Massasoit

Massasoit (asi 1581-1661 n. l.) byl šém (náčelník) wampanoagské konfederace v dnešní Nové Anglii, USA. Massasoit (uváděn také jako Massasoyt) je titul znamenající Velký sachem; jeho křestní jméno bylo Ousamequin z kmene Pokanoketů z dnešního Rhode Islandu a Massachusetts. Nejznámější je pro své styky s poutníky z Plymouthské kolonie a mírovou smlouvu, kterou s nimi podepsal v březnu 1621 n. l. a která, ač někdy napjatá, byla oběma stranami dodržována až do Massasoitovy smrti a války krále Filipa (1675-1678 n. l.), vedené mezi anglickými osadníky a koalicí domorodých Američanů pod vedením Massasoitova druhého syna Metakoma (známého také jako král Filip, l. 1638-1676 n. l.).

Je znám z primárních dokumentů kronikářů Plymouthské kolonie, druhého guvernéra Williama Bradforda (l. 1590-1657 n. l.) a třetího guvernéra Edwarda Winslowa (l. 1595-1655 n. l.):

• Mourtův vztah: (Bradford a Winslow, 1622 n. l.)
• Dobré zprávy z Nové Anglie (Winslow, 1624 n. l.)
• Z Plymouthské plantáže (Bradford, psáno 1630-1651 n. l., vydáno 1856 n. l.)

Konfederace Wampanoagů byla nejmocnější vojenskou a politickou silou v regionu až do příchodu evropských obchodníků do oblasti, kteří přinesli nemoci, proti nimž původní obyvatelé Ameriky nebyli imunní. Většina Pokanoketů a celý kmen Patuxetů v letech cca 1610-1618 n. l. zemřeli a Massasoitova moc a prestiž utrpěly. V době příchodu poutníků v roce 1620 n. l. už Massasoit platil tribut nyní mocnějšímu kmeni Narragansettů a v naději, že obnoví své dřívější postavení, uzavřel mírovou smlouvu s Plymouthskou kolonií jako se svým spojencem.

Nejprve poslal abenackého náčelníka Samoseta (uváděného také jako Somerset, l. 1620 n. l.), aby se s ním dohodl na míru. c. 1590-1653 n. l.), aby se setkal s kolonisty a zjistil, zda jsou přátelští, a po vyslechnutí jeho zprávy ho poslal zpět, aby sjednal jednání se Squantem (též Tisquantum, l. c. 1585-1622 n. l.), který stejně jako Samoset mluvil anglicky. Po podepsání smlouvy nechal Massasoit Squanta zůstat s kolonisty, aby je naučil pěstovat plodiny, lovit ryby a lovit. Tím zajistil přežití kolonie, což podpořilo příjezd dalších anglických lodí a další kolonizaci. Necelých 100 let po podepsání mírové smlouvy měla být jeho půda zabrána druhou generací osadníků a jeho lidé zabiti, zotročeni nebo odsunuti na západ do rezervací. Přesto ho potomci přistěhovalců každoročně v listopadu oslavují při svátku Díkůvzdání, který je inspirován tzv. prvním Díkůvzdáním z roku 1621 n. l., kdy podle tradovaného příběhu Massasoit a jeho bojovníci v míru a vzájemné úctě oslavovali úrodu se svými novými sousedy.

Konfederace Wampanoagů &evropanů

Konfederace Wampanoagů byla koalicí klanů kmene Pokanoket a menších kmenů pod vládou Massasoita. Název konfederace znamená „lidé prvního světla“ „lidé úsvitu“ nebo „východní lidé“, protože žili podél východního pobřeží Severní Ameriky a tvrdili, že jako první vidí každý den vycházet slunce. Lidé kmene Wampanoag žil v této oblasti již tisíce let před příchodem Evropanů ve vesnicích tvořených domy známými jako wetus. Ty byly zhotoveny ze stromků ohnutých a svázaných do oblouku, pokrytých kůrou a tkanými rohožemi, které tvořily kopuli s otvorem uprostřed střechy pro odvod kouře z centrálního ohně, který se vždy udržoval v plamenech. Podle pozdějších anglických autorů byly tyto domy teplejší a lépe vodotěsné než kterékoli jiné v Evropě.

