Pár hodin po vydání knihy Michela Houellebecqa Podvolení ve Francii vtrhli do redakce Charlie Hebdo ozbrojenci a zavraždili 12 lidí, včetně osmi novinářů. Mezi oběťmi byl i ekonom Bernard Maris, jeden z Houellebecqových nejbližších přátel. Na obálce Charlie Hebdo byl ten týden vyobrazen groteskní a chlípný Houllebecq, který předpovídal, že v roce 2022 (kdy se Podvolení odehrává) bude dodržovat ramadán. Laurent Joffrin, redaktor deníku Libération, napsal, že Podvolení „bude v dějinách znamenat datum, kdy se myšlenky krajní pravice velkolepě vrátily do seriózní francouzské literatury“, a v kancelářích Houellebecqova nakladatelství byla umístěna ozbrojená stráž.
Podvolení je satira jemnější a zároveň méně bezprostředně skandální, než by se mohlo zdát z rozruchu, který se kolem ní strhl. Spíše než jako temnou vizi světa ovládaného šílenými mulláhy představuje umírněné muslimy, kteří ovládnou Francii, jako sílu duchovní integrity a revolučního elánu, „historickou příležitost k morálnímu a rodinnému dozbrojení Evropy“; skutečným terčem knihy jsou přebujelé francouzské instituce, prodejní politici a sklerotická literární scéna. Ve Veřejných nepřátelích, výměně dopisů s filozofem Bernardem Henri-Lévym, Houellebecq sám sebe označuje za „nihilistu, reakcionáře, cynika, rasistu, nestydatého misogyna… nevýrazného autora bez stylu“. Stejně jako v jeho předchozích románech, zejména v Goncourtovou cenou oceněné Mapě a území (v níž je fiktivní autor jménem Michel Houellebecq zavražděn), se zdá, že terčem Podvolení je více než kdo jiný Houellebecq sám.
Román vypráví François, čtyřiačtyřicetiletý profesor na Sorbonně a znalec dekadentního spisovatele fin-de-siècle Jorise-Karla Huysmanse. François, který o sobě říká, že je „politický asi jako ručník“, usedá ke stolu, aby sledoval výsledky voleb v roce 2022. Francie prožila desetiletí politických bojů a skandálů, přičemž se dostavil pocit, že „prohlubující se propast, nyní už propast mezi lidmi a těmi, kdo tvrdí, že za ně mluví, tedy politiky a novináři, nutně povede k něčemu násilnému a nepředvídatelnému“. Právě balardovské násilí pochází od zlotřilých salafistických džihádistů a jejich krajně pravicových protějšků, nativistů (představte si EDL s mozkem); nepředvídatelnost pramení ze skutečnosti, že při sčítání hlasů se Marine Le Penová a její Národní fronta přetahují o hlasy s fiktivní stranou Muslimské bratrstvo, vedenou vychytralým a charismatickým synem potravináře Mohammeda Ben Abbese (Bratrstvo zřejmě volně vychází z UDMF Nagíba Ázerbájdžího). Socialisté pod vedením Manuela Vallse dávají přednost ďáblu, kterého neznají, a vytvářejí koalici s Bratrstvem. Prezidentem je jmenován Ben Abbes. Premiérem se stává přelétavý François Bayrou (v současnosti starosta Pau).
Změny za Ben Abbesovy vlády jsou rychlé a vypočítavé. Zatímco Le Penová, která působí jako postava Marianne, osamělá hrdinka uprostřed tápajících mužských hlupáků francouzské politiky, vede pochod po Champs Elysées, přechod ke státu šaría je většinou přijat bez protestů. Nezaměstnanost je vyřešena tím, že ženy jsou vytlačeny z pracovního procesu, státní deficit je odstraněn škrty ve školství, Sorbonna je zavřena (a François je bez práce): „V novém systému končí povinná školní docházka na prvním stupni základní školy, tedy kolem dvanáctého roku života.“ Všechny ženy jsou nuceny nosit závoj, