Pravděpodobně jste prostřednictvím sociálních médií zaslechli, že populární křesťanská autorka knih pro ženy Jen Hatmakerová se ve snaze být soucitná a milující přihlásila k podpoře LGBT vztahů. Dokonce je označila za „svaté“. To se stalo známým jako „potvrzující“ postoj.
V tomto příspěvku se chci podělit o několik důležitých křesťanských odpovědí, protože je to opravdu důležité a je třeba o nich vědět. Ještě předtím se však chci podělit o několik zásadních výchozích bodů, které poskytnou evangelijní a výrazně křesťanský základ pro tento rozhovor.
Za prvé, všichni lidé jsou zlomení – jen svou zlomenost vyjadřujeme různými způsoby. Dále, všichni lidé jsou vítáni – evangelium je dobrou zprávou pro každého z nás. A konečně, všichni Ježíšovi následovníci jsou povoláni k pokání – protože všichni jsme v dlouhém procesu připodobňování k Ježíšovu obrazu. Není zde tedy místo pro samospravedlnost nebo pýchu. V křesťanství také není místo pro vtipy o LGBTQ nebo jakoukoli šikanu. Řeknu to co nejjasněji – je to hřích a je třeba s tím přestat.
Rad bych se také podělil o souhlas s něčím, co na Facebooku napsal manžel Jen Hatmakerové Brandon: „
Souhlasím s tím, že církev by mohla mnohem lépe zvládnout tuto konverzaci a že bychom mohli mnohem lépe zvládnout to, jak se k sobě navzájem na této cestě chováme. Církev to vždycky nedělala dobře. A je zcela na místě omluvit se našim LGBTQ přátelům za způsoby, kterými mohli být zraněni, zneváženi, nepochopeni nebo dokonce dehumanizováni. Co však nemůžeme dělat, je omlouvat se za to, co nám Bůh jasně zjevil v Písmu.
3 odpovědi Jen Hatmakerové, na jejichž přečtení byste si měli udělat čas:
(1) Miluj svého bližního natolik, abys mohl mluvit pravdu: Odpověď Jen Hatmakerové od Rosarie Butterfieldové
Tady je jen krátký úryvek z článku Rosarie, která byla součástí hnutí LGBTQ a připomíná nám, že musíme milovat své bližní natolik, abychom mohli mluvit pravdu:
„Kdyby se psal rok 1999 – rok, kdy jsem se obrátila a odešla od ženské a lesbické komunity, kterou jsem milovala – a ne rok 2016, slova Jen Hatmakerové o svatosti LGBT vztahů by zaplavila můj svět jako balzám Gileád. Jak úžasné by bylo, kdyby někdo tak zářivý, znalý, pokorný, laskavý a vtipný jako Jen říkal nahlas to, co křičelo mé srdce: Ano, mohu mít Ježíše a svou přítelkyni. Ano, mohu vzkvétat jak ve své houževnaté akademické disciplíně (queer teorie a anglická literatura a kultura), tak ve své církvi. Moje citová závrať by mohla znovu najít normál.“
Možná bych nemusel přijít o všechno, abych měl Ježíše. Možná by mě evangelium nezničilo, když jsem čekal, čekal, čekal, až mě Pán znovu vybuduje poté, co mě usvědčil z mého hříchu a já nesl následky. Možná by to pro mě dopadlo jinak než pro Pavla, Daniela, Davida a Jeremiáše. Možná by mě Ježíš mohl zachránit, aniž by mě postihl. Možná by mi Pán dal úctyhodné kříže (Mt 16,24). Zvládnutelné trní (2 Kor 12,7)….
To, jak se cítím, nevypovídá o tom, kdo jsem. Jen Bůh mi může říct, kdo jsem, protože on mě stvořil a stará se o mě….“. (Zbytek si přečtěte zde)
(2) Několik myšlenek k hermeneutice Hatmakerové od Kevina DeYounga
Tady je několik DeYoungových důležitých postřehů – zejména k argumentu „ne taková homosexualita“, který se používá v revizionistických výkladech příslušných biblických pasáží:
„Argument „ne takový druh homosexuality“ byl vyvrácen řadou konzervativních exegetů a řadou učenců potvrzujících LGBT. Pokud chtěl Pavel mluvit pouze o pederastii, proč nepoužil řecký výraz pro pederastii? Pokud chtěl v 1. kapitole listu Římanům ušetřit angažovaná homosexuální partnerství svého odsouzení, proč opakoval jazyk stvoření a mluvil zeširoka o „výměně“ přirozených funkcí za ty nepřirozené?