Stejně jako u mnoha indiánských kmenů stavěli muži Pokanoketů domy, lovili a rybařili a bránili vesnici před útoky jiných kmenů, zatímco ženy sázely a sklízely plodiny (kukuřici, fazole a dýně) a sbíraly divoké ovoce, ořechy, byliny a kořeny, z nichž některé se používaly k léčbě. Pěstovali také tabák, který se kouřil při rituálech a na loveckých výpravách pro povzbuzení smyslů, nikoli rekreačně.

Evropané se v oblasti začali objevovat v polovině 16. století n. l. a na počátku 17. století se stali běžným jevem. Domorodí Američané zpočátku cizince vítali a obchodovali s nimi, ale tento vztah se změnil v roce 1610 n. l., kdy jistý kapitán Harlow unesl několik příslušníků sousedního kmene Nausetů, aby je prodal do otroctví. Mezi unesenými byl i náčelník kmene Nausetů Epenow, který byl převezen do Anglie a vystaven jako kuriozita pro veřejnost. Poté, co se naučil anglicky, se mu podařilo oklamat své věznitele a přimět je, aby ho odvezli zpět do Severní Ameriky, když jim řekl o velkém zlatém dole na svém ostrově, který jim mohl ukázat. Jakmile se ocitl u pobřeží dnešního ostrova Martha’s Vineyard a jeho lidé byli informováni o jeho plánu, vyskočil z lodi, zatímco jeho válečníci kryli jeho útěk palbou šípů.

Epenow vyprávěl ostatním, včetně Massasoita, o svých zážitcích a varoval, že Angličanům nelze věřit. Jeho varování však zůstala nevyslyšena a v roce 1614 n. l. jistý kapitán Hunt unesl několik Patuxetů, včetně Squanta, aby je prodal jako otroky. Přibližně ve stejné době si nemoci evropských obchodníků a otrokářů začaly vybírat daň na indiánském obyvatelstvu a vyhubily téměř celý kmen Patuxetů a značně zredukovaly počet členů konfederace Wampanoagů. V době příjezdu lodi Mayflower se pohled domorodých Američanů na evropskou loď na obzoru dramaticky změnil z vítání na nedůvěru a nepřátelství.

Příjezd Mayflower

Do příjezdu Mayflower evropské lodě připlouvaly a odplouvaly se všemi cennostmi, které jejich posádky dokázaly nacpat do nákladového prostoru. Prvním zajímavým aspektem této nové lodi bylo, že připlula v listopadu, mimo sezónu, a pak to, že cestující zřejmě hodlali zůstat. Prvním důkazem toho byla zpráva, kterou mu přinesli Massasoitovi bojovníci, že mezi skupinou jsou ženy a děti a že ženy byly viděny, jak si na pláži perou šaty. Další důkazy dorazily do jeho vesnice Sowams – 40 mil od místa, kde se nacházel Plymouth -, že poutníci stavěli přístřešky, nikoli dočasná skloněná útočiště dřívějších lovců a traperů, ale trvalé stavby.

Massasoit si nebyl jistý, co si o tom má myslet, ale obával se nejhoršího pro budoucnost svého lidu, o čemž svědčí i to, co později prostřednictvím Squanta sdělil Williamu Bradfordovi, že se je nejprve pokusil zahnat nebo zničit tím, že svolal své šamany, aby vyvolali duchy a dali mu znamení a nadpřirozenou pomoc. Podle badatele Jonathana Macka se obával, že budují stálou osadu, aby se domorodcům pomstili za to, že se po Huntově výpravě bránili evropským obchodníkům. Mack komentuje, že počáteční chování poutníků nijak nerozptýlilo Massasoitovy obavy:

