ENDYMION

Řecká mytologie >> Králové &Hrdinové >> Endymion

ENDYMION byl krásný kníže-pastýř, kterého milovala měsíční bohyně Seléné. Když mu Zeus nabídl volbu osudu, Endymion si vybral nesmrtelnost a mládí ve věčném spánku. Byl uložen v jeskyni na hoře Latmus v Karii (Karie), kde ho každou noc navštěvovala jeho měsíční milenka.

V jiném mýtu – který je v rozporu s prvním – byl Endymion králem města Elis na řeckém Peloponésu, který založil království se skupinou aiolských (eolských) kolonistů z Thesálie (Thesálie). Zeus mu dal předtuchu vlastní smrti, a když nadešel jeho čas, zřídil v Olympii dostihové závodiště a přikázal svým synům, aby se utkali o trůn. Endymion byl poté pohřben vedle startovní brány.

Elejské báje o králi Endymionovi patří k řecké tradici. Naproti tomu příběhy o spícím knížeti z hory Latmos v Anatolii byly zřejmě řeckým překladem příběhů o domorodém karijském měsíčním bohu Menovi – Kariové byli neřecký národ pocházející z této oblasti Malé Asie. Protože řecké měsíční božstvo bylo ženské, byl příběh poněkud pozměněn.

DĚDICOVÉ ELEJSKÉHO ENDYMIONA

Ze tří elejských synů Endymiona vyhrál závod o trůn Epeios (Epeus) a byl korunován králem Elise. Druhý syn Paion (Paeon) odešel s kolonisty a osídlil kraj Paionia severně od hory Olympos. Třetí syn Aitolos (Aetolus) byl za vraždu Apise vyhnán a založil království Aitolia (Aetolia) na opačné straně Korintského zálivu.
Za vlády krále Epeia se lýdský přistěhovalec Pelops zmocnil vlády v Pise a ovládl většinu Peloponésu. Epeios zemřel bezdětný a trůn přenechal svému adoptivnímu synovi a synovci Eleiovi (Eleovi) – synovi Endymionovy dcery Eurykydy (Eurykydy) od boha Poseidona. Ten zase zplodil Augeia (Augeje), slavného elejského krále, který Hérakla ošidil o odměnu za čištění stájí. Dva z Augeiášových vnuků nakonec vedli vojska z Elise a sousedního ostrova Doulichion (dnes Zakynthos) do trojské války.

CHRONOLOGIE MÝTU

V chronologii mýtu byl Endymion současníkem Salmonea, Sisyfa a dalších Aiolových (Eolových) synů – kteří byli ve skutečnosti jeho strýci. Když rodina kolonizovala Peloponésos, Endymion osídlil země severně od řeky Alpheios a Salmoneus země na jihu.
Endymion byl pravnukem Deukaliona (Deukaliona), který přežil Velkou potopu. Jeho otcem byl Aithlios, pravděpodobně stejnojmenný král thessalských Aithiků, kmene z pohoří Pindar.
Jeho vnuk Augeias vládl v době Héraklově Elis, zatímco jeho potomci – většinou pravnuci – vedli v trojské válce vojska Elis, Doulikhion, Aitolia a Argos. Nejslavnějším z nich byl Diomédes, přímý patrilineární potomek.

Rodina ENDYMIONOVA

POTOMCI

AETHLIOS & KALYKE (Hésiodovy katalogy Frag 8, Apollodór 1.56)
AETHLIOS (Pausaniás 5.1.3)
AITOLOS (Hyginus Fabulae 271)
ZEUS & KALYKE (Apollodorus 1.56)
ZEUS & PHOINISSA (Clement Recognitions 10.21)

OFFSPRING

AITOLOS (by a Naias or Iphianassa) (Apollodorus 1.56, Strabón 10.3.2)
AITOLOS, PAION, EPEIOS, EURYKYDA (po Asterodeji, Chromii nebo Hyperippe) (Pausaniás 5.1.4)
MENAI (po Seléně) (Pausaniás 5.1.4)
NARKISSOS (po Seléně) (Nonnus Dionysiaca 48.582)

