Je třeba zdůraznit, že první křesťané a všechny národy žijící v té době byli mnohem více naladěni na symboly a tajemné významy než lidé 21. století. Řekové, křesťané i pohané byli proniknuti mýty, mystérii, metaforami, znameními, věštbami a alegoriemi. Všechno, co se dělo, něco znamenalo a každá věc měla kolem sebe změť významů. Vstoupit do světa raně křesťanských symbolů znamená vstoupit do velmi bohatého, hluboce intelektuálního a poetického světa významů.
Jedním z nejzajímavějších a nejgeniálnějších raně křesťanských symbolů 1. století je takzvaný Satorův čtverec nebo Rotasův čtverec:
Když se pětipísmenná latinská slova čtou v řádkovém pořadí vodorovně nebo svisle nebo dozadu nebo dopředu nebo zdola nahoru nebo shora dolů, znamenají: „Arepo, rozsévač, pečlivě drží nebo zpracovává kola.“ Jiný překlad zní: „Ten, kdo obdělává pluh, zasévá osivo.“ Satorův čtverec je kombinací palindromu, kdy se slova čtou stejně pozpátku i dopředu a v tomto případě po řádcích buď vertikálně, nebo horizontálně, a kryptogramu, kdy jsou všechna slova napsána v takové podobě nebo pořadí, že k pochopení smyslu je zapotřebí klíč.
Křesťané v 1. století byli pronásledovanou menšinou, která byla nucena se navzájem identifikovat tajnými znameními a úkony, z nichž nejčastější bylo primitivní znamení ryby a vylití trochy vína na zem.
Zřejmým významem Sátorova náměstí pro křesťana by bylo Ježíšovo podobenství o rozsévači z Mt 13,3-9, kdy přirovnal šíření slova o Božím království k zemědělci, který rozsévá semena. Křesťané byli duchovními zemědělci, kteří šířili semena evangelia, dobré zprávy. V Sátorově čtverci se však skrývá anagram, když je umístěn ve tvaru kříže. Přeskupením 25 písmen vznikne nová, křesťany po staletí nesmírně oblíbená věta:
Pater Noster („Otče náš“) je 
začátek modlitby Páně v latině. Pětadvacet písmen uspořádaných takto do kříže říká „Otče náš“ dvakrát, vertikálně a horizontálně, přičemž dvě „A“ a dvě „O“ jsou ponechána a umístěna jako palindromy. „A“ a „O“ jsou první a poslední písmeno řecké abecedy a znamenají „Alfa, počátek“ a „Omega, konec“. Ježíš se ve Zjevení 1,8 nazývá Prvním a Posledním: „Já jsem Alfa a Omega… ten, který je a který byl a který přijde, Všemohoucí.“ Řecké písmeno Tau (vyslovuje se Taw) uprostřed obou palindromů napodobuje Kristův kříž (T), stejně jako uspořádání písmen Pater Noster. Výklad „ATO“ a „OTA“ by byl následující: „Kristus na kříži, Alfa a Omega.“
Nezasvěceným se může zdát Satorův čtverec matoucí, nejasný a zapamatovatelný, ale byl pochopen a reprodukován již krátce po Ježíšově zmrtvýchvstání. Byl nalezen v Herkulaneu na pilíři západní zdi v zápasnické škole a v Pompejích vyrytý do zdi v domě jistého Publia Paquia Procula. (Nahoře)
Dvě města byla pohřbena v srpnu roku 79 n. l., kdy se na Mt. Vesuv vybuchl, takže tato velmi raná křesťanská náměstí byla vyřezána ještě předtím, možná koncem 60. let n. l. (jen asi 30 let po Zmrtvýchvstání), kdy začalo vážné císařské pronásledování křesťanů. Satorův čtverec se nachází vyrytý na fasádě dveří v opatství svatého Petra Ad Oratorium nedaleko Capestrana v Itálii z roku cca 752 n. l.. V roce 822 je opsán v karolínské bibli; v roce 1100 byl vyryt na zdivu kostela svatého Vavřince u Ardeche ve Francii a v pevnosti hradu Loches ve Francii.
Od roku 1200 začal čtverec ztrácet svůj původní význam a objevil se jako pomůcka pro rodičky. V roce 1400 se používal k hašení požárů a v roce 1500 je čtverec lékem proti šílenství. R. P. Kirchner (1602-1680) na svých cestách po Africe zjistil, že křesťanští Etiopané vzývali Spasitele pojmenováním pěti hřebů, které ho přišpendlily ke kříži: SADOR, ALADOR, DANET, ADERA, RODAS, což je zřejmá zkomolenina pěti slov v římském čtverci. V roce 1954 našli archeologové při vykopávkách starověkého římského naleziště nedaleko Budapešti Satorův čtverec na střešní tašce ze sídla římského provinčního guvernéra z 2. století.
Na místě přestavby v anglickém Manchesteru v roce 1978 objevil dělník římský keramický střep z 2. století, na kterém byly části Satorova čtverce. Další příklady byly nalezeny v Portugalsku, Francii a v Dura-Europos v Sýrii. Velmi raný výskyt Sátorova čtverce, jeho geografický dosah a staletí používání svědčí o jeho popularitě a síle jeho poselství, bez ohledu na to, jak umně bylo zašifrováno. Stejně jako v případě Sátorova čtverce platí, že nic z toho, co je v křesťanském umění znázorněno, neznamená pouze to, co je znázorněno.“ -Sandra Sweeny Silver
Klikněte na úvodní stránku
.