Jednou ze skupin, které nejvíce profitovaly ze sjednocení Horního a Dolního Egypta a z opětovného dobytí Sinajských a Núbijských dolů, byla bezpochyby kněžská třída, zejména třída boha Amona. Toto božstvo, považované za ztělesnění egyptské vzpoury a pýchy, se díky neutuchajícímu patronátu královské rodiny brzy dostalo z pozice hlavního boha Théb do čela národního panteonu. Návrat ke stabilitě vedl k přílivu bohatství, které z velké části proudilo do chrámového města Karnaku, jež svou mocí brzy překonalo již upadající Raovo kněžstvo v Heliopoli. Oživený obchod s Núbií, Sýrií, Fénicií, Krétou, Kyprem a ostrovy v Egejském moři znamenal, že krátce před Amósovou smrtí se Egypt stal ekonomickou říší.
V posledních letech své vlády zahájil Amós intenzivní uměleckou a architektonickou činnost, která se soustředila především na obnovu zničených chrámů a staveb. Amosis pravidelně věnoval desetinu veškeré egyptské produkce na stavbu památek zasvěcených tradičním egyptským bohům, čímž oživil masivní stavební činnost velkých chrámů i uměleckou činnost. Protože však ke konečné porážce Hyksósů došlo relativně pozdě za Ammosovy vlády, jeho stavební program pravděpodobně netrval déle než sedm let a velká část jím započatých staveb byla pravděpodobně dokončena až za vlády jeho nástupce Amenofise I.
Došlo k návratu k elegantnímu a konzervativnímu stylu Střední říše, ale s několika novými prvky, zejména pokud jde o použité materiály. Práce provedené za Amosovy vlády jsou postaveny z mnohem kvalitnějších materiálů, než jaké se používaly ve Střední říši. Jakmile se nilská delta a Núbie opět dostaly pod egyptskou kontrolu, staly se pro Horní Egypt nedostupnými zdroje. Zlato a stříbro pocházelo z Núbie, lazurit ze vzdálených oblastí Střední Asie, cedr z Byblu a na Sinajském poloostrově byly znovu otevřeny tyrkysové doly Serabit el-Chadim. Ačkoli přesná povaha vztahů mezi Egyptem a Krétou není známa, byly nalezeny přinejmenším některé minojské vzory z tohoto období a Egypt považoval Egejské moře za součást své říše. Amosis znovu otevřel vápencové lomy v Túře, aby vytěžil kámen potřebný pro stavbu památek, a k přepravě kamene používal asijský dobytek z Fénicie, o čemž svědčí nápisy nalezené v lomu.
Umělecký styl vlády Amose I. byl podobný královskému thébskému stylu převládajícímu ve Střední říši a stély z tohoto období jsou opět stejně kvalitní. To může odrážet přirozenou konzervativní tendenci oživit módu z doby před Hyksosem. Přesto se dochovaly pouze tři potvrzené sochy Amose I.: soška ušebti v Britském muzeu, pravděpodobně z jeho hrobky (která nebyla nalezena), a dvě sochy v životní velikosti, z nichž jedna je v Metropolitním muzeu v New Yorku a druhá v Chartúmském muzeu. Na všech jsou mírně vypoulené oči, což je rys, který se objevuje i na řadě stél zobrazujících faraona. Na základě stylu byla jako zobrazení Amose I. identifikována také malá vápencová sfinga ve Skotském národním muzeu v Edinburghu.
Předpokládá se, že sklářské umění se rozvinulo za vlády Amose I. Nejstarší nalezené příklady skla se zdají být vadné kusy egyptské fajánse, ale k záměrné výrobě skla došlo až na počátku 18. dynastie. Jeden z nejstarších příkladů skleněných korálků obsahuje jména Amose a Amenofise I. napsaná stylem datovaným přibližně do doby jejich vlády. Jestliže se tedy výroba skla nerozvinula před Amosovou vládou a jestliže nejstarší nalezené předměty pocházejí až z doby vlády jeho nástupce, je docela dobře možné, že se toto nové odvětví rozvinulo právě za jeho vlády.