ENCYCLOPEDIA

ENDYMION (Endumiôn), mladík vynikající svou krásou a ve starověkých příbězích proslulý věčným spánkem, v němž strávil svůj život. Některé tradice o Endymionovi nás odkazují k Elis, jiné ke Karii a další jsou opět kombinací obou. Podle první skupiny legend byl synem Aëthlia a Kalyky nebo Dia a Kalyky a nastoupil po Aëthliovi v království Elis. (Paus. v. 1. § 2.) Jiní zase tvrdí, že vyhnal Klymena z království Elis a uvedl do země eolské osadníky z Thesálie. (Apollod. i. 7. § 5, &c. ; Paus. v. 8. § 1.) Conon (Narrat 14) ho nazývá synem Dia a Protogeneie a Hyginus (Fab. 271) synem Aetola. Říká se, že byl ženatý s Asterodií, Chromií, Hyperippem, Neísem nebo Ifianasou; a Aetolus, Paeon, Epeius. Eurydika a Naxus jsou nazýváni jeho dětmi. Obzvláště milován byl však Selénou, s níž měl padesát dcer. (Paus. v. 1. § 2.) Přiměl své syny, aby se zúčastnili závodů v Olympii, a vítězi slíbil nástupnictví ve svém království; Epeius zvítězil nad svými bratry a nastoupil po Endymionovi jako král Elis. Předpokládalo se, že je pohřben v Olympii, kde se také nachází jeho socha v Metapontské pokladnici. (Paus. vi. 19. § 8, 20. § 6.) Podle tradice, věřené v Hérakleji v Karíi, přišel Endymion z Elis na horu Latmus v Karíi, odkud je nazýván Latmian (Latmius ; Paus. v. 1. § 4; Ov. Ars Am. iii. 83, Trist. ii. 299). Básníci ho popisují buď jako krále, pastýře, nebo lovce (Theocrit. iii. 49, xx. 37 u Scholiasta), a když dřímal v jeskyni hory Latmus, sestoupila k němu Seléné, políbila ho a lehla si vedle něj. (Srov. Apollon. Rhod. iv. 57.) Tam měl také v pozdějších dobách svatyni a jeho hrob byl ukázán v jeskyni hory Latmus. (Paus. v. 1. § 4 ; Strab. xiv. s. 636.) Jeho věčný spánek na Latmu je ve starověkém vyprávění připisován různým příčinám. Podle některých mu Zeus vyhověl a Endymion si vyprosil nesmrtelnost, věčný spánek a věčné mládí (Apollod. i. 7. § 5.); jiní vyprávějí, že byl přijat mezi bohy na Olympu, ale protože se tam zamiloval do Héry, Zeus ho ve svém hněvu potrestal tím, že ho uvrhl do věčného spánku na hoře Latmus. (Schol. ad Theocrit. iii. 49.) Jiní konečně uvádějí, že Seléné, okouzlená jeho převelikou krásou, ho poslala spát, aby ho mohla políbit, aniž by ji zpozoroval. (Cic. Tuscal. i. 38.) Příběhy o krásném spáči Endymionovi, miláčkovi Seleny, jsou nepochybně básnickými smyšlenkami, v nichž je spánek personifikován. Jeho jméno a všechny jeho atributy tento názor potvrzují : Endymion znamená bytost, která něžně přichází nad člověka ; nazývá se králem, protože má moc nad všemi živými tvory; pastýřem, protože dřímal v chladných jeskyních hory Latmus, tedy „hory zapomnění“. Konečně nic nemůže být krásnějšího než představa, že ho líbají jemné paprsky měsíce. (Srov. Plat. Phaed. str. 72. b; Ov. Am. i. 13. 43.) V Britském muzeu se nachází krásná socha spícího Endymiona.

