Janusz Korczak byl pediatr, spisovatel a filantrop, který se zasazoval o lidská práva a zejména o zlepšení životních podmínek chudých dětí. Celý svůj život zasvětil zlepšování světa a přinášení štěstí do života dětí prostřednictvím svých románů, jejichž ústřední témata se točila kolem potřebných dětí.
Po celý svůj život, lékařskou praxi v Polsku a v evakuačních střediscích v Harbinu, Tao’an Sian během rusko-japonské války 1905-1906, vedl diskuse a přednášky o stavu veřejného zdravotnictví a výchovy dětí a ovlivnil zlepšení společenské praxe a výchovných metod.
Ačkoli je Korczak patrně nejvíce připomínán pro svůj obětavý čin, kdy odmítl svobodu a rozhodl se doprovázet osiřelé děti, o které se staral, do plynových komor v Treblince během druhé světové války, jeho největším odkazem je, že jeho učení stále proniká do společnosti a ovlivňuje výchovnou praxi.
Dnes po celém světě působí Korczakovy instituce a jeho filozofie v oblasti vzdělávání, zdravotní péče a sociálních otázek byla uznána světovou vzdělávací komunitou. V roce 1978, u příležitosti stého výročí Korczakova narození, byl jmenován čestným členem Americké pediatrické akademie a ten rok byl organizací UNESCO vyhlášen Rokem Janusze Korczaka. Nedávno polská vláda vyhlásila rok 2012 Rokem Janusze Korczaka.
Blíže k domovu si Korczaka připomněla Univerzita Britské Kolumbie ve spolupráci s Kanadskou asociací Janusze Korczaka instalací bronzového Korczakova basreliéfu, který je nyní vystaven na katedře pedagogiky UBC. Divadelní verze Korczakova románu Král Matt První byla uvedena v roce 2012 na festivalu Chutzpah! International Festival of Jewish Performing Arts. Janusz Korczak byl rovněž jmenován čestným členem Pediatrické společnosti BC.
Korczak, narozený jako Henryk Goldszmit, si nezměnil jméno kvůli antisemitismu. Spíše přijal jméno hlavní postavy jedné z knih polského spisovatele Józefa Ignacyho Kraszewského (záměrně trochu zkomolené), které si mladý autor náhodně vybral jako svůj pseudonym. Jako lékař zůstal vždy doktorem Goldszmitem. Zda by měl být prezentován a vnímán jako Žid, nebo Polák, se zdá být méně podstatné (byl obojím, polským občanem s židovskými kořeny), a do historie se zapsal jako Janusz Korczak, jméno, které si zvolil pro své soukromí, jako autor knih a publikací.
Raný život
Korczak se narodil v roce 1878 ve Varšavě v prominentní židovské rodině. Po smrti svého otce Korczak „v mládí poznal, že děti nejsou vždy dospělými respektovány a že jim není poskytnut fyzický a psychický prostor k rozkvětu“. Prostředí, v němž vyrůstal, mu vštípilo velkou pokoru a citlivost vůči sociálním problémům – v mládí projevoval zájem o vědu, psychologii a vzdělávání, ba dokonce o psychologii výchovy, kterou začal zkoumat prostřednictvím literárních děl. První díla napsal Korczak ještě na škole.
Během Korczakova studia medicíny na Varšavské univerzitě, které začalo v roce 1899, se angažoval v mnoha pokrokových sociálních skupinách, v nichž se vysmíval „všem projevům zla, nespravedlnosti a křivdy“ a vystupoval proti chudobě, nezaměstnanosti a sociální nerovnosti. Ostatně právě během svých lékařských studií ve Varšavě pracoval Korczak jako vychovatel na dětských letních táborech a často tak přicházel do styku s chudými.
Zrání lékaře
Po ukončení lékařských studií v roce 1905 byl Korczak mobilizován na rusko-japonskou frontu, kde byl nucen ošetřovat raněné v extrémních podmínkách. Později, během první světové války, Korczak znovu zažil hrůzy války, když pracoval jako primář oddělení v polní nemocnici na Ukrajině. Právě v Kyjevě na něj tyto válkou zničené a těžce zraněné děti hluboce zapůsobily.
Je pravděpodobné, že tyto rané zkušenosti připravily Korczakovi budoucnost, nejprve jako pediatrovi a později jako obhájci práv dětí. Pod vlivem válečných obtíží začal Korczak odsuzovat brutalitu války v článcích, které popisovaly boje lékařů a zdravotníků na frontě a komentovaly sociální problémy bující v době války.
