PůvodUpravit
Podle čínské mytologie sahají počátky tradiční čínské medicíny ke třem legendárním panovníkům Fuxi, Shennongovi a Žlutému císaři. Shennong údajně ochutnal stovky bylin, aby zjistil jejich léčivou hodnotu a účinky na lidský organismus a pomohl lidem ulevit od jejich utrpení. Nejstarší písemný záznam zaměřený výhradně na léčebné využití rostlin byl Shennong Ben Cao Jing, který byl sestaven přibližně na konci 1. století př. n. l. a údajně klasifikoval 365 druhů bylin nebo léčivých rostlin.
Čínské lékařské postupy byly do Japonska zavedeny v průběhu 6. století n. l. V roce 608 císařovna Suiko vyslala do Číny E-Nichiho, Fuku-In a další mladé lékaře. Uvádí se, že tam studovali medicínu 15 let. Do roku 838 vyslalo Japonsko do tangské Číny 19 misí. Zatímco úředníci studovali čínské vládní struktury, lékaři a mnozí japonští mniši vstřebávali čínské lékařské znalosti.
Raná japonská adaptaceEdit
V roce 702 n. l. byl vyhlášen zákoník Taihō, který byl adaptací vládního systému čínské dynastie Tang. Jedna jeho část požadovala zřízení univerzity (daigaku) včetně lékařské školy s propracovaným vzdělávacím programem, ale kvůli neustálým občanským válkám tento program nikdy nevstoupil v platnost. Císařovna Kōmyō (701-760) založila v chrámu Kōfuku (Kōfuku-ji) v Naře Hidenin a Seyakuin, což byly dvě buddhistické instituce, které poskytovaly bezplatnou zdravotní péči a lékařství potřebným. Po další staletí měli japonští buddhističtí mniši zásadní význam pro předávání čínského lékařského know-how do Japonska a pro poskytování zdravotní péče elitě i běžnému obyvatelstvu.
V roce 753 n. l. dorazil do Japonska čínský kněz Ťien-žen (japonsky Ganjin), který se dobře vyznal v medicíně, po pěti neúspěšných pokusech za 12 let překonat Východočínské moře. Protože byl slepý, používal k určování bylin svůj čich. Do císařského paláce v Naře přivezl lékařské texty a velkou sbírku materia medica, kterou věnoval císaři Šómuovi v roce 756, 49 dní po císařově smrti. Jsou uloženy v klenotnici ve stylu srubu v chrámu Tōdai (Tōdai-ji) známém jako Shōsōin.
V roce 787 n. l., n. l. se „Nově revidovaná Materia Medica“ (Sin-siou Bencao, 659 n. l.), kterou sponzoroval tchangský císařský dvůr, stala povinným textem při studiu medicíny na japonském ministerstvu zdravotnictví, ale mnoho z 844 léčivých látek popsaných v této knize nebylo v té době v Japonsku k dispozici. Kolem roku 918 n. l. byl sestaven japonský lékařský slovník s názvem „Japonské názvy (čínské) materie mediky“ (Honzō-wamyō), který citoval z 60 čínských lékařských děl.
V období Heian sestavil Tanba Jasujori (912-995) první japonskou lékařskou knihu Ishinpō („Recepty ze srdce medicíny“), která čerpala z mnoha čínských textů, z nichž některé později zanikly. V období let 1200 až 1600 se medicína v Japonsku stala praktičtější. Většina lékařů byli buddhističtí mniši, kteří nadále používali receptury, teorie a praktiky, jež zavedli první vyslanci z tchangské Číny.
Raná revizeEdit
V průběhu 15. a 16. století začali japonští lékaři dosahovat nezávislejšího pohledu na čínskou medicínu. Po dvanáctiletém studiu v Číně se Taširo Sanki (1465-1537) stal vůdčí osobností hnutí zvaného „Stoupenci pozdějšího vývoje medicíny“ (Gosei-ha). Tato škola propagovala učení Li Dongyuana a Zhu Tanxiho, které postupně vytlačilo starší nauky z dynastie Song. Manase Dōsan, jeden z jeho žáků, přizpůsobil Taširovo učení japonským podmínkám. Na základě vlastních pozorování a zkušeností sestavil osmisvazkovou knihu o vnitřním lékařství (Keiteki-shū) a založil vlivnou soukromou lékařskou školu (Keiteki-in) v Kjótu. Jeho syn Gensaku napsal knihu kazuistik (Igaku tenshō-ki) a vypracoval značné množství nových bylinných receptur.
Od druhé poloviny 17. století se vyvinulo nové hnutí „Stoupenci klasických metod“ (Kohō-ha), které kladlo důraz na učení a receptury čínského klasického „Pojednání o poruchách poškozených chladem“ (Shanghan Lun, japonsky Shōkan-ron). Zatímco etiologické koncepty této školy byly stejně spekulativní jako koncepty školy Gosei-ha, terapeutické přístupy vycházely z empirických pozorování a praktických zkušeností. Tento návrat ke „klasickým metodám“ inicioval Nagoja Gen’i (1628-1696) a prosazovali jej vlivní zastánci jako Gotō Gonzan (1659-1733), Yamawaki Tōyō (1705-1762) a Yoshimasu Tōdō (1702-1773). Jošimasu je považován za nejvlivnější osobnost. Přijímal jakoukoli účinnou techniku bez ohledu na její konkrétní filozofické pozadí. Jošimasuově břišní diagnostice se běžně připisuje zásluha o odlišení raně moderní tradiční japonské medicíny (TJM) od tradiční čínské medicíny (TČM).