Zdroj:

CITÁTY Z KLASICKÉ LITERATURY

Hesiodos, Katalogy žen Fragment 8 (ze Scholiast on Apollonius Rhodes, Arg. 4. 57) (přel. Evelyn-White) (řecký epos C8. nebo 7. př. n. l.) :
„Hésiodos říká, že Endymion byl synem Aethliose (Aethlia), syna Diova, a Kalyké (Kalyky) a dostal od Dia dar : „(Být) strážcem smrti pro sebe, když byl připraven zemřít.““ (Hésiodos).

Hesiodos, Velké Eoie Fragment 11 (ze Scholiasta o Apollóniovi Rhodiovi, Arg. 4. 57) (přel. Evelyn-White) (řecký epos C8. nebo 7. př. n. l.) :
„Ve Velkých Eoiích se říká, že Endymion byl Diem přenesen do nebe, ale když se zamiloval do Héry, byl obelstěn tvarem mraku a byl vyvržen a sestoupil do Haides.“ (přel. Evelyn-White).

Sappho, Fragment 199 (ze Scholiasta o Apollónovi z Rhodu) (přel. Campbell, svazek Řecká lyrika IV) (řecká lyrika 5. stol. př. n. l.) :
„Vypráví se, že Seléné sestupuje do této jeskyně za Endymionem. Sapfó a Nikandros (Nikander)… vyprávějí příběh o Selenině lásce.“

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 49 – 56 (přel. Aldrich) (řecký mythograf 2. stol. n. l.) :
“ Děti Deukaliona (Deukaliona) a Pyrrhy byly nejprve Heleny. . dcera Protogeneia, z níž měl Zeus Aethliose (Aethlia).
Hellen a nymfa jménem Orseis měli Dorose (Dora), Xouthose (Xutha) a Aiolose (Eola)…
Aiolos vládl zemi Thessalia (Thesálie) , obyvatele nazýval Aioly. Oženil se s Enartou . . a měl pět dcer: Kanake (Kanace), Alkyone (Alcyone), Peisidike, Kalyke (Kalyce) a Perimede . . .
Endymion byl synem Kalyke a Aethlia (i když někteří tvrdí, že jeho otcem byl Zeus).“

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 56 :
„Endymion byl synem Kalyke (Kalyky) a Aethliose (i když někteří říkají, že jeho otcem byl Zeus). Vyvedl Aioly (Eoly) z Thessalie (Thesálie) a založil Elis. Byl to muž nepřekonatelné krásy, milovala ho Seléné (Měsíc). Když dostal od Dia přání, které si mohl vybrat, rozhodl se zůstat nesmrtelný a nestárnoucí ve věčném spánku.
Endymion a nymfa Naias (nebo podle některých Iphianassa) byli rodiči Aitolose (Aetola), který zabil Apise, syna Fóronova, a uprchl do země Kouretů (Kuretů). Tam zabil muže, kteří ho přivítali, Dorose (Dorus), Laodoka (Laodocus) a Polypoita (Polypoetes), syny Fthie a Apollóna, a nazval po sobě zemi Aitolie (Aetolia).
Aitolovi a Pronoe, dceři Fórbově, se narodili dva synové, Pleuron a Kalydon (Calydon), po nichž byla pojmenována města v Aitolii.“

Apollonius Rhodius, Argonautika 4. 55 a násl. (přel. Rieu) (řecký epos z 3. stol. př. n. l.) :
„Vycházejíc z dalekého východu, viděla paní Seléné (Měsíc), titanská bohyně, dívku rozrušeně bloudit , a v hříšném veselí si řekla : ‚Tak nejsem jediná, kdo pro lásku bloudí, já, která hořím pro krásného Endymiona a hledám ho v latmské jeskyni. Kolikrát, když jsem se k lásce schylovalo, jsi mě svými zaklínadly zbavil, noc jsi učinil bezměsíčnou, abys mohl nerušeně provozovat své milované čarodějnictví! A teď jsi stejně zamilovaná jako já.““

Theokritos, Idyla 3. 44 a násl. (přel. Edmonds) (řecká bukolika C3. stol. př. n. l.) :
“ Když Adonis nad ovcemi v kopcích svou stráž držel, Afrodita (milostná dáma) se ukázala tak divokou nápadnicí, e’en ve smrti ho k sobě připoutala. Ó kéž bych byl Endymionem, jenž spí neměnnou dřímotou dál, nebo, paní , znal tvou laskavost, kterou prófane oči nikdy nespatří!“

