Co je to lascivita
Oznamuje nechuť k něčemu jako nemírnou chuť k jídlu. Další význam slova lascivita je, že má neřest, je nekontrolovaná a nespoutaná. Dále je toto slovo definováno nejen jako záliba v chtíči a smyslnosti, ale také jako označení pro gesto nebo slovo, které projevuje přehnaný sexuální sklon a je synonymem lascivity. Tyto činy, ať už jsou násilné nebo ne, jsou v oblasti práva trestné.
Další definice oplzlosti odkazuje na zvrhlost; vystavování nebo ukazování něčeho s úmyslem vzbudit; chtíč nebo sexuální touhu, zejména urážlivým způsobem; bezcharakternost; neřest. Co je tedy chlípnost a jak začíná, v rámci charakteristik můžeme zmínit, že začíná v myslích lidí a začíná se postupně objevovat s nevěrou, jako „canita al aire“, což je totéž jako cizoložství, pak se to zhoršuje, může se to změnit ve vraždu, krádež, chamtivost, zlo, podvod, hloupost atd.
Biblický výklad chlípnosti
Biblický výklad, měl mnoho sporů, ale jsou stanoveny a není cesty zpět, takže co je chlípnost v bibli, touha po něčem nebo někom, na co nemáte právo. V případě, že touží být s jinou ženou než s manželkou, dopouští se hříchu nebo nemorálnosti, což mu může způsobit citovou nerovnováhu a duchovní problémy, protože ten, kdo dovolí nemorální činy těch, o nichž se píše v Bibli, je definován jako ten, kdo dává otevřenost bytosti malého světla, kterou všichni znají, a také jí dovoluje, aby za něj rozhodovala.
Nezná žádná omezení ani hranice. Kdo podlehne chtíči, bude se mu vždycky chtít líbit, a pokud bude pornografii sledovat dál, může se z ní stát neřest. Bůh ve svém slově vyzval lidstvo, aby setrvávalo ve svatosti, neboť „bez svatosti nikdo neuvidí Pána“. Mnoho párů to nebere v úvahu, dovolí nepříteli, aby ovlivnil jejich vztah, a skončí ve škodlivých vztazích, zničených domovech, domácím násilí, zkaženosti, zneužívání a všemožném démonickém zlu, které ničí jejich životy. Bůh ve svém slově mluví metaforicky o nemírném smilstvu. „
Leskomyslnost souvisí s tělesnými choutkami, i když se jí připisuje také touha po nějakém cíli. Tento termín se objevuje v několika biblických pasážích, které většinou jasně odkazují na sexuální touhu.
Bible říká.
- Dáno Římanům 13,13: „Choďme poctivě jako ve dne, ne v obžerství a opilství, ne v žádostech a chlípnosti, ne ve sváru a závisti.“
- Dán 14. verš: „ale oblečte se v Pána Ježíše Krista a nebude žádná zkouška pro žádost těla.“
- Korintským 12. kapitola:21 říká: „Až Bůh přijde, možná bude pláč nad mnohými, kteří upadli do hříchu a dosud nečinili pokání z nečistoty, smilstva a prostopášnosti, které se dopustili.“
- Tim 4, 2 vyjadřuje mnoho pokryteckých lhářů, mají zažrané svědomí.
- Kol 3: vyjadřuje, že neuspořádané vášně, chamtivost a zlé touhy mají být odstraněny.
- Vers 6 uvádí: „věci, pro které přichází Boží hněv na syny neposlušnosti.“
- Tim 2,22 vysílá poselství, v němž má v manželství převládat spravedlnost, pokoj, víra a láska, a to především.
Příklady oplzlosti
- Obě strávily hodiny vzájemným oplzlým vídáním, až bylo založeno na vášnivém polibku, který se ztratil v noci.
- Svým pohledem svlékal tu ženu, s morbidním a libidózním postojem.
- Pocítil hluboké znechucení z žaludku, když se mu podařilo chlípnou ruku toho individua na jeho hrudi „. Zde vyjadřuje zvrhlost; přídavné jméno v ženském rodě.
- Někdy je vše hodnoceno jako oplzlé, takže když žena něžně políbila chlapce, byla všemi odsouzena.
- Vždy byl považován za slušného člověka, alespoň to dával najevo; ale v noci se stal nejhorší bytostí, která se nechala unést celým oplzlým činem „. Zde jasně ukazuje neřest, která je ostatním skryta.
Rozdíl mezi lascivitou a chtíčem
Chtíč je přebytek (doslova); je to nadměrná, posedlá, neovladatelná a neuspořádaná sexuální touha. Římská církev ho zařadila mezi „hlavní“ hříchy, které se tak nazývají proto, že z nich následně vznikají další hříchy, a Dante v Božské komedii popsal chtíč jako lásku k jiné osobě, která staví Boha na druhé místo. Chlípnost je synonymum: nadměrná chuť na nějakou věc a nadměrný sklon k sexuálním radovánkám.
Pro křesťany představuje bible konečnou autoritu v otázkách učení a morálky, věc je tedy relativně jasnější. Chtíč je používání představivosti. Ježíš říká, že žádostivost se rovná samotnému sexuálnímu aktu (Mt 5, 27-29), a proto s ní nelze zacházet lehkovážně nebo povrchně. Boží děti musí upřít svůj zrak na Mesiáše, autora a konzumenta křesťanské víry; nejsou snad oči oknem duše? To, co vkládáme do svého těla očima, zůstává navždy, ať už je to film nebo jiná náhodná osoba (osoby). To je nebezpečí pornografie a nebezpečí používání očí k žádostivosti po cizích tělech, což se týká také chlípnosti.
Tento problém dnes rozděluje církev. Existují skupiny, které tvrdí, že „všechny touhy jsou dobré a měly by být uspokojeny“ (to je víceméně liberální křídlo církve spolu se sekulárním humanismem); druhá je v souladu s křesťanskou tradicí, která mluví o sebezapření a uznává, že člověk si jen lidsky zvolí hřích místo sebeovládání, a proto potřebuje Boží milost a sílu Ducha svatého (která byla dána jako předchuť vzkříšeného života), aby překonal zápasy mysli a těla.
Rozdíl mezi chlípností a žádostivostí je tedy v tom, že o té druhé se nemluví, protože ji člověk prožívá sám, nikdo jiný o ní neví. Jsou to obrazy, které mohou zažít fantazii, aby vyvolaly uvolnění (např. masturbace); je to použití obrazů (pornografie), které vyvolávají produkci chemických látek v mozku, aby byly „nadopovány“; je to pohled na lidi na ulici s kanibalistickým postojem (v gay světě se tomu říká cruising). Chlípnost je pozorována, je nekontrolovaná, lidé to poznají. A je tak osvobozující moci se vyznat i z myšlenek je osvobozující, protože chtíč a chlípnost jsou těžkým břemenem, pak vyvstává otázka, zda jsou hříchem, který potřebuje odpuštění, stejně jako každý jiný hříšný čin vzhledem k liturgii některých historických církví v okamžiku zúčtování s Bohem, že „člověk zhřešil myšlenkou, slovem, skutkem i opomenutím“? Čím více světla má člověk v této věci, tím menší je moc chtíče a prostopášnosti, která ho drží v zajetí.