„Hlubina volá Hlubinu za hukotu tvých vodopádů, všechny tvé vlnobití a tvé vlny mě přešly.“
– Žalm 42,7
Hlubina volá k Hlubině…?“
Často jsem přemýšlel, co by mohla znamenat věta „Hlubina volá k Hlubině“ v Žalmu 42. Vždycky jsem si říkal, že je to tak. Víme, že k nám přichází v souvislosti s někým, kdo trpí nějakým odloučením od Hospodina (v. 1-2), a že utrpení, které snáší, je nějakým způsobem od Hospodina („tvé vodopády… tvé vlnobití… tvé vlny…“). Někteří komentátoři říkají, že dvě „hlubiny“ v této pasáži jsou básnickým odkazem na vody žalmistova utrpení. Slyšel jsem také, že jedna hlubina je srdce trpícího a druhá srdce Boží a trpící ve své úzkosti volá k Bohu. Myslím, že tato druhá možnost se blíží podstatě věci, ale můžeme opravdu mluvit o svém srdci/duši jako o „hlubině“ rovnající se hlubině samotného Boha?“
Myslím, že je důležité si uvědomit, že v konečném důsledku celé Písmo ukazuje na Krista a mělo by být čteno optikou Krista ukřižovaného a vzkříšeného. S ohledem na tuto skutečnost musíme k tomuto (a každému) žalmu přistupovat s otázkou: „Jak mi to ukazuje Krista? Co mi to říká o Kristu? Jak je tento chvalozpěv zpíván o Ježíši Kristu, k němu nebo skrze něj?“. Jakmile začneme uvažovat tímto způsobem (což je opodstatněné na základě Lk 24,44-45 a mnoha dalších míst v Písmu), věřím, že můžeme najít odpověď na ozvěnu hlubin v tomto verši.
Odměny Trojice
Kde vidíme člověka Ježíše Krista trpícího a odříznutého od Boha? Kde ho vidíme v úzkostech, kdy se nad ním valí vodopády a vlnobití? Vidíme ho na kříži. A tam, když Bůh Syn visí v těle na kříži, slyšíme něco, co by mohlo být výkřikem z hlubin do hlubin? Věřím, že ano:
„A kolem deváté hodiny Ježíš zvolal mocným hlasem: „Eli, Eli, lema sabachthani?“, to znamená: ‚Bože můj, Bože můj, proč jsi mě opustil?'“
– Matouš 27,46
Vtělený Bůh byl vyvýšen na kříž a tam nesl vodopád Božího hněvu a byl rozdrcen v rozbuškách jeho svatého hněvu. A když se tyto spalující vlny rozrážely a tříštily Jeho duši nesoucí hřích, nekonečná Hlubina Jeho vlastního srdce volala v odříkání do nekonečné Hlubiny Otcova srdce. Ó, jak hluboká byla ozvěna božské úzkosti na Kalvárii! Syn volá k Otci a Duch – pouto jejich spojení – rezonuje milostným souzvukem smíšené lásky a hněvu.
Kříž je, jak věřím, naplněním těchto slov 42. žalmu. Kříž je místem, kde Hluboké srdce volá Hluboké srdce za hukotu vodopádů a vln svatého hněvu proti lidskému hříchu.
Hluboké volá Hluboké……Žalmista netušil, jak hluboko! Netušil, jakou krásu píše, jaké „podivné smutné věci“ – a přece věci nekonečné v kráse a slávě a také radosti! – předpovídal těmito slovy. Ó, sláva Bohu! Hlubina volá k Hlubině, když je Syn roztříštěn v lásce na kříži….tříštěn, aby se všechno napravilo v Něm a pro Něj… roztříštěn, aby sama skutečnost byla sladěna s melodií Boží trojiční slávy….tříštěn, aby byl vzkříšen jako první z nového stvoření, nadřazen všemu a spojnicí skutečnosti (Kol 1,18-20).
Píseň v noci
A žalmista pokračuje v ozvěně Kristova srdce, když v osmém verši říká:
„Ve dne Hospodin přikazuje svou vytrvalou lásku a v noci je se mnou jeho píseň…“
A jaká je to píseň? Verš 9: „Proč jsi na mě zapomněl?“… Kristův výkřik opuštěnosti je jeho Bohem danou „písní v noci“. Písně, které Bůh dává svým dětem zpívat, nebudou vždy příjemné nebo vzletné….ale všechny budou končit hlubokou radostí, která zasáhne zpět a učiní i z trpkých úseků nedílné kousky jejich krásy. Tak je tomu i v případě Kristova volání na kříži. Ano, byl to výkřik hořké úzkosti, ale byl to také – a nakonec – výkřik víry, výkřik naděje. Jak je to možné? Protože když Ježíš říká: „Bože můj, Bože můj, proč jsi mě opustil?“, je to pro něj jako pro Boha. Nevyjadřuje pouze své utrpení, ale také cituje první řádky žalmu 22….a přestože tento žalm začíná zděšením, končí vítězstvím. A Ježíš to věděl, když ho citoval.
Takže i když „hlubina volá k hlubině“ a Syn volá v opuštěnosti k Otci, pod jeho slovy jako podzemní řeka protéká ujištění, které se ozývá v celém Žalmu 42: „Znovu ho budu chválit, svou spásu a svého Boha.“ (Ž 22,22). A protože Ježíš snášel tyto vodopády hněvu místo nás, a přesto znovu vstal, aby se radoval ve svém Otci, můžeme mít i my stejnou jistotu; i my máme „píseň v noci“, která jednoho dne vyvrcholí v hymnu chvály a radosti. Protože kvůli nám Hlubina povolala do Hlubiny.