ALMORÁVIDÉ (arab. Al-Murābiṭūn; „Mniši-bojovníci“), konfederace berberských kmenů ze skupiny Sanhadžů, které žily v marocké saharské poušti. Jejich náboženský zápal a bojové schopnosti jim umožnily v 11. a 12. století vytvořit hrozivou říši v Maghrebu a muslimském (andaluském) Španělsku. Jejich teologická islámská horlivost je připisována Jahjovi ibn Ibráhímovi, jejich duchovnímu vůdci, a také ‚alimovi (náboženskému učenci) ‚Abdalláhovi ibn Jasínovi. Almorávidé, prodchnutí islámskou horlivostí, dobyli v letech 1054-1092 Maroko a velké části západního Alžírska. V roce 1062 přeměnili *Marrákeš na svou operační základnu a náboženské hlavní město. Od té doby jejich hlavní představitelé přijali titul Amir al-Muslimin („velitel muslimů“), nicméně nadále uznávali legitimitu ještě vyšší autority v islámu: abbásovského chalífy v Iráku, kterému byl udělen titul Amir al-Mu’minīn („velitel věřících“). Právě koncem 11. století začali kastilští křesťané, kteří se drželi v některých částech Španělska, zpochybňovat autoritu Almorávidů a zasahovat do jejich území. Almoravidskému vedení se podařilo křesťany dočasně odrazit a zmařit jejich plány na dobytí klíčových měst, jako byla Córdoba a Toledo.
S výjimkou Valencie zůstalo muslimské Španělsko pod kontrolou Almoravidů. Nehledě na to, že snad nejslabším aspektem vlády Almoravidů ve Španělsku a Maghrebu je skutečnost, že se jednalo o muslimskou berberskou menšinu v čele španělsko-arabské říše. Postupem času bylo pro ně stále obtížnější ochránit všechny své územní državy před křesťanskou reconquistou, zejména po pádu Saragossy v roce 1118. Navíc se proti nim v roce 1125 začali v pohoří Atlas bouřit *Almohadé (zastánci „Alláhovy jednoty“), konfederace soupeřících berberských kmenů. Po vleklém boji a neúnavných bojích Almohadé v roce 1147 Almorávidy porazili; Marrákeš přeměnili na své hlavní město a rozšířili svou moc do muslimského Španělska.
Kromě mocné vojenské síly, kterou vytvořili v době svého zenitu, je almorávidské období zajímavé také svým uměním a architekturou. To, co charakterizovalo almorávidské umění, byl jeho puritanismus. Jako saharští vojenští mniši odmítali Almorávidé okázalou výzdobu, která dominovala pozdně umajjovskému architektonickému stylu, a stavěli spíše v praktickém než monumentálním měřítku. Zbožnost a askeze jim bránily ve stavbě elegantních paláců a velkolepých monumentů. Nejznámější architektonickou památkou, která se zachovala z doby Almorávidů, je Velká mešita v alžírském Tlemcenu, postavená v roce 1082 a rekonstruovaná v roce 1136.
Postavení Židů pod almorávidskou nadvládou bylo zřejmě bez větších zneužití. Na rozdíl od problémů, s nimiž se Židé potýkali za vlády *Almohadů (nástupnické dynastie Almorávidů), neexistují žádné faktické stížnosti na excesy, nátlak nebo zlobu ze strany úřadů vůči židovským komunitám.
.