V pozdější části období Edo začalo mnoho japonských lékařů využívat prvky obou škol. Někteří z nich, jako například Ogino Gengai (1737-1806), Ishizaka Sōtetsu (1770-1841) nebo Honma Sōken (1804-1872), se dokonce snažili začlenit západní koncepty a terapie, které se do země dostaly prostřednictvím lékařů v nizozemské obchodní stanici Dejima (Nagasaki). Přestože se západní medicína prosadila v oblasti chirurgie, až do 19. století mezi „východními“ a „západními“ školami nepanovala velká konkurence, protože i stoupenci „holandských studií“ (Rangaku) byli ve své skutečné praxi velmi eklektičtí.
Tradiční medicína neztratila svou popularitu po celé období Edo, ale krátce po restauraci Meidži vstoupila do období rychlého úpadku. V roce 1871 se nová vláda rozhodla modernizovat lékařské vzdělávání na základě německého lékařského systému. Od roku 1875 se nové lékařské zkoušky zaměřovaly na přírodní vědy a západní lékařské obory. V říjnu 1883 byla zákonem odebrána licence všem stávajícím tradičním lékařům. Navzdory ztrátě právního postavení pokračoval malý počet tradičních lékařů v soukromé praxi. Někteří z nich, například Yamada Gyōkō (1808-1881), Asada Sōhaku (1813-1894) a Mori Risshi (1807-1885), zorganizovali „Sdružení pro zachování znalostí“ (Onchi-sha) a začali zakládat malé nemocnice. V roce 1887 však byla organizace rozpuštěna kvůli vnitřním politickým neshodám a úmrtí vedoucích osobností. Také „Císařská lékařská asociace“ (Teikoku Ikai), založená v roce 1894, měla krátký život. V roce 1895 8. národní shromáždění sněmu vetovalo žádost o pokračování praxe kampó. Když zemřel jeden z hlavních aktivistů Azai Kokkan (1848-1903), hnutí Kampō téměř zaniklo.
Éra západního vlivuEdit
Každý další pokus o záchranu tradičních praktik musel brát v úvahu západní koncepty a terapie. Proto se do oživování tradičních praktik začali pouštět absolventi lékařských fakult, vyškolení v západní medicíně. V roce 1910 vydal Wada Keijūrō (1872-1916) knihu „Železné kladivo lékařského světa“ (Ikai no tettsui). Yumoto Kyūshin (1876-1942), absolvent lékařské fakulty v Kanazawě, byl touto knihou tak ohromen, že se stal žákem doktora Wady. Jeho „Japonsko-čínská medicína“ (Kōkan igaku), vydaná v roce 1927, byla první knihou o medicíně Kampō, v níž byly k výkladu klasických čínských textů použity poznatky západní medicíny. V roce 1927 představil Nakajama Tadanao (1895-1957) svůj „Nový výzkum medicíny kampō“ (Kampō-igaku no shin kenkyū). Dalším „konvertitou“ byl Ōtsuka Keisetsu (1900-1980), který se stal jedním z nejznámějších praktiků kampō 20. století.
Toto postupné oživení bylo podpořeno modernizací dávkovací formy bylinné medicíny. Ve 20. letech 20. století začala farmaceutická společnost Nagakura v Ósace vyvíjet sušené odvary ve formě granulí. Přibližně ve stejné době založila společnost Tsumura Juntendō, kterou v roce 1893 založil Tsumura Jūsha (1871-1941), výzkumný ústav na podporu vývoje standardizované medicíny Kampō. Postupně se tyto „japonsko-čínské léky“ (wakan-jaku) staly standardní metodou podávání medicíny kampō.
V roce 1937 začali Kampō propagovat noví badatelé, jako byl Yakazu Dōmei (1905-2002), na tzv. semináři Kampo na univerzitě Takushoku. Těchto seminářů, které pokračovaly i po válce, se zúčastnilo více než 700 osob. V roce 1938 byla na návrh Yakazua založena „Asociace asijské medicíny“. V roce 1941 vydal Takeyama Shinichirō svou „Teorii o obnově medicíny kampō“ (Kampō-ijutsu fukkō no riron, 1941). V témže roce Yakazu, Ōtsuka, Kimura Nagahisa a Shimizu Fujitarō (1886-1976) dokončili knihu „Skutečná praxe medicíny kampō“ (Kampō shinryō no jissai). Zahrnutím západních lékařských názvů nemocí značně rozšířil používání receptur Kampō. Nová verze této vlivné příručky byla vytištěna v roce 1954. Tato kniha byla přeložena také do čínštiny. Zcela přepracovaná verze vyšla v roce 1969 pod názvem Lékařský slovník praxe kampō (Kampō shinryō iten).
V roce 1950 Ōtsuka Keisetsu, Yakazu Dōmei, Hosono Shirō (1899-1989), Okuda Kenzō (1884-1961) a další představitelé předválečného a poválečného hnutí za obnovu kampō založili „Japonskou společnost pro orientální medicínu“ (Nippon Tōyō Igakkai) s 89 členy (2014: více než 9000 členů). V roce 1960 získaly suroviny pro surové léky uvedené v Japonském lékopise (Nippon Yakkyoku-hō) oficiální ceny léků v rámci Národního zdravotního pojištění (NHI, Kokumin kenkō hoken).