Často mluvím o přímých důkazech, které nabízejí apoštolové v knize Skutků. Tito muži se zjevně považovali za očité svědky a při sdělování pravdy ostatním se opírali o svá pozorování Ježíše. Učedníci se především považovali za očité svědky vzkříšení. Ale Pavel, který do týmu apoštolů přišel později, se také prohlašoval za kvalifikovaného očitého svědka. Bylo jeho tvrzení oprávněné? Nedávno jsem od jednoho přítele dostal tuto otázku související s Pavlovým statusem očitého svědka, protože strohé čtení dvou pasáží popisujících Pavlovu zkušenost s Ježíšem na cestě do Damašku by mohlo vést k myšlence, že Pavel Ježíše vlastně vůbec neviděl:
Skutky 9,3-9
Když cestoval, stalo se, že se blížil k Damašku, a náhle se kolem něj zablesklo světlo z nebe; padl na zem a uslyšel hlas, který mu říkal: „Saule, Saule, proč mě pronásleduješ?“ „Kdo jsi, Pane?“ zeptal se. A on řekl: „Já jsem Ježíš, kterého ty pronásleduješ, ale vstaň a vejdi do města, a bude ti řečeno, co máš dělat.“ Muži, kteří s ním cestovali, stáli beze slova, slyšeli hlas, ale nikoho neviděli. Saul vstal ze země, a přestože měl otevřené oči, nic neviděl; vedli ho za ruku a přivedli ho do Damašku. Byl tři dny bez zraku a nejedl ani nepil.
Skutky 22,3-9
„Jsem Žid, narozený v Tarsusu v Kilikii, ale vychovaný v tomto městě, vychovaný u Gamaliela, přísně podle zákona našich otců, horlivý pro Boha jako vy všichni dnes. Pronásledoval jsem tuto Cestu až k smrti, svazoval jsem a zavíral do vězení muže i ženy, jak může dosvědčit i velekněz a celá rada starších. Od nich jsem také dostal dopisy bratřím a vydal jsem se do Damašku, abych i ty, kteří tam byli, přivedl do Jeruzaléma jako vězně k potrestání. „Stalo se však, že když jsem byl na cestě a kolem poledne se blížil k Damašku, najednou se kolem mě z nebe rozzářilo velmi jasné světlo, padl jsem na zem a uslyšel hlas, který mi říkal: ‚Saule, Saule, proč mě pronásleduješ? Odpověděl jsem: ‚Kdo jsi, Pane?‘ A on mi řekl: ‚Já jsem Ježíš Nazaretský, kterého ty pronásleduješ.‘ A ti, kdo byli se mnou, jistě viděli světlo, ale nerozuměli hlasu toho, který ke mně mluvil.
Může být Pavel očitým svědkem, když Ježíše vlastně nikdy neviděl? Myslím, že existují dva dobré důvody, proč přijmout Pavlův status očitého svědka a jeho postavení jako apoštola:
Očití svědci vypovídají o více než vizuálních zážitcích
V průběhu let jsem vyslechl řadu svědků a mnozí z nich ve skutečnosti neviděli něco, co je pro případ důležité. Někteří pouze něco slyšeli, cítili nebo dokonce cítili. V jednom případu z počátku 80. let se pro náš případ stala nesmírně důležitou výpověď policisty, který nahmatal kapotu podezřelého vozidla. Svědci u soudu často předkládají různá empirická pozorování a vypovídají o tom, co viděli, slyšeli, cítili nebo cítili. Pavlův status svědka nezávisí na jeho vizuálních pozorováních.
Pavel skutečně svědčil o vizuální zkušenosti
Přestože Pavel jasně popsal, co slyšel na cestě do Damašku, neměli bychom příliš rychle odmítat rozumné závěry související s jeho vizuálním pozorováním Ježíše. Pasáže ve Skutcích popisují Pavlovo pozorování „světla z nebe“ a není jasné, zda byl Pavel v tomto okamžiku schopen vidět nějakou podobu nebo tvar. Existují však dobré důvody domnívat se, že Pavel Ježíšovu podobu skutečně viděl, a to na základě jeho pozdějších popisů v 1. listu Korintským:
1. list Korintským 15,3-8
Předal jsem vám totiž jako prvořadé to, co jsem i já přijal, že totiž Kristus zemřel za naše hříchy podle Písem, že byl pohřben a že byl vzkříšen třetího dne podle Písem a že se zjevil Kéfovi a potom Dvanácti. Potom se zjevil více než pěti stům bratřím najednou, z nichž většina zůstává dodnes, někteří však zesnuli; potom se zjevil Jakubovi, pak všem apoštolům a nakonec se jako jednomu předčasně narozenému zjevil i mně. (Důraz je samozřejmě můj)
Je jistě možné, že Pavel prostě identifikoval jasné světlo jako Ježíše na základě slov, která slyšel, ale je zajímavé, že Pavel uvedl sám sebe v kontextu stovek očitých svědků, kteří Ježíše skutečně viděli. Pavel to udělal opakovaně a označil se za svědka, který spolu s ostatními očitými svědky dosvědčil Ježíšovo vzkříšení:
1 Kor 15,12-15
Když se tedy zvěstuje, že Kristus vstal z mrtvých, jak to, že někteří z vás říkají, že není vzkříšení z mrtvých? Jestliže však není vzkříšení z mrtvých, nebyl vzkříšen ani Kristus; a jestliže Kristus nebyl vzkříšen, pak je marné naše kázání, marná je i vaše víra. Navíc jsme dokonce shledáni falešnými Božími svědky, protože jsme svědčili proti Bohu, že vzkřísil Krista, kterého nevzkřísil, jestliže ve skutečnosti mrtví nevstávají. (Důraz je opět můj)
Apoštolové svým svědectvím o vzkříšení proměnili svět; byli živými očitými svědky, kteří nikdy neuhnuli, když byli vyzváni k odvolání. Přímé důkazy tohoto druhu jsou mocné a přesvědčivé. Pavel se připojil k těmto prvním očitým svědkům, protože i on měl proměňující zkušenost se vzkříšeným Ježíšem na cestě do Damašku. Proto je rozumné, aby se Pavel zařadil po bok ostatních apoštolských očitých svědků. apoštolové svým svědectvím o vzkříšení proměnili svět; byli živými očitými svědky, kteří nikdy neuhnuli, když byli vyzváni k odvolání. Click To Tweet
Další informace o spolehlivosti novozákonních evangelií a argumentech pro křesťanství naleznete v knize Cold-Case Christianity: Detektiv z oddělení vražd vyšetřuje tvrzení evangelií. Tato kniha učí čtenáře deseti zásadám vyšetřování studených případů a aplikuje tyto strategie na vyšetřování tvrzení autorů evangelií. Kniha je doplněna sadou DVD Cold-Case Christianity s osmi sezeními (a průvodcem pro účastníky), která jednotlivcům nebo malým skupinám pomůže prozkoumat důkazy a sestavit případ.
J. Warner Wallace je detektivem v pořadu Dateline Cold-Case, starším spolupracovníkem Colsonova centra pro křesťanský světonázor, adj. profesorem křesťanské apologetiky na Talbot School of Theology, Biola University, autorem knih Cold-Case Christianity, God’s Crime Scene a Forensic Faith a tvůrcem Case Makers Academy pro děti.
Přihlaste se k odběru denního e-mailu J. Warnera
.