Theokritos, Idyla 20. 34 ff :
“ Wist she not Kypris (Cypris) ran mad after a neatherd and tended cattle i‘ the Phrybian hills? A táž Kypris, nemilovala Adonise v lesích a v lesích ho neoplakávala? A co Endymion? Nebyl to neatherd, jejž paní Seléné (Měsíc) milovala, když byl v práci, a sestoupila z Olympu do údolí Latmos (Latmus), aby se nad ním sklonila ze své volby?“

Strabo, Geografie 14. 1. 8 (přel. Jones) (řecký geograf C1. př. n. l. až C1. n. l.) :
“ záliv Latmos (Latmus), na němž se nachází Herakleia (Heraklea) pod Latmosem, jak se nazývá malé město s přístřeškem pro lodě. Dříve se jmenovala stejně jako hora nad ní, o níž se Hekataios (Hekatéos) domnívá, že je stejná jako ta, kterou básník nazývá horou Phtheiri, neboť říká, že hora Phtheiri se nachází pod Latmosem…. Tato hora leží nad Hérakleiem a ve velké výšce. V malé vzdálenosti od ní, poté, co člověk překročí malou říčku poblíž Latmosu, je v jeskyni vidět Endymionův hrob.“

Strabo, Geografie 10. 3. 2 :
„Eforos , poté co říká, že Aitolané (Aetolané) byli rasou, která se nikdy nestala poddanou žádnému jinému národu, ale po celou dobu, o níž existují nějaké záznamy, zůstala neporušená, a to jak díky drsnosti své země, tak díky svému výcviku ve válčení, na začátku říká, že Kouretové (Kuretové) drželi v držení celou zemi, ale když Aitolos (Aetolus), syn Endymionův, přišel z Elis a přemohl je ve válce, Kouretové se stáhli do oblasti, která se nyní nazývá Akarnania (Akarnánie), zatímco Aitolové se vrátili s Epeiany a založili nejstarší z měst Aitolie a v desáté generaci po nich Elis osídlil Oxylos, syn Haimónův (Haemonův), který přešel z Aitolie. A jako důkaz toho všeho uvádí dva nápisy, jeden v Thermě v Aitolii (kde podle zvyku jejich předků probíhají volby soudců), vyrytý na podstavci Aitolovy sochy :- „Zakladatel země, kdysi vychovaný u vírů Alpheios (Alpheus), soused dostihových drah v Olympii, syn Endymionův, tento Aitolos byl postaven Aitolany jako památka na jeho udatnost k vidění.“ . . . Když Aitolos přišel z Elis a přemohl ve válce Kourety, ti se stáhli do Akarnánie … . A o tom svědčí i nápis u Elejců, neboť Aitolos, jak se tam praví, ‚díky mnoha útrapám s kopím ovládl zemi Kouretis‘.“