Pokud měl Nový zákon na mysli pouze „špatnou“ homosexualitu, proč prameny z řecko-římského světa dokládají, že v prvním století byly známy všechny druhy homosexuálních vztahů, od lesbismu přes orgiastické chování, „manželství“ ohýbající pohlaví až po celoživotní soužití osob stejného pohlaví (viz Thomas Hubbard, Homosexuality in Greece and Rome: A Sourcebook of Basic Documents)?
Nekřesťanští učenci vědí lépe, než aby se snažili „zachránit“ Nový zákon před sebou samým. Proto mohl Louis Crompton, homosexuál a průkopník queer studií, napsat: „Pavel ani žádný jiný židovský spisovatel tohoto období nikde nenaznačuje sebemenší souhlas se vztahy mezi osobami stejného pohlaví za jakýchkoli okolností. Myšlenka, že by homosexuálové mohli být vykoupeni vzájemnou oddaností, by byla Pavlovi nebo jakémukoli Židovi či ranému křesťanovi zcela cizí“ (Homosexualita a civilizace, 14)….“.
Zbytek si přečtěte zde
(3) Několik myšlenek o Hatmakerově postoji k LGBTQ od Seana McDowella
Sean McDowell je jedním z nejpromyšlenějších a nejlaskavějších hlasů v současném křesťanství. Zde je část jeho odpovědi:
„Se vší úctou nesouhlasím, protože ačkoli biblické zákazy mohou být napsány v souvislosti s hříchy, které zmiňuje, morální špatnost je založena na jejím porušení Božího imperativu stvoření (Gn 1, 2). Hříchy, které zmiňuje, jsou destruktivní, ale to není důvod, proč jsou špatné. Spíše jsou destruktivní proto, že jsou špatné. A špatné jsou proto, že Bůh chtěl, aby sex byl prožíván mezi jedním mužem a jednou ženou v celoživotním manželském vztahu (Gn 2,24). To je důsledné učení, které stojí za celým biblickým učením o sexu. Boží vyprávění o stvoření poskytuje základ pro lidskou sexualitu a důsledně stojí za biblickými pokyny (např. 3. Mojžíšova 18,22; Římanům 1,26-27).“
Kloboučníci také zdůvodňují, že pokud jde o manželství, věrnost má přednost před pohlavím. Proto je sex, ať už heterosexuální nebo homosexuální, určen pro monogamní „manželství“ dvou jedinců, kteří se jeden pro druhého obětují.
Ježíš však zřejmě zastával jiný názor. Ve skutečnosti se Ježíš domníval, že pro manželství má pohlaví zřetelný význam. Neviděl manželství jako dva jednotlivce, kteří se obětovali jeden druhému, ale jako muže a ženu, kteří se obětovali jeden druhému a kteří jako svazek představují Boží lásku a věrnost církvi….“. (Zbytek si přečtěte zde)
(4) Nicholas Wolterstorff (dříve z Calvin College) potvrzuje manželství osob stejného pohlaví
Tento týden také významný křesťanský profesor Nicholas Wolterstorff zveřejnil svůj postoj potvrzující LGBTQ. Měli byste si také přečíst reakci Wesleyho Hilla, křesťana, který se potýká s přitažlivostí ke stejnému pohlaví, ale rozhodl se raději zůstat v celibátu, než aby porušil jasný Boží záměr pro lidskou sexualitu:
Nicholas Wolterstorff’s Cheap Shots:
Kde nás to tedy nechává?
Pravdu řečeno, na tomto rozhovoru záleží, protože v konečném důsledku je v sázce biblická autorita. A pokud křesťanský Bůh existuje a v Bibli se vyjádřil ke svému záměru lidské sexuality a rozkvětu, pak vy ani já – nebo kdokoli jiný – nemáme autoritu to měnit na základě pocitů, společenské dohody nebo kulturních trajektorií.
Křesťané musí se vší milostí, pokorou a láskou říci: Tady stojíme, naše svědomí je vázáno na Boží slovo… nemůžeme dělat nic jiného. Duch svatý nikdy nepřivede lidi k tomu, aby porušovali jím inspirované Písmo (2 Tim 3,16-17). Nemůžeme potvrzovat to, co Bůh nepotvrzuje.
Prozkoumej dále:
- Kdy by měli být křesťané netolerantní?
- Sňatky osob stejného pohlaví:
- Jak iluze „svobody slova“ zabíjí vysoké školství
Jak iluze „svobody slova“ zabíjí vysoké školství?