Amosis obnovil velké stavební projekty, podobné těm, které byly realizovány před druhým meziobdobím. Na jihu země začal stavět chrámy převážně z cihel, jeden z nich v núbijském městě Buhen. V Horním Egyptě provedl rozšíření stávajících chrámů Amona v Karnaku a Montu v Armantu. Kromě toho podle nápisu nalezeného v Túře použil bílý vápenec na stavbu chrámu zasvěceného bohu Ptahovi, pravděpodobně v Memfidě, a jižního Amonova harému, ale ani jeden z těchto dvou projektů nedokončil. V Abydosu také postavil kenotaf věnovaný své babičce, královně Tetešeri, která byla považována za matriarchu rodu a první „železnou vůli“ ve prospěch odporu proti Hyksósům. Ať tak či onak, místem, kde byla královská a božská přízeň nejvíce oceňována, by bylo opět město Théby, které se stalo hlavním městem celého Egypta, dokonce i nad Memfidou a Heliopolí.
Na druhou stranu vykopávky, které provedl Manfred Bietak na místě, kde se nacházelo město Avaris, ukazují, že Amosis postavil palác na místě starověkého opevněného hlavního města Hyksósů. Bietak našel fragmenty fresek v minojském stylu, které kdysi pokrývaly stěny paláce. Existuje proto mnoho spekulací o tom, jakou roli mohla tato egejská civilizace sehrát v oblasti obchodu a umění.
Za vlády Amose se město Théby stalo hlavním městem celého Egypta, stejně jako tomu bylo za Střední říše. Stala se také centrem nově zřízeného sboru státních úředníků, protože poptávka po písařích a lidech se znalostí psaní rostla s tím, jak se královské archivy rozrůstaly o dokumenty vzniklé v království. Volba Théb jako hlavního města měla pravděpodobně strategické důvody, protože se nacházely ve středu země a byly logickým vyústěním poté, co se musely potýkat s Hyksósy na severu a Núbijci na jihu. Jakýkoli budoucí odpor, který by se mohl objevit proti faraonovi, by mohl být rychle potlačen.
Nejdůležitější změna za Amósovy vlády se však pravděpodobně týkala oficiálního náboženství v království. Théby se staly náboženským a politickým centrem země a jejich místní bůh Amon se zasloužil o Amosova vojenská vítězství proti Hyksósům. Chrámový komplex v Karnaku (na východním břehu Nilu, severně od Théb) nabyl na významu a předstihl dřívější kult boha Ra, který byl soustředěn ve městě Heliopolis. V Karnaku bylo nalezeno několik stél popisujících Amósovo dílo, z nichž dvě ho zobrazují jako dobrodince chrámu. Na jedné z nich, známé jako Bouřková stéla, se Amosis chlubí, že obnovil pyramidy svých předchůdců v Thébách, které byly zničeny bouří. Někteří badatelé spojují toto tvrzení s výbuchem sopky Théra v Egejském moři, ale taková tvrzení jsou běžná i v propagandistických spisech jiných faraonů, protože symbolizují vítězství nad temnými silami. Z tohoto důvodu nelze učinit žádný definitivní závěr.
PyramidEdit
V roce 1899 byly v Abydosu objeveny pozůstatky pyramidy, které byly v roce 1902 identifikovány jako dílo z doby vlády Amose I. Zbytky pyramidy byly nalezeny v roce 1902. Tato pyramida a související stavby se staly předmětem obnoveného studia v roce 1993, kdy byla zahájena výzkumná expedice vedená Stephenem Harveym a sponzorovaná Pensylvánským a Yaleovým institutem výtvarných umění a Newyorskou univerzitou. Pyramida se nacházela ve špatném stavu: většina kamenů na vnější straně pyramidy byla v průběhu let odstraněna pro pozdější stavební projekty a suťový val, na kterém byla postavena, se zřítil. Arthur Mace však našel dvě neporušené vrstvy obkladových kvádrů a na jejich základě odhadl sklon přibližně 60 stupňů (ve srovnání s 51stupňovým sklonem Velké pyramidy v Gíze). Ačkoli vnitřní pyramida nebyla zkoumána od roku 1902, práce v roce 2006 odkryly části obrovské stavební rampy z hliněných cihel, která byla postavena proti jedné ze stěn.