Pausanias, Popis Řecka 5. 1. 3 – 9 (přel. Jones) (řecký cestopis 2. stol. po Kr.) :
„O Elejcích víme, že přešli z Kalydonu (Kalydonu) a Aitolie (Aetolie) vůbec. Jejich dřívější dějiny jsem zjistil následující. První, kdo v této zemi vládl, byl prý Aethlios (Aethlius), který byl synem Dia a Protogeneie, dcery Deukalionovy (Dukalion), a otcem Endymiona.
Seléna (Luna) se prý do tohoto Endymiona zamilovala a porodila mu padesát dcer. Jiní s větší pravděpodobností říkají, že si Endymion vzal za ženu Asterodii – podle dalších to byla Chromia (Chromia), dcera Itonose (Itonus), syna Amfiktyonova, podle dalších zase Hyperippe, dcera Arkase (Arkas) – ale všichni se shodují, že Endymion zplodil Paion (Paeon), Epeios (Epeus), Aitolos (Aetolus) a také dceru Eurykydu (Eurycyda). Endymion postavil své syny před závod v Olympii o trůn; Epeios zvítězil, získal království a jeho poddaní se pak poprvé jmenovali Epeiové.
O jeho bratrech se říká, že Aitolos zůstal doma, zatímco Paion, roztrpčený porážkou, odešel do nejvzdálenějšího možného vyhnanství a že kraj za řekou Axios byl po něm pojmenován Paionia (Paeonia). Pokud jde o Endymionovu smrt, obyvatelé Hérakleje (Heraklea) nedaleko Miletu se neshodují s Elejci, neboť zatímco Elejci ukazují Endymionův hrob, lid Hérakleje tvrdí, že odešel na horu Latmos (Latmus) a vzdávají mu čest, neboť na Latmosu je Endymionova svatyně.
Epeios se oženil s Anaxirou, dcerou Korona (Corona), a zplodil dceru Hyrminu, avšak bez mužského potomka. Za Epeiovy vlády došlo také k následujícím událostem. Oinomaos (Oenomaus) byl synem Alxiona…, ale v době, kdy byl pánem v zemi Pisa, byl poražen Pelopsem Lýdským, který přešel z Asie. Po Oinomaově smrti se Pelops zmocnil země Pisa a její hraniční země Olympie a oddělil ji od země Epeios . …
Aitolos, který nastoupil na trůn po Epeiovi, musel z Peloponésu uprchnout, protože ho Apisovi synové soudili a odsoudili za neúmyslnou vraždu. Apis, syn Jásonův z Pallantionu v Arkadii, byl totiž na hrách pořádaných na počest Azana přejet a zabit Aitolosovým vozem. Aitolos, syn Endymionův, dal obyvatelům v okolí Achelosu (Achelous) jejich jméno, když uprchl do této části pevniny.
Království Epeiů však připadlo Eleiovi, synovi Eurykydy, dcery Endymionovy a, věřte pověsti, kdo chce, Poseidonovy. Byl to Eleios, kdo dal obyvatelům místo jména Epeiové jejich dnešní jméno Eleiové.Eleios měl syna Augea. Ti, kdo zveličují jeho slávu, dávají jménu Eleios obrat a za Augeova otce vydávají Hélia (Slunce).“

Pausanias, Popis Řecka 5. 8. 2 :
„A asi o generaci později než Endymion pořádal Pelops hry na počest Dia Olympského (Olympského) velkolepěji než kterýkoli z jeho předchůdců. Když se Pelopovi synové rozprchli z Elis po celém zbytku Peloponésu, konal olympijské hry Amythaon, syn Kréta (Kréta) a bratranec Endymionův z otcovy strany – říká se totiž, že i Aethlios byl synem Aiolose (Eola), ačkoli měl být synem Diovým -.“

Pausanias, Popis Řecka 6. díl. 19. 11 :
“ V klenotnici Metapontinů, která sousedí s klenotnicí Selinuntů, stojí Endymion; i ten je kromě drapérie ze slonoviny.“

Pausanias, Popis Řecka 6. 19. století. 20. 9 :
“ Na konci stadionu, kde je startovní místo pro běžce, je, jak říkají Elejští, Endymionův hrob.“

Quintus Smyrnaeus, Pád Tróje 10. 6. 127 a dále (přel. Way) (řecký epos 4. stol. n. l.) :
„Ta strašidelná jeskyně plavovlasých Nymf (Nymf), kde, když Endymion spal vedle svých klisen, božská Seléné (Měsíc) ho pozorovala z výšky a sklouzla z nebe na zem; neboť vášnivá láska přitáhla nesmrtelnou nerezavějící královnu noci. A památka na její lehátko stále zůstává pod duby, neboť uprostřed hájů kolem se vylévalo mléko z klisen a lidé stále žasnou nad jeho bělostí. Řekl bys zdaleka, že to bylo mléko vskutku, jež je pramenem bílé vody: přiblížíš-li se o kousek níž, hle, potok je lemován jakoby ledem, neboť bílý kámen jej obepíná kolem dokola.“