Nejprve pronásledovali malou skupinu Nausetů, kteří se nevinně potulovali po pláži na výběžku mysu Cod. Pak vyplenili hroby a ukradli obilí. Poté v prosinci uprostřed noci vystřelili z mušket na Nausety, kteří je z dálky pozorovali. Nausetové neudělali nic, co by je vyprovokovalo k bezohlednému výstřelu. To domorodcům pravděpodobně naznačilo, že Angličané zamýšlejí krveprolití. (160)

Duchové nedali Massasoitovi žádné znamení a nezdálo se, že by sami převzali iniciativu ke zničení přistěhovalců. Massasoit tedy možná usoudil, že tito nově příchozí možná měli sloužit nějakému jinému účelu. Squanto, který v té době žil s Massasoitem už více než rok, navrhl, že by jim Angličané mohli být užiteční jako spojenci proti Narragansettům, a Massasoit souhlasil, protože si uvědomoval, že evropské muškety a děla, stejně jako ocelové nože, meče a sekery, by pro něj byly velkou výhodou v případném konfliktu se sousedními kmeny.

Potřeboval však vyslance, který by se vydal za Angličany a zjistil jejich záměry a to, zda jsou přístupni smlouvě, a protože nedůvěřoval Squantovi (o němž se soudilo, že strávil mezi Evropany příliš dlouhou dobu), poslal Samoseta. Samoset byl buď návštěvníkem, nebo Massasoitovým zajatcem. Kolonista Thomas Morton (l. cca 1579-1647 n. l.), který pomáhal založit kolonii Merrymount poblíž Plymouthu, ve svém díle New English Canaan (vydaném cca 1637 n. l.) tvrdí, že Samoset byl zajatcem, kterému byla nabídnuta svoboda výměnou za přijetí misie. Místo aby vyvolával duchy, aby kolonisty zničili, snažil se s nimi Massasoit spřátelit, protože bylo jasné, že nikam neodejdou.

Samoseta poslal do kolonie v březnu 1621 n. l. a zřejmě nevěděl, kolik jich od vylodění zemřelo. Je možné, že duchové, které vyvolal, konali svou práci, jen pro něj ne dost rychle. Mack komentuje:

Ironicky řečeno, kdyby Massasoit čekal déle, pravděpodobně by dospěl k závěru, že powwows byly úspěšné, protože bez jeho zásahu, který začal použitím Samoseta, by angličtí kolonisté s největší pravděpodobností zahynuli ještě před prvním výročím svého vylodění na Cape Cod. (162)

Mírová smlouva &První díkůvzdání

Podle Bradforda a Winslowa Samoset 16. března 1621 n. l. směle vkročil do osady a anglicky přivítal kolonisty. Ti s ním strávili celý den v rozhovoru a krátce nato se vrátil se Squantem a oba seznámili kolonisty s Massasoitem. Dne 22. března 1621 n. l. byla mezi Massasoitem a prvním guvernérem kolonie Johnem Carverem (l. 1584-1621 n. l.) podepsána smlouva, která slibovala vzájemnou pomoc, obranu proti nepřátelům a mírové vztahy mezi oběma stranami. Poté Massasoit nařídil Squantovi, aby zůstal s poutníky a učil je, jak přežít.

Squanto je učil, jak obdělávat půdu, lovit ryby a lovit, a působil jako jejich tlumočník v obchodních vztazích s ostatními indiány v oblasti. Časem Massasoit poslal svou pravou ruku, největšího válečníka svého kmene, Hobbamocka (zemř. asi 1643 n. l.), aby dohlížel na Squanta. Hobbamock s sebou přivedl svou rodinu a spřátelil se s kapitánem Mylesem Standishem (l. cca 1584-1656 n. l.), což ještě více sblížilo Wampanoagy s kolonisty.