Harveyho expedice zatím odhalila další tři stavby, které patřily k chrámovému komplexu pyramidy (který objevil již Arthur Mace). Chrám známý jako pyramidový chrám je stavbou nejblíže základně pyramidy a byl pravděpodobně postaven se záměrem stát se hlavním kultovním centrem. Mezi tisíci malovanými a vyřezávanými fragmenty, které byly objeveny od roku 1993, je několik vyobrazení složitého příběhu bitvy proti asijskému nepříteli. Tyto reliéfy, které zobrazují lučištníky, lodě, zabité nepřátele a nejstarší známé vyobrazení koně ve starověkém Egyptě, jsou s největší pravděpodobností jediným známým vyobrazením Amosových bojů proti Hyksósům.
V sousedství hlavního chrámu pyramidy Harvey identifikoval dva chrámy postavené královnou-manželkou Ahmose-Nefertary východním směrem. Na jedné z těchto staveb jsou také cihly s otiskem jména hlavního pokladníka Neferpereta, úředníka odpovědného za znovuotevření lomů v el-Ma’asara (Tura) ve 22. roce Amosovy vlády. Třetí, větší chrám (chrám C) se pyramidě podobá tvarem i velikostí, ale jeho zdivo a dekorativní detaily naznačují, že byl místem uctívání Ahmose-Nefertary.
Osa, na které je pyramidový komplex postaven, může být spojena s řadou památek postavených podél kilometru pouště. Podél této osy se nachází několik klíčových staveb: velká pyramida zasvěcená jeho babičce Tetešeri, která obsahuje stélu zobrazující Amose, jak jí věnuje obětiny; do skály vytesaný podzemní komplex, který mohl sloužit jako zobrazení ošírského podzemí nebo jako královská hrobka; a chrám s velkými kamennými a hliněnými terasami zabudovanými do vysokých skal. Všechny tyto prvky odrážejí celkový plán podobný tomu, který byl proveden pro kenotaf faraona Sesostrise III., a jeho konstrukce kombinuje prvky raně i středně císařských pyramidových komplexů.
Existují spory o to, zda pyramida byla Amosovým pohřebištěm, nebo zda se jedná o kenotaf. Přestože první průzkumníci Mace a Currelly nedokázali najít žádnou vnitřní komoru, je nepravděpodobné, že by se v suťovém valu, na němž pyramida stojí, nacházelo pohřebiště. Vzhledem k tomu, že ve zprávě o vykradení hrobky obsažené v Abbottově papyru není zmínka o hrobce krále Amose a mezi královskými hrobkami v Thébách není žádný pravděpodobný kandidát, je možné, že král byl pohřben v Abydosu, jak navrhuje Harvey. Velký počet kultovních soch nalezených v posledních letech u základny pyramidy, stejně jako přítomnost pohřebiště, které využívali kněží Amosova kultu, jistě slouží jako argument pro význam královského kultu v Abydosu. Jiní egyptologové se však domnívají, že pyramida byla postavena, stejně jako pyramida v Tetišeri, jako kenotaf a že Amosis mohl být původně pohřben jižně od Dra Abu el-Naga spolu s ostatními králi konce 17. a počátku 18. dynastie.
Tato pyramida byla poslední v egyptské historii, která byla postavena jako součást pohřebního komplexu. Faraóni Nové říše z praktických i náboženských důvodů od pyramidové formy upustili. Rovina v Gíze nabízela dostatek prostoru pro stavbu pyramid, ale to nebyl případ thébské geografie, která byla mnohem členitější a plná skal, což způsobovalo, že jakékoli pohřbívání v okolní poušti bylo náchylné k záplavám. Kromě toho byl tvar pyramidy spojován s bohem slunce Ra, který přestal být dominantním bohem ve prospěch Amona. Jedním z významů slova Amun bylo skrývání, což znamenalo, že nyní bylo teologicky přípustné skrýt faraonovu hrobku úplným oddělením pohřebního chrámu od vlastního pohřebiště. Vzhledem k tomu, že to mělo ještě tu výhodu, že místo faraonova odpočinku mohlo být ukryto a lépe chráněno před vykradači nekropolí, znamenalo to, že pozdější faraoni Nové říše byli pohřbíváni ve skalních hrobkách v Údolí králů.
Hrobky faraonů v Údolí králů jsou nejdůležitější z těchto hrobek.