Rozvíjel jedinečný sociální a pedagogický program
Korczak cestoval po Evropě, aby si prohloubil lékařské vzdělání; přednášel také o stavu veřejného zdraví, přičemž zdůrazňoval význam sanitárních životních podmínek, správné hygieny a zásadní roli, kterou tyto běžně přehlížené postupy hrají pro normální fyzický a psychický vývoj dětí. V pracích jako „Váhy pro kojence v soukromé praxi“ a „O významu kojení“ byly Korczakovy přístupy k péči o zdraví kojenců a mládeže široce rozšířeny, publikovány ve slavných lékařských časopisech a obecně přijaty v lékařské komunitě.
Během svých cest projevil Korczak zvýšený zájem o psychologii výchovy a seznámil se s pracemi švýcarského pedagoga a reformátora výchovy J. H. Pestalozziho (1746-1827). Dále ho ovlivnily dobové vzdělávací teorie, konkrétně myšlenky, které přineslo hnutí nové výchovy: progresivní filozofie, podle níž musí být přístup ke vzdělávání celistvý a zahrnovat nesourodé prvky, včetně lidské důstojnosti, společenského blaha, spravedlnosti, důvěry, vzájemné úcty, morálky, citového a duchovního učení, ekonomiky a zdraví, přičemž se mísí tradiční didaktické metody s praktickými vyučovacími.
Tyto zásady vycházely z přesvědčení, že děti jsou lidé, kteří se tolik neliší od dospělých, a také z rostoucího povědomí o právech dětí a jejich přínosné společenské roli. Vypůjčiv si ve velké míře zásady Pestalozziho, Friedricha Fröbela a Rousseaua a myšlenky, které zkoumal Tolstoj v mnoha svých esejích, vytvořil Korczak svůj vlastní sociální a pedagogický program: „Jejich duše obsahují zárodky všech těch myšlenek a citů, které máme my… jako vývoj musí být jejich růst jemně usměrňován“.
Jeho názory, že „děti je třeba plně chápat … je třeba je respektovat a milovat, jednat s nimi jako s partnery a přáteli … člověk by se měl chovat k respektované, myslící a cítící lidské bytosti“, jsou považovány za nedílnou součást moderního přístupu k sociální pedagogice.
Realizace nového programu
Korczak začal své myšlenky realizovat na letních dětských táborech, kde experimentoval s výchovnými vztahy jako s partnerstvím namísto dřívějšího tradičního modelu s učitelem jako rozhodující autoritou. Upevnil své teorie a ideologii zacházení s dětmi v akademickém prostředí a pokračoval ve zkoumání vztahů mezi žáky a žáky a vychovateli v sirotčinci, který založil a jehož ředitelem se stal v roce 1912, s názvem Dom Sierot ve Varšavě. Korczak zde zavedl systém sebekontrol, regulačních orgánů a studentského soudu, který uděloval tresty porušovatelům pravidel.
Korczak se naučil “ ne k dětem, ale s dětmi“ a vykrystalizovaly jeho znalosti dětské psychologie. Právě během svého působení v sirotčinci vydal Korczak svůj dnes již proslulý manifest „Jak milovat dítě“ o právech dítěte, v němž stanoví, že „děti mohou dobře fungovat jen tehdy, když jim poskytneme vhodné životní podmínky“.2 Korczak zajistil dětem v sirotčinci klima příznivé pro další vzdělávání. Své pedagogické myšlenky a filozofii dále rozvedl v knize „Právo dítěte na respekt“.
S postupem času začal Korczak psát pro děti a někdy se svěřenci, o které v sirotčinci pečoval, dostávali do hlavních rolí jeho románů. Příběhy jako Král Matt První, Král Matt na pustém ostrově nebo Bankrot malého Jacka zkoumaly potřeby a těžké podmínky chudých dětí. „Korczak patří k jedinečné skupině spisovatelů, kteří se nejlépe cítili ve společnosti dětí, pro něž tvořili své příběhy.“ Často používal beletrii, aby rozebral náročná témata, která byla ústředními motivy jeho děl, a připravil tak své mladé čtenáře na nároky skutečného života.
Život v nacisty okupovaném Polsku
Korczak zůstal věrný osiřelým dětem a nakonec jim zasvětil konec svého života, když se po napadení Polska nacisty v roce 1939 přestěhoval s obyvateli sirotčince do varšavského ghetta. Tam bojoval za zachování zdání důstojnosti a pocitu domova pro děti.
