„Co znamená následující úryvek: ‚Když to řekl, dechl na ně a řekl jim: ‚Přijměte Ducha svatého'“. (Jan 20,22).
Okolní kontext v záznamu Janova evangelia zní takto:
„Ježíš jim tedy znovu řekl: „Pokoj vám; jako Otec poslal mne, tak i já posílám vás. A když to řekl, dýchl na ně a řekl jim: „Přijměte Ducha svatého; komu odpustíte hříchy, tomu jsou odpuštěny, komu zadržíte, tomu jsou zadrženy.“ (J 20,21-23)
Na jiném místě1 jsme se zabývali otázkou apoštolů, kteří hlásali „odpuštění hříchů“. V tomto článku se proto budeme zabývat pouze Pánovou výzvou: „Přijměte Ducha svatého.“
Tuto událost nelze izolovat od ostatních doplňujících informací týkajících se přijetí Ducha svatého Kristovými učedníky. Zde je několik důležitých věcí, které je třeba vzít v úvahu.
Obsah působnosti
Za prvé je tu otázka, koho pojem „učedníci“ zahrnuje. Zahrnuje toto slovo více než „apoštoly“? Nebo se v tomto kontextu „učedníci“ omezuje pouze na ně?
Ačkoli mnozí uznávaní badatelé zastávají názor, že se toto zaslíbení týkalo širšího okruhu lidí než apoštolů, je třeba připustit, že na mnoha místech se „učedníci“ stávají odbornějším termínem, který je ekvivalentem „apoštolů“ (srov. Mt 10,1-2; 11,1; Jan 2,2; 3,22 atd.). Zvláště významné je, že výraz zahrnující Krista, který byl „poslán“ Otcem, a proto „pošle“ apoštoly (viz Jan 17,18), je použit v tomto kontextu. Snad stojí za zmínku, že výraz „apoštolové“ není v Janově evangeliu nikdy použit o Dvanácti.
J. H. Bernard (1860-1927), vynikající učenec z Trinity College v Dublinu, tvrdí, že ačkoli při této příležitosti mohli být přítomni i jiní učedníci, toto zvláštní oprávnění neměl nikdo jiný než apoštolové, kteří byli zvlášť vybráni a měli být „posláni“.
Bernard cituje značné svědectví nejstarších patristických „otců“ (např, Justin, Origenes, Cyprián atd.) ve prospěch tohoto názoru a říká, že mu není znám žádný nesouhlasný hlas mezi starověkými autory, kteří o tomto textu diskutovali2.
Děj
Někteří badatelé sice tvrdí, že toto „dechnutí“ na učedníky se týkalo přijetí Ducha svatého v daném okamžiku, ale zdá se, že tento názor neodpovídá celé řadě novozákonních důkazů3.
Je možné se přiklonit k názoru, že toto Pánovo „dýchání“ bylo pouze symbolickým, vizuálním naznačením moci, která bude apoštolům odkázána v den Letnic. Zde je několik bodů hodných zamyšlení.
Propetická gramatika
V závěru 21. verše Pán prohlásil: „Jako Otec poslal mne, tak i já posílám vás“. Zdá se, že přítomný čas je zde použit prorocky vzhledem k jistotě jejich poslání, které formálně začne o Letnicích.
To se zdá být jasné, protože „vysílání“ začalo až po Letnicích, protože jim bylo uloženo, aby neodešli z Jeruzaléma, dokud na ně nesestoupí Duch. Všimněte si, že stejný typ prorocké přítomnosti používá Lukáš k vylíčení této události. „A hle, posílám na vás zaslíbení svého Otce. Zůstaňte však ve městě, dokud nebudete oděni mocí z výsosti“ (L 24,49).
Duch svatý spojený s odpuštěním hříchů
Přítomnost Ducha svatého je zde spojena s apoštolským prohlášením týkajícím se „odpuštění hříchů“ (v. 23). Toto pověření k vykoupení však bylo na základě Kristovy smrti a vzkříšení oznámeno a uskutečněno v plnosti až několik týdnů po této události; až v den Letnic (Sk 2,38).
Zdá se tedy, že v epizodě z Jan 20,22 nešlo o skutečné přijetí nadpřirozeného zmocnění Duchem svatým při této bezprostřední příležitosti. Tato okolnost byla spíše jen předzvěstí zaslíbení, které se mělo naplnit téměř o padesát dní později. Domnívám se, že smysl textu docela dobře vystihl W. E. Vine:
„Přijměte Ducha svatého“ (okraj R. V.) se nevztahovalo pouze na jeho vlastní dech, ale bylo symbolickým vyjádřením Ducha svatého, který měl být seslán o Letnicích. Souviselo to s jejich vysláním do světa a s účinkem jejich služby evangeliu v podobě odpuštění hříchů mocí Ducha nebo zadržení hříchů odmítnutím poselství (v. 23,24). Byl to akt prorocký i symbolický4.
Frank Pack ve svém komentáři k Janovi napsal:
není zde žádný náznak, že by apoštolové v této době přijali Ducha svatého. Ježíš je symbolicky ujišťoval o neděli vzkříšení, že se stane to, co jim slíbil. Lukáš však klade „počátek“ církve na Letnice (Sk 11,15) a Petr nachází naplnění Joelova proroctví o „posledních dnech“ počínaje Letnicemi (Sk 2,17). Ježíš zde spojil Ducha svatého s odpuštěním a zadržením hříchů a očekával, že apoštolové budou kázat o ‚pokání a odpuštění hříchů‘ (Lk 24,47)5
Důkladnější diskusi stanovující tento názor viz: Carson, The Gospel According to John, Grand Rapids: Eerdmans, 1991, str. 651-655)
.