Quintus Smyrnaeus, Pád Tróje 10. Srov. 411 a dále :
„Bílá Seléné (Měsíc)… vzpomněla si na svou lásku, knížecího Endymiona.“

Lucian, Dialogy bohů 19 (přel. Fowler) (řecká satira C2. po Kr.) :
„Afrodita: Co to o tobě slyším, Seléné? Když tvůj vůz jede nad Karií (Karií), zastavíš ho, abys pohlédla na Endymiona spícího lovecky pod širým nebem; někdy prý skutečně vystoupíš a sejdeš k němu dolů.
Seléné : Ach, Afrodito, zeptej se toho svého syna ; to on se musí ze všeho zodpovídat.
Afrodita : Tak to je ale zlobivý chlapec! . . . Ale řekni mi, je Endymion krásný? To je vždycky útěcha v našem ponížení.
Seléné : Nejhezčí, myslím, má drahá; měla bys ho vidět, když si rozprostřel plášť na skále a spí; v levé ruce má oštěpy, které mu právě vyklouzly ze sevření, pravou ruku ohnutou vzhůru, tvořící jasný rámec tváře, a tiše oddechuje v bezmocném spánku. Pak nehlučně sestoupím dolů, našlapuji po špičkách, abych ho neprobudil a nevyplašil – ale vidíš, víš o tom všechno, proč ti vyprávět zbytek? Umírám láskou, to je vše.“

Klement, Napomenutí 2 (přel. Butterworth) (Řecká křesťanská rétorika C2. po Kr.) :
„Ty se však vášnivěji oddávají prostopášnostem, jsouce pevně spoutány cizoložstvím; jako například Eos s Tithonosem, Seléna s Endymionem.“

Klement, Poznání 10. „Vždyť ty jsou ještě vášnivěji oddány prostopášnostem, jsouce pevně spoutány cizoložstvím. 21 (přel. Smith) :
„Nyní promluvím o jeho cizoložství. Znesvětil … Phoenissu, dceru Alfiona, z níž byl Endymion.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 271 (přel. Grant) (římský mythograf C2. n. l.) :
„Mladíci, kteří byli nejkrásnější. Adonis, syn Cinyry a Smyrny, kterého milovala Venuše. Endymion, syn Aetolův, kterého milovala Luna. Ganymedes, syn Erichthonův, kterého miloval Jupiter. Hyacint, syn Oebalův, kterého miloval Apollón. Narcis, syn řeky Kéfis, který miloval sám sebe.“

Ovidius, Heroidy 18. 59 a násl. (přel. Showerman) (římská poezie 1. stol. př. n. l. až 1. stol. n. l.) :
“ Měsíc mi většinou vrhal chvějivé světlo, když jsem plaval, jako úslužný strážce bdělý nad mou cestou. Zvedl jsem k ní oči: „Buď mi milostivá, zářivé božstvo,“ řekl jsem, „a nechť v tvé mysli vyvstanou Latmosovy (Latmusovy) skály! Endymion nechce, abys měl přísné srdce. Nakloň, prosím, svou tvář, ať pomůže mým tajným láskám. Ty, bohyně, snesla ses z nebes a hledáš smrtelnou lásku; ach, kéž je mi dovoleno říci pravdu!ona, kterou hledám, je také bohyně.“

Virgilius, Georgiky 3. 390 a násl. (přel. Fairclough) (římská bukolika C1. př.) :
„‚Darem z takové sněhové vlny, můžeme-li věřit vyprávění, tě Pan, bůh Arkádie, okouzlil a svedl, ó Luno (Měsíčku) , svolávaje tě do hlubin lesů; ani ty jsi jeho voláním nepohrdla.“

Propertius, Elegie 2. Fg. 15 (přel. Goold) (římské elegie C1. př. n. l.) :
„Nahý byl Endymion, který okouzlil Fébovu sestru, a nahý prý ležel s bohyní.“