Pro Korczakovu spravedlnost a znamenitou oblibu u obyvatel Polska mu bylo mnohokrát nabídnuto útočiště na árijské straně. Zůstávaje věrný svým ideálům, nastoupil Korczak s téměř 200 dětmi ze sirotčince do vlaku z varšavského ghetta do vyhlazovacího tábora Treblinka. V pozdějších letech mnozí vzpomínali na hrdou důstojnost, s níž děti nastupovaly do vlaku v domnění, že opouštějí ghetto a vydávají se na cestu na venkov s Korczakem, který svým mladým svěřencům šeptal slova naděje, aby je povzbudil: „Už je dobře, děti, všechno bude v pořádku.“
Korczakův odkaz
Janusz Korczak byl mnohostrannou osobností, jejíž myšlenky překonaly hranice času. „Díky tomu jeho životní dílo stále ovlivňuje vývoj pedagogického myšlení a vzdělávací praxe… “ Svůj život zasvětil tomu, aby vykouzlil úsměv na dětských tvářích a … aby z dospělých udělal lepší lidi. Byl stále věrný svému přesvědčení, že „naším nejsilnějším poutem k životu je otevřený a zářivý dětský úsměv“. Budoucím generacím také zanechal výzvu: „je nepřípustné zanechat svět takový, jaký ho člověk najde.“
Naneštěstí navzdory lekcím, které Korczak udělil, „genocida po celé 20. století zůstala jednou z nejrozšířenějších forem dětské úmrtnosti a nemocnosti, kterým lze předcházet“. My jako lékaři (a lidé) musíme zajistit, aby Korczakovo poselství bylo i nadále slyšet a proniklo do společnosti, aby celosvětové špatné zacházení a zabíjení dětí skončilo. Nicméně navzdory těmto statistikám byly učiněny kroky k odčinění zvěrstev páchaných na lidstvu, a zejména na dětech. Po porážce hitlerovského nacistického Německa a norimberských procesech přijala OSN v roce 1948 Všeobecnou deklaraci lidských práv, v níž jsou zaručena základní lidská práva, jako je „právo na život, svobodu a osobní bezpečnost“.
V roce 1924 byla Společností národů přijata Ženevská deklarace práv dítěte; zásady stanovené v tomto dokumentu byly později v roce 1989 převedeny do mezinárodního práva Úmluvou OSN o právech dítěte (UNCRC), která zajišťuje, aby nebyl přehlížen „nejlepší zájem dítěte“. „Mezi základní témata UNCRC patří právo na základní potřeby pro optimální růst a vývoj, občanská a politická práva a právo na bezpečí a ochranu. Úmluva OSN o právech dítěte je prvním právně závazným mezinárodním dokumentem, který uznává občanská, politická, hospodářská, sociální a kulturní práva dítěte.“
Tento článek byl recenzován redakční radou BCMJ
1. Lifton BJ. Kdo byl Janusz Korczak? Dostupné 4. února 2013. www.cyc-net.org/cyc-online/cycol-0604-korczak.html.
2. Lewowicki T. Janusz Korczak. Perspektivy: The quarterly review of comparative education. Paříž, UNESCO: Mezinárodní úřad pro vzdělávání. 1994;24:37-48.
3. Berding J. Janusz Korczak – úvod. Janusz Korczak International Newsletter. 2008;24. Dostupné 4. února 2013. http://korczak.info/pdf/nl/joop-berding_korczak-introduction.pdf.
4. Lifton BJ. Král dětí: Život a smrt Janusze Korczaka. Elk Grove Village, IL: American Academy of Pediatrics. 2005.
5. Lewowicki T. Janusz Korczak (1878-1942). s. 4. Dostupné 5. února 2013. http://bit.ly/VQGyDl.
6. Wikipedia. Janusz Korczak. Přístup 24. prosince 2011. http://en.wikipedia.org/wiki/Janusz_Korczak.
7. Oberg C. Děti genocidy: Odkaz ztracených snů. Pediatrics 2008;121:611-615.
8. Organizace spojených národů. Všeobecná deklarace lidských práv. Článek 3. Dostupné 1. ledna 2012. www.un.org/en/documents/udhr/.
9. LeBlanc LJ. Úmluva o právech dítěte: Zákonodárství Organizace spojených národů v oblasti lidských práv. Lincoln, NE. University of Nebraska Press; 1995.
hidden
Ms Martha Ignaszewski je studentkou medicíny na Lékařské fakultě Jagellonské univerzity v Krakově v Polsku. Pan Lichtenstein je studentem medicíny na Brighton and Sussex Medical University v Brightonu ve Velké Británii. Paní Maya Ignaszewski je studentkou medicíny na Lékařské univerzitě ve Varšavě v Polsku.