Ať už měl Massasoit o Squantovi jakékoli pochybnosti, ten odvedl požadovanou práci beze zbytku. V polovině léta roku 1621 n. l. kolonie vzkvétala a podél hlavní ulice byly dokončeny domy. Na podzim toho roku, jak vyprávějí Bradford a Winslow, osada sklidila dobrou úrodu a uspořádala slavnost na oslavu. Podle tradičního vyprávění poutníci pozvali na tuto oslavu své indiánské sousedy, aby jim poděkovali za pomoc, indiáni přinesli jídlo, o které se podělili, a všichni si užili chvíle společenství. Ve skutečnosti je v primárních dokumentech jen málo věcí, které by tuto vizi podporovaly.

Příběh prvního Dne díkůvzdání je plně vylíčen v Mourtově relaci a stručně podán v knize Of Plymouth Plantation. Mourt’s Relation pouze říká, že kolonisté přinesli dobrou úrodu a lov se jim vydařil, takže to oslavili „rekreací“ střelbou z mušket a pak „mezi nás přišlo mnoho Indiánů a mezi ostatními jejich největší král Massasoit s asi devadesáti muži, které jsme po tři dny bavili a hodovali“ (82). Bradford i Winslow poznamenávají, že indiáni pravidelně přicházeli do kolonie bez pozvání za účelem obchodu, a je pravděpodobné, že Massasoit a jeho muži byli na takové misi nebo snad na lovu, když zaslechli střelbu z mušket a v souladu se smlouvou se přišli podívat, zda kolonisté nepotřebují pomoc.

Když viděli, že kolonisté nemají dost jídla, aby všechny nakrmili, odešli a vrátili se s pěti jeleny, ale nic nenasvědčuje tomu, že by byli pozváni, zatímco na základě dřívějších zpráv o návštěvách domorodých Američanů mnohé nasvědčuje tomu, že poutníci jen nevěděli, jak je požádat, aby odešli, aniž by je urazili. To však neznamená, že by mezi oběma skupinami neexistovala opravdová náklonnost, ani že by spolu vřele neslavily sklizeň, protože jak Bradford, tak Winslow poznamenávají, že vztahy mezi kolonisty a Massasoitovými lidmi se v této době posunuly od čistě utilitárních ke skutečnému přátelství a vzájemnému respektu.

Konflikt kvůli Squantovi

Tyto vztahy a jejich smlouva však byly o několik měsíců později, v roce 1622 n. l., napjaté, když se zjistilo, že Squanto usiloval o podkopání Massasoitovy autority a o jeho nahrazení ve funkci náčelníka. Byl pověřen, aby cestoval do různých vesnic, doručoval zprávy a působil jako tlumočník kolonistů při obchodování, a vyprávěl menším náčelníkům, jak osadníci uchovávají mor v sudech pod svými domy a mohou ho vypustit, na koho se jim zachce. Squanto jim řekl, že výměnou za dary se za ně přimluví u svých anglických přátel a ochrání je.

Poté, co si vybudoval podporu mezi Wampanoagy, vymyslel plán, jak nechat kolonisty zaútočit na Massasoita, a poslal jednoho ze svých lidí do Bradfordu s falešnou zprávou, že se je Massasoit chystá napadnout. Hobbamock tuto lež vyvrátil a jeho žena byla vyslána do Massasoitovy vesnice, aby zjistila, zda tam nejsou nějaké známky příprav na válku.

Když ohlásila, že tam žádní nejsou, Bradford Squanta pokáral, ale nic jiného se nedělo. Když se Massasoit dozvěděl o Squantově zradě, požadoval, aby ho Bradford vydal k popravě, ale to bylo odmítnuto, protože Squanto byl pro kolonii příliš cenný. Problém se vyřešil sám, když Squanto krátce nato zemřel na horečku nebo podle některých badatelů na jed, který mu tajně podali Massasoitovi agenti.

