Dotaz: „Bůh mění svůj názor?“
Odpověď: Bůh mění svůj názor? Malachiáš 3,6 prohlašuje: „Já, Hospodin, se neměním. Tak ani vy, Jákobovi potomci, nejste zničeni“. Podobně nám Jakub 1,17 říká: „Každý dobrý a dokonalý dar je shůry, sestupuje od Otce nebeských světel, který se nemění jako proměnlivé stíny.“ (Jk 1,17). Numeri 23,19 hovoří jasně: „Bůh není člověk, aby lhal, ani syn člověka, aby měnil své rozhodnutí. Cožpak mluví a pak nejedná? Copak slibuje a neplní?“ Na základě těchto veršů lze říci, že ne, Bůh se nemění. Bůh je neměnný a nezměnitelný. Je také vševědoucí. Nemůže tedy „změnit svůj názor“ ve smyslu, že by si uvědomil chybu, couvl a zkusil novou taktiku.
Jak si tedy vysvětlit verše, které zdánlivě říkají, že Bůh mění svůj názor? Verše jako Genesis 6,6: „Hospodin se zarmoutil, že stvořil člověka na zemi, a jeho srdce se naplnilo bolestí.“ (1 Mojžíšova 6,6). Také Exodus 32,14 hlásá: „Tehdy Hospodin ustoupil a nepřivolal na svůj lid pohromu, kterou hrozil“. Tyto verše hovoří o tom, že Hospodin něčeho „lituje“ nebo „ustupuje“, a zdají se být v rozporu s učením o Boží neměnnosti.
Dalším úryvkem, který se často používá jako důkaz toho, že Bůh mění svůj názor, je Jonášův příběh. Bůh prostřednictvím svého proroka řekl Ninive, že město za čtyřicet dní zničí (Jonáš 3,4). Ninive však svého hříchu litovalo (verše 5-9). V reakci na pokání Asyřanů Bůh ustoupil: „Slitoval se a neuvalil na ně zkázu, kterou jim hrozil“ (verš 10).
Jsou zde dvě důležité úvahy týkající se pasáží, které říkají, že Bůh změnil svůj názor. Za prvé můžeme říci, že výroky jako „Hospodin se zarmoutil, že stvořil člověka na zemi“ (Gn 6,6) jsou příkladem antropopatismu (nebo antropopatheia). Antropopatismus je řečnický obrat, v němž se pocity nebo myšlenkové pochody konečného člověka připisují nekonečnému Bohu. Je to způsob, který nám má pomoci pochopit Boží dílo z lidské perspektivy. Konkrétně v Genesis 6,6 chápeme Boží zármutek nad lidským hříchem. Bůh zjevně nezvrátil své rozhodnutí stvořit člověka. Skutečnost, že dnes žijeme, je důkazem toho, že si Bůh stvoření „nerozmyslel“.
Za druhé musíme rozlišovat mezi podmíněnými Božími prohlášeními a nepodmíněnými Božími rozhodnutími. Jinými slovy, když Bůh řekl: „Zničím Ninive za čtyřicet dní,“ mluvil podmíněně v závislosti na reakci Asyřanů. Víme to, protože Asyřané činili pokání a Bůh ve skutečnosti soud nevykonal. Bůh nezměnil svůj názor; jeho poselství Ninive bylo spíše varováním, které mělo vyvolat pokání, a jeho varování bylo úspěšné.
Příkladem nepodmíněného Božího prohlášení je Hospodinův slib Davidovi: „Tvůj dům a tvé království budou přede mnou trvat navěky, tvůj trůn bude upevněn navěky“ (2. Samuelova 7,16). V tomto prohlášení není vyjádřena ani naznačena žádná výhrada. Bez ohledu na to, co David udělal nebo neudělal, Hospodinovo slovo se splní.
Bůh nám říká o varovném charakteru některých svých prohlášení a o tom, že bude jednat v souladu s našimi rozhodnutími: „Jestliže kdykoli oznámím, že nějaký národ nebo království má být vykořeněno, strženo a zničeno, a jestliže tento národ, který jsem varoval, bude činit pokání ze svého zla, pak ustoupím a nezpůsobím mu pohromu, kterou jsem plánoval. A jestliže jindy oznámím, že nějaký národ nebo království má být vybudováno a zasazeno, a jestliže bude v mých očích konat zlo a nebude mě poslouchat, pak přehodnotím dobro, které jsem pro něj zamýšlel vykonat. Proto nyní řekněte judskému lidu a těm, kdo žijí v Jeruzalémě: ‚Toto praví Hospodin: Hle, chystám na vás pohromu a vymýšlím proti vám plán. Proto se odvraťte od svých zlých cest, každý z vás, a napravte své cesty a své jednání“ (Jeremiáš 18,7- 11). Všimněte si podmiňovacího způsobu: „Jestliže ten národ, který jsem varoval, bude činit pokání…, pak ustoupím“. A naopak, Bůh může národu říci, že bude požehnán, ale „bude-li konat zlo v mých očích… pak přehodnotím dobro, které jsem zamýšlel konat.“
Podstatné je, že Bůh je zcela důsledný. Ve své svatosti se Bůh chystal Ninive soudit. Ninive však činilo pokání a změnilo své jednání. V důsledku toho se Bůh ve své svatosti nad Ninive slitoval a ušetřil je. Tato „změna názoru“ je zcela v souladu s jeho charakterem. Jeho svatost neochabla ani o kousek.
Skutečnost, že Bůh mění své zacházení s námi v reakci na naše rozhodnutí, nemá nic společného s jeho charakterem. Ve skutečnosti, protože se Bůh nemění, musí se spravedlivými zacházet jinak než s nespravedlivými. Pokud někdo činí pokání, Bůh důsledně odpouští; pokud někdo pokání odmítá, Bůh důsledně soudí. Je neměnný ve své podstatě, ve svém plánu a ve svém bytí. Nemůže mít jeden den radost z kajícníka a druhý den se na něj zlobit. To by ukazovalo, že je proměnlivý a nedůvěryhodný. Když Bůh řekne Ninive: „Budu vás soudit“, a pak (poté, co činí pokání) je odmítne soudit, může to vypadat, že Bůh změnil názor. Ve skutečnosti Bůh prostě zůstal věrný svému charakteru. Miluje milosrdenství a odpouští kajícníkům. „Cožpak Bůh zapomněl být milosrdný?“ ptáme se. (Žalm 77,9). Odpověď zní: ne.
Kdysi jsme všichni byli Božími nepřáteli kvůli svému hříchu (Římanům 8,7). Bůh nás varoval před odplatou za hřích (Římanům 6,23), aby nás přiměl k pokání. Když jsme činili pokání a uvěřili Kristu, že nás spasí, Bůh na nás „změnil názor“ a nyní již nejsme nepřátelé, ale Jeho milované děti (Jan 1:12). Stejně jako by bylo v rozporu s Božím charakterem, kdyby nás nepotrestal, kdybychom pokračovali v hříchu, tak by bylo v rozporu s Jeho charakterem, kdyby nás potrestal poté, co činíme pokání. Znamená naše změna srdce, že se mění i Bůh? Ne, pokud něco, pak naše spasení poukazuje na to, že Bůh se nemění, protože kdyby nás kvůli Kristu nespasil, jednal by v rozporu se svým charakterem.
.