěra/chvála | 11
Ale naposledy tito muži – synové Chóreho – promluví k jejich duším a trvají na tom, aby jejich duše důvěřovaly Hospodinu – verš 11. Ještě jednou jim řeknou, že jejich duše důvěřují Hospodinu.
Tento verš je tedy jakýmsi refrénem, který se v tomto žalmu opakuje už podruhé.
A to je pro nás příklad, jak máme reagovat na to, když se nám v životě nedaří. I když jsou špatné do té míry, že to vypadá, jako by na nás Bůh zapomněl.
Doufej v Boha, čekej, že bude jednat, aby ti pomohl. Můžeš si být jistý, že ho budeš ještě jednou chválit.
A když bude v tomto životě úplně nejhůř – věz, že to není konec. Čeká nás slavná budoucnost. Budeme se věčně věnovat chválení Boha, jak po tom tolik toužili synové Chóreovi. Naši nepřátelé – kteří nyní zpochybňují existenci našeho Boha – se dozvědí strašlivou pravdu – ale příliš pozdě na to, abychom jim mohli nějak pomoci.
A žízeň po uctívání Hospodina, kterou v tomto životě zakoušíme, bude navždy zcela uhašena.
Proč jsme zavrženi, bratři? Doufejme v Boha a čekejme, že nám pomůže.