Seneca, Faidra 309 a násl. Miller) (římská tragédie C1. stol. n. l.) :
„Zářivá bohyně temného nebe zahořela láskou a zanechavši noci, dala svůj lesklý vůz svému bratrovi, aby jej řídil podle jiného způsobu než podle svého. Naučil se řídit noční spřežení a točit v užším okruhu, zatímco náprava sténala pod těžší vahou vozu; ani noci si neudržely svou obvyklou délku a se zpožděným svítáním přišel den.“

Seneca, Phaedra 422 a násl :
„Ať se žádný pastýř nechlubí tebou.“

Seneca, Phaedra 786 ff :
„Shlíží na tebe z hvězdného nebe, koule, jež se zrodila po starých Arkádách, ztratí vládu nad svým bělostně zářícím vozem .“

Valerius Flaccus, Argonautika 8. Všichni, kdož se na tebe podívají, jsou v bezpečí. 28 ff (přel. Mozley) (římský epos C1st n. l.) :
„Latmský lovec , zatímco jeho druhové jsou ještě rozptýleni v oddílech po úžlabinách, odpočívá v letním stínu, vhodný milenec pro bohyni, a brzy Luna (Měsíc) přijde se zahalenými rohy.“

Nonnus, Dionýsika 2. 325 a násl. (přel. Rouse) (řecký epos z 5. stol. po Kr.) :
„Seléné, Endymionova družka na lůžku.“

Nonnus, Dionýsika 4. 325 a násl. 192 a násl :
“ „Vyhlásím, jak Orion miloval Eos (Jitřenku), a připomenu zápas Kefala (Kefala); jdu-li k mlhavému západu slunce, útěchou mi je sama Seléné (Měsíc), která k Endymionovi na Latmosu cítila totéž.“

Nonnus, Dionysiaca 4. 213 a násl :
„Když Mene (Měsíc) viděla, že dívka sleduje cizince po břehu nad mořem a vře pod ohnivým nátlakem, vyčítala Kyprisovi (Cyprisovi) posměšnými slovy : ‚Tak ty válčíš i se svými dětmi, Kyprisi! Dokonce ani plod tvého lůna není ušetřen rákoskou lásky! Copak ti není líto dívky, kterou jsi porodil, tvrdé srdce? Kterou jinou dívku pak můžeš litovat, když své vlastní dítě zatahuješ do vášně?“ – Pak se musíš také toulat, miláčku. Řekni své matce, dítěti Pafianovu: „Faethón se ti vysmívá a Seléné mě zahanbuje.“ Harmonie, láskou zmučená vyhnankyně, přenech Mene svého ženicha Endymiona a starej se o svého tuláka Kadmose. Buď připravena snášet tolik útrap jako já, a až budeš unavena milostnou úzkostí, vzpomeň si na láskou zraněnou Selénu.“

Nonnus, Dionýsika 5. 516 a násl :
„Zářivá Eos odvedla Oriona za ženicha a Seléné Endymiona.“

Nonnus, Dionýsika 7. 222 a násl :
“ Špehuju stříbronohou dívku roztaženou pod proudy mé řeky! Věřím, že Seléné se koupe v aónských vlnách na cestě k Endymionovu loži na Latmosu, loži nevyspalého pastýře; když se však vyprsila pro svého milého pastýře, k čemu je Asopos po proudu Okeanosu (Oceánu)?“

Nonnus, Dionýsika 13. 553 a násl :
„Složil onen ošidný milostný zpěv… píseň o latmijském chlévě nevyspalého pastýře, zatímco chválil Endymiona, ženicha zamilované Selény, jak je šťastný v péči lásky na sousední skále.“

Nonnus, Dionýsika 41. Dionýsika. 339 ff :
„Moudrý Endymion měnícími se ohyby prstů vypočítá tři proměnlivé fáze Seleny.“

Nonnus, Dionysiaca 42. 266 ff :
„Zpívej Selenu šíleně zamilovanou do Endymiona.“

Nonnus, Dionýsika 48. 582 ff :
„Tam byly shluky květů, jež mají jméno Narkissos (Narcis), krásný mladík, jejž rohatý Selenin ženich Endymion zplodil na listnatém Latmosu.“

