1. Klement, jehož slova jsme právě citovali, totiž po výše uvedených skutečnostech uvádí na základě těch, kteří odmítali manželství, výpověď o apoštolech, kteří měli manželky. „Nebo snad,“ říká, „odmítají i apoštoly? Vždyť Petr a Filip zplodili děti a také Filip dal své dcery za ženu. A Pavel neváhá v jednom ze svých listů pozdravit svou ženu, kterou si nevzal s sebou, aby mu nečinila potíže v jeho službě.“
2. A když už jsme se zmínili o tomto tématu, není nevhodné připojit další zprávu, kterou uvádí tentýž autor a která stojí za přečtení. V sedmé knize svých Stromat píše následující: „Říká se tedy, že když blahoslavený Petr viděl svou vlastní ženu vyvedenou na smrt, zaradoval se kvůli jejímu předvolání a návratu domů a velmi povzbudivě a útěšně na ni zavolal, oslovil ji jménem a řekl: „Ach, ty, pamatuj na Pána.“ Takové bylo manželství blahoslavených a jejich dokonalé rozpoložení vůči těm, kteří jim byli nejdražší.“ Protože toto vyprávění je v souladu s probíraným tématem, uvádím je zde na příslušném místě.
Poznámky pod čarou:
Mezi citátem, který Eusebius uvádí právě výše, a tím, který následuje, je vložena kapitola. Klement se v ní zmínil o dvou třídách heretiků, – aniž by uvedl jejich jména, – z nichž jedna podporovala nejrůznější druhy povolení, zatímco druhá učila celibátu. Poté, co na tomto místě vyvrátil první třídu, věnuje kapitolu, z níž je následující citát, vyvrácení té druhé, přičemž proti nim vyvozuje skutečnost, že někteří z apoštolů byli ženatí. Klement zde, stejně jako ve svém díle Quis dives salvetur (citovaném v kap. 23), ukazuje svůj zdravý rozum, který ho vedl k tomu, aby se vyhnul jak extrému askeze, tak extrému licence. V tom byl výjimkou oproti většině Otců svého i následujících věků, kteří v reakci na rozmařilost doby radili a často svým vlastním příkladem podporovali nejtvrdší askezi, a tím položili základ mnišství.
Strom III. 6.
Petr byl ženatý, jak víme z Mt 8,14 (srov. 1 1 Kor 9,5). Tradice nám také vypráví o dceři, svaté Petronile. Ta je poprvé nazývána dcerou svatého Petra v apokryfních Skutcích sv. Nerea a Achilla, které podávají legendární zprávu o jejím životě a smrti. Na křesťanském hřbitově Flavia Domitilla byla pohřbena Aurelia Petronilla filia dulcissima, a protože Petronilla byla považována za zdrobnělinu jména Petrus, předpokládalo se, že byla Petrovou dcerou. Je pravděpodobné, že právě z toho vznikla lidová tradice. Petronilla však není zdrobnělinou jména Petrus a je pravděpodobné, že tato žena patřila k Aurelian gens a byla příbuznou Flavie Domitilly. Srovnej článek Petronilla v Dict. of Christ. Biog. Petronilla hrála významnou roli v umění. Obrovský obraz od Guercina v Paláci konzervatoristů v Římě přitahuje pozornost všech návštěvníků.
Je pravděpodobné, že Klement zde zaměňuje Filipa evangelistu s Filipem apoštolem. Viz následující kapitolu, pozn. 6. Evangelista Filip měl podle Sk 21,9 čtyři dcery, které byly panny. Klement (za předpokladu, že mluví o témže Filipovi) je jediný, kdo nám říká, že se později vdaly, a o jejich manželech nám neříká nic. Polykratés v následující kapitole uvádí, že alespoň dvě z nich zůstaly pannami. Je-li tomu tak, může se Klementův výrok vztahovat nanejvýš jen na ty zbylé dvě. Zda je jeho zpráva, pokud jde o ně, správná, nemůžeme říci.
Pasáž, na kterou se zde Klement odvolává a kterou v této souvislosti cituje, je 1 Kor 9,5; ta však v žádném případě nedokazuje, že Pavel byl ženatý, a 1 Kor 7,8 zřejmě naznačuje opak, ačkoli tato slova by mohla být použita, kdyby byl vdovcem. Slova z Filip. iv. 3 jsou často citována jako adresovaná jeho manželce, ale pro takovou zmínku neexistuje žádná autorita. Klement je jediný Otec, který uvádí, že Pavel byl ženatý; mnozí z nich to výslovně popírají; např. tertulián, Hilarius, Epifanius, Jeroným, &c. Autorita těchto pozdějších Otců je ovšem málo významná. Klementův závěr je však založen pouze na exegetických základech, a proto není žádným argumentem pro pravdivost této zprávy.
Strom.VII. 11. Klement, pokud víme, je jediný, kdo tuto historku vypráví, ale zakládá ji na tradici, a i když její pravdivost nelze dokázat, není v ní nic vnitřně nepravděpodobného.