Co to znamená být reformovaný

Každý rok se vracím k definici slova reformovaný, kterou jsem poprvé napsal před několika lety. Považuji za užitečné se k ní každých zhruba dvanáct měsíců vracet. Při množství čtení a studia, které za rok vykonám, mi připadá zajímavé se k této definici obrátit a zjistit, co bych změnil a co bych upřesnil. Je pro mě také pokorou zjistit, které části definice jsem možná zdůraznil na úkor jiných. A tak jsem si řekl, že dnes definuji slovo reformovaný, a věřím, že čtenářům těchto stránek to pomůže. I když kalvinismus a reformovaný nejsou úplná synonyma, většina lidí je tak chápe. Protože rozdíly mezi nimi jsou nepatrné, budu je používat jako synonyma.

Je důležité pochopit, že vzhledem k tomu, že reformovaná tradice vznikla z protestantské reformace, nebyl pojem reformovaný definován z prázdna. Spíše byl definován jako biblická odpověď na excesy a zvrácenosti římskokatolické církve. Reformátoři se po návratu k Písmu snažili pečlivě a věrně obnovit církev na základě učení Nového zákona. Potvrzením reformované teologie tedy člověk implicitně popírá některé jiné teologie, například katolickou teologii (vůči níž reformovaná teologie povstala v opozici) a arminiánskou teologii (která později povstala v opozici vůči reformované teologii). Kalvinismus sice předcházel arminianismu, ale byl kodifikován v pěti bodech až po vzniku arminianismu. V jistém smyslu je kalvinismus jak příčinou, tak reakcí na arminianismus. Nebo bychom možná mohli říci, že arminianismus je reakcí na reformovanou teologii a kodifikace kalvinismu je reakcí na arminianismus.

Existuje mnoho projevů křesťanské víry, které jsou alespoň částečně založeny na učení Ježíše Krista a Bibli. Rozdělují se do čtyř hlavních dělení: Pravoslavné, římskokatolické, protestantské a sektářské. Protestantismus lze poměrně snadno rozdělit na dva tábory: Arminiánský a reformovaný. Naprostá většina protestantů zastává arminiánské učení. My se dnes budeme zabývat menšinou, která se považuje za reformovanou. Jedná se většinou o lidi, kteří navštěvují presbyteriánské nebo reformované baptistické církve, i když je lze najít i v jiných církvích. Bohužel existuje mnoho církví, které byly kdysi reformované a mohou tento titul stále používat, i když od teologie již dávno upustily.

Je překvapivě obtížné najít hodnotnou definici reformovaných. Mnoho lidí sice tvrdí, že rozumí reformované víře, a horlivě se snaží poskytnout definici, ale jen málo z nich se zdá být spravedlivých a zároveň adekvátních. Zde je několik příkladů vybraných z vyhledávače Google:

1. Termín používaný pro označení tradice teologie, která čerpá inspiraci ze spisů Jana Kalvína (1510-64) a jeho následovníků. Termín se obvykle používá přednostně před termínem „kalvinistický“.
2. Odkazuje na reformaci, její teologii a/nebo ty, kdo se k ní hlásí. Používá se také k odlišení a.) kalvinismu od luteránství nebo b.) kontinentálního evropského kalvinismu od skotského kalvinismu alias presbyteriánství.

To jsou obě stručné definice, které však nevystihují plný smysl slova. Mnohem lepší a úplnější definici najdete na stránkách Five Solas. Tam profesor Byron Curtis, profesor na Geneva College, rozděluje definici do čtyř částí, které podrobněji vyložím. První dvě části definují základní protestantská přesvědčení a druhé dvě jsou výhradně reformační. Podle Curtise být reformovaný znamená:

1. Vyznávat konsensus pěti prvních století církve:
   • Klasický teismus:
   • Nicenský a chalcedonský trinitarismus: jeden Bůh ve třech věčně existujících osobách, rovných v moci a slávě.
   • Kristus, Bohočlověk, jediný prostředník mezi Bohem & a lidstvem, vtělený, ukřižovaný, vzkříšený, nanebevstoupený, & znovu přicházející.
   • Lidstvo stvořené k obrazu Božímu, avšak tragicky padlé & hluboce potřebující obnovu u Boha skrze Krista.
   • Viditelná církev: společenství vykoupených, v nichž přebývá Duch svatý; mystické tělo Kristovo na zemi.
   • Jedna, svatá, katolická a apoštolská církev.
   • Svátosti: viditelná znamení a pečeti Boží milosti, sloužící Kristově lásce v našich hlubokých potřebách.
   • Křesťanský život: vyznačuje se hlavními teologickými ctnostmi víry, naděje a lásky.

   Bylo by správné říci, že do této chvíle máme co do činění spíše s prohlášením protestantské víry než s prohlášením víry reformované. Z tohoto výčtu vidíme, že reformovaní křesťané se drží všech základních přesvědčení, kterým učí Bible. Tato přesvědčení byla základem rané církve a vycházejí z učení Bible, jak je vykládali apoštolové a raní církevní otcové. Mnohá z těchto přesvědčení byla změněna nebo ztracena s tím, jak od 5. století rostla moc a autorita katolické církve. V průběhu dějin existovala izolovaná a často pronásledovaná ohniska nekatolických věřících, kteří se drželi mnoha nebo všech těchto bodů učení, ale do značné míry se ztratily až do jejich znovuobjevení v době reformace.

