O efezském listu jsme se zatím dozvěděli toto:
- Pavel se na své druhé misijní cestě vrací z řeckých Athén a na krátkou dobu se zastavuje, aby učil ve městě Efezu.
- Odchází a slibuje, že se v budoucnu vrátí.
- Když se vrátí, znovu pokřtí několik mužů (12), které učil Apollos, a s těmito dvanácti je založena církev v Efezu.
V této kapitole se podíváme na samotné město Efez i na Pavlovo počáteční působení v něm a poté začneme studovat jeho dopis těmto bratřím. Příběh o počátcích této církve se nachází ve Skutcích 19.
Pozadí: Efez, město
Sám Efez byl na tehdejší dobu velkým městem. Nacházelo se v dnešním Turecku. Sloužilo jako hlavní přístav pro Malou Asii.
Z přístavu vedla přes celé město ulice široká 70′. V té době zde žilo přibližně 300 000 obyvatel. Mnoho ulic bylo obloženo mramorem, byly zde veřejné lázně a divadlo, do kterého se vešlo 25 000 až 50 000 lidí.
Nacházel se zde chrám bohyně Diany, považovaný za jeden ze 7 divů antického světa (střechu drželo 100 sloupů). Diana byla bohyní plodnosti a přitahovala poutníky z celého světa.
Okolí chrámu tvořila obec, v níž sídlili řemeslníci, kteří se dobře živili výrobou mincí, soch atd. Měli cech/svaz. V Efezu se kultura, náboženství a politika mísily v jeden celek.
8Vstoupil do synagogy a tři měsíce odvážně mluvil, domlouval a přesvědčoval je o Božím království. 9Když se však někteří zatvrdili a stali se neposlušnými a před lidmi mluvili o Cestě špatně, vzdálil se od nich, odvedl učedníky a denně rozmlouval v Tyranově škole. 10To se dělo po dva roky, takže všichni, kdo žili v Asii, slyšeli slovo Páně, Židé i Řekové.
11Bůh skrze Pavlovy ruce konal neobyčejné zázraky, 12takže i kapesníky nebo zástěry se od jeho těla přenášely k nemocným a nemoci je opouštěly a zlí duchové odcházeli. 13Pavlovy ruce se pak stěhovaly do Asie. 13Ale také někteří židovští exorcisté, kteří chodili z místa na místo, se pokoušeli nad těmi, kdo měli zlé duchy, jmenovat jméno Pána Ježíše a říkali: „Přimlouvám se za vás při Ježíši, kterého Pavel káže.“ 13A tak se stalo. 14To dělalo sedm synů jistého Sceva, židovského velekněze. 15Zlý duch jim odpověděl: „Poznávám Ježíše a vím o Pavlovi, ale kdo jsi ty?“ A oni mu odpověděli: „Nevím. 16Ten muž, v němž byl zlý duch, se na ně vrhl, všechny si je podmanil a přemohl je, takže nazí a zranění utekli z toho domu. 17Ten muž, v němž byl zlý duch, se na ně vrhl. 17O tom se dozvěděli všichni, Židé i Řekové, kteří žili v Efezu, a na všechny padl strach a jméno Pána Ježíše se začalo velebit. 18Mnozí také z těch, kdo uvěřili, stále přicházeli, vyznávali se a prozrazovali své praktiky. 19A mnozí z těch, kdo provozovali magii, přinesli své knihy a začali je před očima všech pálit; spočítali jejich cenu a zjistili, že činí padesát tisíc stříbrných. 20Tak slovo Páně mocně rostlo a vítězilo.
– Sk 19,8-20
Všimněte si, že růst církve se neomezoval jen na město Efez, ale křesťané z Efezu evangelizovali celý kraj.
Vzpoura
21Po skončení těchto událostí si Pavel v duchu umínil, že až projde Makedonií a Achájí, půjde do Jeruzaléma, a řekl: „Až tam budu, musím se podívat také do Říma.“ A tak se Pavel vydal do Říma. 22Poslal do Makedonie dva z těch, kteří mu sloužili, Timoteje a Erasta, a sám zůstal nějaký čas v Asii.
– Sk 19,21-22
Pavel cítí, že církev je dobře založena, a tak posílá před sebou dva pracovníky, aby se připravili na jeho další cestu do severního Řecka a Říma a pak se vrátili domů do Jeruzaléma. Poté, co poslal své muže napřed, zůstal ještě chvíli, aby posílil církev v Efezu. Tehdy dochází k potížím.