Fulgentius, Mytologie 2. 16 (přeložil Whitbread) (pozdně římský spisovatel 5. nebo 6. stol. po Kr.) :
„
Říká se, že se zamilovala do pastýře Endymiona z jednoho ze dvou důvodů, a to buď proto, že Endymion byl prvním člověkem, který objevil stopy na Měsíci, přičemž poté, co v životě nestudoval nic jiného než tento objev, prý třicet let prospal (jak o tom vyprávěl Mnaseas v první knize svého díla o Evropě), nebo že se prý zamilovala do pastýře Endymiona, protože vlhkost noční rosy, kterou výdechy hvězd a životodárného měsíce nasákly do mízy trávy, dobře slouží k úspěchu u ovcí.“

CHRONOLOGIE ELEANSKÝCH KRÁLŮ

CHRONOLOGIE MÝTICKÝCH KRÁLŮ SEVEROZÁPADNÍHO PELOPONÉSU

ELIS	PISA	BOUPRASION	DOULIKHION	OLENOS
1. Aethlios	1. Alxion			1. Olenos
2. Endymion	2. Oinomaos
3. Epeios 4. Aitolos	3. Pelops
5. Pelops
3. (Polyxeinos) 6. Eleios *	4. Polyxeinos 5. Heleios *	1. Phorbas		2. Alektor
7. Augeias **		2. Augeias **		. Aktor		3. Dexamenos 4. Hipponoos ****
8. Agasthenes	1. Amarynkeus ***	3. Kteatos & Eurytos	1. Phyleus
9. Polyxeinos	2. Diores	4. Thalpios & Antimakhos	2. Meges

KINGDOMS
1. Pisa (jižní Elis); 2. Elis (střední Elis); 3. Bouprasion (severní Elis); 4. Doulikhion (ostrov západně od Elis); 5. Olenos (severní Elis & západní Akhaia).
POZNÁMKY
* Eleios-Heleios je stejná postava. Jedna tradice ho představuje jako Perseova syna a dědice krále Pelopse, podle jiné je vnukem krále Endymiona. Někdy byl zaměňován s bohem slunce Héliem.
** Augeias vládl celé Alise včetně oblastí Elis, Pisa, Bouprasion a Doulikhion. Po jeho smrti bylo království rozděleno na čtyři autonomní části.
*** Amarynkeus obdržel čtvrtinu Augeiova království. Předpokládá se, že jedním z jeho dílů byl Pisatis.
**** Za vlády Hippona byl Olenos připojen k aitolskému králi Oineovi. V Homérově Katalogu lodí je uveden jako aitolské panství.

ANCIENT GREEK & ROMAN ART

SOURCES

ŘECKÝ

• Hésiodos, Katalogy ženských fragmentů – řecký epos C8. – 7. př. n. l.
• Pindar, Ódy – řecká lyrika C5. př. n. l.Kr.
• Apollodorus, Knihovna – řecká mytografie C2. př. n. l.
• Apollonius Rhodius, Argonautika – řecká epika C3. př. n. l.
• Lykofron, Alexandra – řecká poezie C3. př.Kr.
• Diodorus Siculus, Knihovna dějin – řecké dějiny C1. př. n. l.
• Pausanias, Popis Řecka – řecký cestopis C2. př. n. l.
• Quintus Smyrnaeus, Pád Tróje – řecký epos C4. n. l.
• Nonnus, Dionýsika – řecký epos C5. n. l.
• Colluthus, Znásilnění Heleny – řecký epos C5. – 6. n. l.

ROMAN

• Hyginus, Fabulae – latinská mytografie C2. n. l.
• Hyginus, Astronomica – latinská mytografie C2. n. l.
• Ovidius, Metamorfózy – latinský epos C1. př. n. l. – C1. př. n. l.
• Ovidius, Heroidy – latinská poezie C1. př. n. l. – C1. n. l.
• Vergilius, Georgiky – latinská bukolika C1. př. n. l.
• Fulgentius, Mytologie – římská báseň C5.-6. n. l.

.