První vatikánský koncil

Concilio ecumenico Vaticano I
Data	1869-1870 (formálně uzavřeno v roce 1960 před II. vatikánským koncilem)
Přijato	katolicismem, s výjimkou starokatolické církve
Předchozí koncil	Tridentský koncil
Další koncil	Druhý vatikánský koncil
Svolán. by	Papež Pius IX
Předsedal	Papež Pius IX
Účast	744
Témata jednání	racionalismus, liberalismus, materialismus; inspirace Písma; papežská neomylnost
Dokumenty a prohlášení	Dei Filius, Pastor Aeternus
chronologický seznam ekumenických koncilů

Část seriálu o
katolických ekumenických koncilech.

Antiquita

Nicea I – Konstantinopol I
Efez – Chalcedon
Konstantinopol II
Konstantinopol III – Nicea II
Konstantinopol IV

Středověk. Věk

Laterán I – Laterán II
Laterán III – Laterán IV
Lyon I – Lyon II – Vídeň

Koncil

Konstanz – Basilej – Laterán V

Moderna

Trident – Vatikán I – Vatikán II

První vatikánský koncil svolal papež Pius IX. bulou Aeterni Patris z 29. června, 1868. První zasedání se konalo 8. prosince 1869 v bazilice svatého Petra. Jednalo se o 20. ekumenický koncil katolické církve. Zúčastnilo se ho téměř 800 církevních představitelů.

Papežovým hlavním cílem bylo získat potvrzení stanoviska, které zaujal ve svém Syllabu omylů (1864), odsuzujícím širokou škálu postojů spojených s racionalismem, liberalismem a materialismem.

Účelem koncilu bylo kromě odsouzení také definovat nauku týkající se církve. Na třech zasedáních byly projednány a schváleny pouze dvě konstituce: Dei Filius, dogmatická konstituce o katolické víře (která mimo jiné definovala, v jakém smyslu katolíci věří, že Bible je inspirována Bohem) a Pastor Aeternus, první dogmatická konstituce o církvi Kristově, pojednávající o primátu a neomylnosti římského biskupa při slavnostním definování dogmat.

Definice papežské neomylnosti nebyla na původním programu projednávaných témat (Pius IX. se domníval, že by nebylo vhodné, aby toto téma zaváděl), ale byla přidána brzy po svolání koncilu. Bylo to kontroverzní, ne proto, že by mnozí nevěřili, že papež je při definování dogmat neomylný, ale proto, že mnozí, kteří tak věřili, nepovažovali za rozumné tuto doktrínu formálně definovat. Například John Henry Newman se domníval, že taková formální definice by mohla odradit potenciální konvertity. Někteří se obávali, že by to mohlo vést k obnovení podezírání katolíků, že jsou cizí. Takový názor zastávaly dvě třetiny biskupů ze Spojených států a mnozí z Francie a Německa.

Přibližně 60 členů koncilu se fakticky zdrželo hlasování tím, že den před hlasováním opustili Řím. Arcibiskup (později kanonizovaný) Antonio Maria Claret, zpovědník španělského královského dvora a zakladatel Misionářů Neposkvrněného Srdce Panny Marie (klaretánských misionářů), důrazně odsoudil „rouhání a hereze pronesené na půdě tohoto koncilu“ a byl jedním z rozhodných obhájců v otázce papežské neomylnosti a primátu římského stolce. Byl jediným členem koncilu, který byl svatořečen (blahořečen v roce 1934 a kanonizován papežem Piem XII. v roce 1950). Později zemřel v cisterciáckém klášteře ve Fontroide ve Francii 24. října 1870. Projednání a schválení konstituce vyvolalo vážné spory, které vedly k vystoupení z církve těch, kteří se stali známými jako starokatolíci.

Vypuknutí prusko-francouzské války koncil přerušilo. Po dobytí Říma byl přerušen a již nikdy nebyl obnoven. Oficiálně byl ukončen až o několik desetiletí později v roce 1960 papežem Janem XXIII, kdy byl formálně ukončen v rámci příprav na II. vatikánský koncil. Výsledky prvního vatikánského koncilu znamenaly triumf hnutí ultramontanismu, které podporovalo centrální církevní vládu se sídlem ve Vatikánu. Mezi římskými katolíky na celém světě bylo zjištěno rostoucí vědomí vlastní identity, zvýšil se počet konvertitů ke katolicismu i počet povolání k řeholnímu a kněžskému životu a výrazně prokatolická politická aktivita katolíků v jejich rodných zemích. Spolu s tím se rozvíjelo silnější zapojení laiků do vnějšího chodu katolické církve a koncil měl nepřímo vést k povzbuzení liturgického hnutí, které mělo vzkvétat zejména za papeže Pia X.

Podrobnou analýzu prvního vatikánského koncilu a toho, jak bylo zinscenováno přijetí dogmatu o neomylnosti, obsahuje kniha katolického kněze Augusta Bernharda Haslera: JAK SE PÁPEŽ STAL NEOMYLNÝM: Pius IX. a politika přesvědčování, Doubleday (1981) .

Viz také

• Ekumenický koncil
• Druhý vatikánský koncil

• Dekrety koncilu
• Článek v Katolické encyklopedii
• Æterni Patris „O koncilu“. Obnovení křesťanské filosofie“
• Článek z Katolické encyklopedie o Æterni Patris
• Online verze knihy Pravá a falešná neomylnost papežů od biskupa Josefa Feßlera (1813-1872), Generální sekretář prvního vatikánského koncilu.

Další literatura

• Raffaele De Cesare, The Last Days of Papal Rome, Archibald Constable & Co, London (1909)
• The Catholic Church in the Modern World by E.E.Y. Hales (Doubleday, 1958)
• August Bernhard Hasler: HOW THE POPE BECAME INFALLIBLE: Pius IX. a politika přesvědčování, Doubleday (1981) .

Tato stránka využívá obsah s licencí Creative Commons z Wikipedie (zobrazit autory).

.