23Přibližně v té době došlo k nemalému rozruchu ohledně cesty. 24Muž jménem Demetrius, stříbrník, který vyráběl stříbrné Artemidiny svatyně, totiž přinášel řemeslníkům nemalé zakázky. 25Ty shromáždil s dělníky podobných řemesel a řekl: „Muži, víte, že na tomto obchodu závisí naše prosperita. 26Vidíte a slyšíte, že nejen v Efezu, ale téměř v celé Asii tento Pavel přesvědčil a odvrátil značný počet lidí, kteří říkají, že bohové zhotovení rukama nejsou žádnými bohy. 27Hrozí nejen nebezpečí, že toto naše řemeslo upadne v nemilost, ale i to, že chrám velké bohyně Artemidy bude považován za bezcenný a že ta, kterou uctívá celá Asie a celý svět, bude dokonce svržena ze své vznešenosti.“
28Když to uslyšeli a byli naplněni hněvem, začali křičet a říkat: „Velká je Artemida Efezanů!“ 29Když to uslyšeli, začali křičet a říkat: „Velká je Artemida Efezanů!“ 30Když to uslyšeli a byli naplněni hněvem, začali křičet. 29Město se naplnilo zmatkem a oni se jednomyslně vrhli do divadla a táhli s sebou Gaia a Aristarcha, Pavlovy společníky na cestách z Makedonie. 30Když chtěl Pavel vejít do shromáždění, učedníci ho nepustili. 31Také někteří z asiatů, kteří byli jeho přáteli, za ním poslali a opakovaně ho nabádali, aby se do divadla neodvažoval. 32Někteří tedy vykřikovali něco jiného a jiní zase něco jiného, neboť ve shromáždění panoval zmatek a většina nevěděla, z jakého důvodu se sešli. 33Někteří ze zástupu usoudili, že je to Alexandr, protože ho předvedli Židé, a když pokynul rukou, chtěl Alexandr před shromážděním přednést obhajobu. 34Když však poznali, že je to Žid, zvedl se od všech jediný výkřik, když asi dvě hodiny křičeli: „Veliký je Artemis Efesanů!“ 35Ale Alexandr se zvedl. 35Poté, co uklidnil dav, řekl městský úředník: „Muži z Efezu, kdo je to koneckonců člověk, který neví, že město Efezu je strážcem chrámu velké Artemidy a obrazu, který spadl z nebe? 36Protože jsou to nepopiratelné skutečnosti, měli byste zachovat klid a nedělat nic ukvapeného. 37Přivedli jste sem totiž tyto muže, kteří nejsou ani vykradači chrámů, ani rouhači naší bohyně. 38Pokud tedy Démétrios a řemeslníci, kteří jsou s ním, mají na někoho stížnost, soudy zasedají a prokonzulové jsou k dispozici; ať vznesou obvinění jeden proti druhému. 39Jestliže však chcete něco víc, ať se to vyřeší v zákonném shromáždění. 40Vskutku nám hrozí, že budeme v souvislosti s dnešními událostmi obviněni z výtržnosti, protože k ní není žádný skutečný důvod, a v této souvislosti nebudeme moci toto neuspořádané shromáždění vysvětlit.“ 41Po těchto slovech shromáždění rozpustil.
– Sk 19,23-41
Kázání evangelia začalo ohrožovat obchody v okolí uctívání Diany, a tak místní podnikatelé vyvolali výtržnost a obvinili Pavla a jeho společníky z narušování veřejného pořádku a z neúcty k místní bohyni.
- Artemis je řecký výraz pro Dianu (lat.).
- Diana prý spadla z nebe. Ve skutečnosti to byl meteorit, který spadl a nakonec se zapouzdřil do vchodu do chrámu.
- Artemis byla v řecké mytologii Apollónovou sestrou, dcerou Jupitera a Latony.
Jeden z představitelů města nakonec vzpouru potlačil poukazem na to, že tím porušují římské zákony. Vzpoura a hrozící poprava římského občana (Pavla) byla nezákonná, protože Řím toto území kontroloval. Problém, který měl Pavel v Efezu, spočíval v tom, že křesťanství odmítalo jakoukoli formu synkretismu (míšení náboženství dohromady). Pohanská náboženství byla často směsicí několika systémů víry; takový je například hinduismus. Proto mnozí hinduisté přijímají Krista a jednoduše ho přidávají ke svému hinduistickému systému víry.
Charakteristickým rysem pravého biblického křesťanství je, že se odmítá míchat s jakýmkoli jiným náboženstvím a nezahrnuje do své teologie nebiblické principy jiných náboženství, ale přizpůsobuje se každé kultuře a generaci (podobně jako Kristova církev v Číně, Africe atd.).
Bylo to právě toto odmítnutí, aby pohanské uctívání Diany ovlivňovalo křesťanskou víru, a požadavek, aby se uctívači modly této praxe vzdali, co způsobilo všechny potíže těm, kdo hlásali Krista a jeho výlučné požadavky na jeho následovníky.
List: Po odchodu z Efezu se Pavel vydal na sever do Řecka a nakonec se vrátil domů do Jeruzaléma s poslední zastávkou na ostrově Miletu (ostrov poblíž pobřeží, kde se nacházelo město Efez). Udělal to proto, že se chtěl vyhnout případným problémům nebo zpožděním ve svých cestovních plánech, které by mohly nastat, kdyby se zastavil v samotném Efezu (Sk 20,1-38). Když tam byl, svolal starší z Efezu, aby se s ním setkali, a dal jim důležité pokyny týkající se jejich práce. Ti se s ním na oplátku se slzami v očích rozloučili.
Po návratu do Jeruzaléma se ze závěrečných kapitol Skutků dozvídáme, že Pavel je na dlouhou dobu uvězněn a nakonec odchází do Říma, aby stanul před císařem.