Winslow zachránil Massasoita

Tato událost sice neporušila smlouvu, ale Massasoitův vztah ke kolonii ochladl. Tato dynamika se však měla změnit v březnu 1623 n. l., kdy Massasoit onemocněl a do kolonie dorazila zpráva, že je blízko smrti. Edward Winslow se vydal do vesnice, aby v Hobbamockově společnosti vzdal poslední hold. Winslow později uvedl, že Hobbamock byl téměř zdrcený žalem a svého náčelníka chválil s největší chválou:

Když jsem žil, nikdy jsem mezi indiány neviděl jemu podobného… nebyl lhář, nebyl krvavý a krutý jako jiní indiáni; v hněvu a vášni se brzy vzpamatoval, snadno se smířil s těmi, kdo ho urazili, vládl rozumem v takové míře, že nepohrdal radami podlých lidí a že řídil své lidi lépe několika údery než jiní mnoha; opravdu miloval, kde miloval. (Dobré zprávy z Nové Anglie, 80)

Když dorazili do vesnice, Massasoita ošetřovaly jeho ženy a šamani a zdálo se, že je blízko smrti, ale Winslow pomocí indiánské medicíny a vlastních znalostí léčitelství zachránil Massasoitovi život a pak se postaral o ostatní, kteří byli také nemocní. Když se Massasoit uzdravil, řekl Winslowovi o spiknutí sousedních kmenů, které chtěly napadnout osadu ve Wessagussettu a poté Plymouth. Přestože se ukázalo, že šlo o fámu, která vedla ke zbytečnému zabití několika indiánů, Massasoit zjevně hodil epizodu se Squantem za hlavu. Až do své smrti z přirozených příčin nadále pomáhal kolonii, ale smlouva z roku 1621 n. l. nevydržela ani rok od jeho odchodu.

Závěr

Massasoit měl pět dětí a jeho nástupcem se stal nejstarší syn Wamsutta (l. cca 1634-1662 n. l.), známý také pod jménem Alexander Pokanoket, které mu (na jeho žádost) dali obyvatelé Plymouthu. V této době (1662 n. l.) byl Josiah Winslow (l. c. 1628-1680 n. l.), syn Edwarda, zástupcem guvernéra plymouthské kolonie, působil u dvora a vystřídal Mylese Standishe ve funkci velitele domobrany. V této funkci byl vyzván, aby prošetřil stížnost kolonistů, že s nimi Wamsutta nejedná spravedlivě při prodeji půdy. Obchod s kožešinami trpěl v důsledku vyčerpání zdrojů a Wamsutta nyní prodával pozemky Wampanoagů, aby ztrátu nahradil. Kolonisté tvrdili, že je přeplácí, a Winslow nechal náčelníka předvolat do Plymouthu k výslechu. Krátce poté Wamsutta zemřel a jeho mladší bratr Metacom tvrdil, že ho Winslow nebo jiní lidé u dvora otrávili.

Metacom, známý také jako král Filip, se poté stal náčelníkem Wampanoagů a vyjednal s Josiahem Winslowem a dalšími nové smlouvy na ochranu půdy svého lidu, ale tyto smlouvy angličtí kolonisté nikdy nedodrželi. Když Metacom cítil, že mu došly možnosti, vytvořil koalici původních obyvatel Ameriky a zahájil konflikt známý jako Válka krále Filipa. V letech 1675-1678 n. l. byla napadena většina osad v Nové Anglii a v odvetě kolonisté vypálili vesnice Wampanoagů. Na obou stranách zemřely tisíce lidí a i poté, co byl Metacom v roce 1676 n. l. zabit, nepřátelství pokračovalo.

Kolonisté nakonec v roce 1678 n. l. zvítězili poté, co řada kmenů požádala o mír, zatímco jiné od počátku bojovaly na jejich straně v přesvědčení, že jejich Bůh je mocnější než oni a není možné je porazit. Lidé z konfederace Wampanoagů a jejich spojenci byli poté buď popraveni, zotročeni, nebo vyhnáni ze svých tradičních území do rezervací dále na západ. Válka krále Filipa poté definovala vztahy mezi Evropany a původními Američany a původní smlouva podepsaná mezi Carverem a Massasoitem byla zapomenuta a dochovala se jen jako historický artefakt z dob, kdy spolu přistěhovalci a původní Američané žili v míru.