   Zjistíme, že definice profesora Curtise vychází z velké části z presbyteriánského chápání několika nauk. Reformovaní baptisté mohou mít námitky proti tomu, že svátosti jsou znameními a pečetěmi. Domnívám se, že reformovaní věřící budou mít vysoký názor na dvě svátosti, i když se mohou poněkud lišit právě v tom, jak mají být chápány a jak mají být udělovány.

2. Vyznávat čtyři solas:
   • Autorita Písma: sola scriptura (pouze Písmo)
   • základ spasení: Sola gratia (Pouze milost)
   • prostředky spásy: Zásluhy spasení: Sola Fide (Pouze víra)
   • zásluhy spasení: Sola Grace (Pouze víra): Ještě jednou: Solus Christus (Pouze Kristus)

   Tyto pojmy tvoří základ protestantismu stejně jako reformované tradice, i když se s nimi většina protestantů bohužel nikdy nesetká. Jsou to principy, které poháněly protestantskou reformaci 16. století a oddělily ji od římskokatolické církve. Tyto čtyři body učení vycházejí výhradně z Bible a byly teologickou hnací silou nově vzniklého protestantského hnutí.

3. Vyznávat odlišnosti reformované víry:
   • Ve spasení: monergismus, nikoli synergismus. Bůh sám zachraňuje. Takový monergismus předpokládá T.U.L.I.P., Pět bodů kalvinismu ze synody v Dordtu:
     T = totální zkaženost U = nepodmíněné vyvolení L = omezené vykoupení, nebo lépe řečeno partikulární vykoupení I = neodolatelná milost P = vytrvalost a zachování svatých

   Těchto pět odlišných bodů učení je také známo jako pět bodů kalvinismu, jak je poprvé formuloval Jan Kalvín poté, co reformace byla v plném proudu. Jsou založeny výhradně na Bibli. Když lidé mluví o tom, že jsou reformovaní, mají nejčastěji na mysli právě těchto pět bodů učení. Většina evangelikálních (nereformovaných) církví se nedrží všech těchto bodů. Některé se drží dvou nebo tří (a někdy dokonce čtyř), ale většina je odmítá ve prospěch arminiánské teologie, která je v jádru synergická a spoléhá na spolupráci mezi člověkem a Bohem.

4. Další reformované distinkce: Profesor Curtis pokračuje ve výčtu dalších bodů nauky, které jsou podle něj reformovanými distinkcemi. Patří mezi ně : Regulativní princip bohoslužby, teologie smlouvy (Církev je nový Izrael – nejčastěji vidíme projev této teologie ve křtu dětí, ale ovlivňuje také eschatologii a mnoho dalších nauk) a Život je náboženství (Křesťané nemají ani zaměstnání, ani kariéru, mají povolání (poslání)). Dodržování těchto zásad bych nepovažoval za nezbytné k tomu, aby se člověk mohl považovat za reformovaného, a předpokládám, že většina reformovaných křesťanů by se mnou souhlasila. Právě tyto rozdíly zajišťují některé rozdíly mezi kalvinisty a reformovanými.
5. A konečně: ve všem Soli Deo Gloria – jedině Bohu budiž sláva ve všech věcech.“ To je opět něco, co by výslovně nebo implicitně tvrdili všichni křesťané. Ve všech oblastech života máme vzdávat slávu jedině Bohu.

Co to tedy všechno znamená? Být reformovaný znamená držet se puristického učení Bible – potvrzovat učení, kterému učili Ježíš, Pavel a apoštolové. Písmo je považováno za nejvyšší autoritu ve věcech života a víry a veškeré reformované učení je založeno na Bibli. Jsem přesvědčen, že reformované učení není nic jiného než učení Ježíše, apoštolů a celek Písma. Kdyby nebylo lidského hříchu, nemuseli bychom mezi biblickým křesťanstvím a reformovanou vírou dělat žádný rozdíl.

Pokud máte zájem dozvědět se více o reformované tradici, máte k dispozici mnoho vynikajících zdrojů. Zde je několik oblíbených:

• Křesťanská příručka od Petera Jefferyho – vynikající malá kniha, kterou jsem zde recenzoval a která představuje křesťanskou víru z reformované perspektivy (Velmi stručná recenze).
• Putting Amazing Back Into Grace od Michaela Hortona. Je to výborný, zábavný úvod do pěti bodů (moje recenze).
• Desiring God od Johna Pipera – není pro slabé povahy, ale skvěle vysvětluje reformované principy (recenze Discerning Reader).
• What Is Reformed Theology? od R. C. Sproula (recenze Discerning Reader).
• The Doctrines of Grace od Jamese Boice (recenze Discerning Reader).