Když je Pavel v domácím vězení v Římě (61-63 n. l.), navštěvuje ho řada kazatelů a poslů z různých sborů, kteří mu podávají různé zprávy o stavu a pokroku různých sborů, které Pavel založil nebo se kterými spolupracoval. Například lidé jako Epafroditos, Timoteus a Tychikus byli posláni zpět s dopisy, které Pavel napsal, aby povzbudil a poučil jejich různé sbory.
Máme kopie čtyř těchto dopisů, které Pavel napsal během pobytu v Římě. Možná jich napsal více a existují důkazy, že tomu tak bylo, ale zůstaly čtyři: Efezským, Filipským, Koloským a Filemonovi.
Tři z těchto čtyř dopisů byly napsány ve stejnou dobu a odeslány jedním poslem. Onesima, otroka na útěku, Pavel ve vězení obrátil a vrátil jeho pánovi Filemonovi s dopisem. Filemon byl členem církve v Kolosách, takže dopis pro tuto církev přinesl také Onezimus. Efez se nacházel 100 mil západně od Kolos, a tak jej Onezimos vysadil cestou domů. Čtvrtý dopis, Filipanům, doručil Epafroditos.
Není pochyb o tom, že Pavel je autorem listu Efezanům, protože se jmenuje v prvním verši, a mnoho historických spisů ukazuje, že Pavel byl v rané církvi všeobecně považován za autora těchto čtyř listů. Jinými slovy, jedná se o autentický list apoštola Pavla, který byl jako takový uznáván od samého počátku.
Důvody vzniku listu
Církev 1. století čelila mnoha problémům, když se snažila prosadit a růst v pohanské společnosti. Byly to nemorální vlivy pohanské společnosti v tehdejší Římské říši a také otevřené a aktivní pronásledování církve.
Bylo tu také nebezpečí, že se do církve vplíží falešní učitelé s neinspirovaným učením. Mnozí tehdejší učitelé například směšovali řecké filozofické myšlení s křesťanstvím nebo směšovali židovské dodržování zákona a obřadního práva s evangeliem milosti, a pak tu bylo nebezpečí synkretismu s pohanskými náboženstvími, která byla v té době a na tom místě běžná.
Byl tu také problém, jak přimět židovské a pohanské konvertity, aby spolu žili v harmonii jako bratři a sestry v Kristu. Tito lidé pocházeli z divoce odlišných kultur a náboženských zvyklostí.
Většina Pavlových listů se zabývá obtížnými otázkami: nemravností a správným chováním (I Korintským), míšením řeckých a židovských představ s Kristovým evangeliem (Kolosanům), apelem na židovské křesťany, aby přijali své pohanské bratry v Kristu (Galatským). V listu Efezským Pavel apeluje na pohanské křesťany, aby nevylučovali židovské křesťany (nebo kohokoli jiného) ze začlenění do církve. Byl to apel na ty (pohany), kteří neměli žádné sentimentální, kulturní nebo historické vazby na židovské náboženství. Pavel je vybízí, aby byli tolerantní a přijímali ty, jejichž historie a vztah k židovskému mesiáši byly stále velmi důležité!“
Pavel nechtěl, aby existovaly dvě církve: jedna židovská, druhá pohanská. Chtěl, aby obě tyto církve byly ubytovány v jednom a jediném těle. Jeho obhajoba pohanů se projevovala tím, že je učil a stýkal se s nimi, zatímco své židovské bratry vyzýval, aby je přijali jako plnohodnotné partnery v Kristu. Jeho výzva (od pohanů k Ježíši) byla vidět v jeho snaze vybrat peníze od pohanských církví, aby pomohl Židům v Jeruzalémě trpícím ochromujícím hladomorem (I Kor 16). Pokud měli křesťanští Židé problémy s přijetím křesťanů z pohanů, měl tento dar zlomit odpor a podezíravost.
V listu Efezanům (kteří zažívali rozdělení mezi Židy a pohany) Pavel popisuje církev, která je dostatečně velká a milující, aby zahrnovala židovské i pohanské křesťany, stejně jako lidi různého pohlaví, názorů a zkušeností. Kromě toho Pavel v tomto listu ukazuje, jak lze dosáhnout jednoty a řádu v církvi, v rodině, ve společnosti i v duchovním světě prostřednictvím Ježíše Krista, který je hlavou těla věřících. Je zajímavé, že list Efezským je jediným listem, kde Pavel používá slovo „církev“ ve smyslu „univerzální“, a ne ve smyslu místní kongregace.
Jeden komentátor nazval list Efezským listem církve. Kniha Skutků popisuje fyzické dějiny církve. Kniha Efezským popisuje její charakter.
Odstavec: Efezským
- Blahoslavenství církve – 1,1-23
- Univerzalita církve – 2,1-3,21
- Závazky církve
- Jednota – 4,1-16
- Spravedlnost – 4. kapitola:17-6,9
- Věrnost – 6,10-24
Efesanům více než kterýkoli jiný list ukazuje, jak důležitá a ústřední je církev pro Boží plán a jeho záměr s lidstvem.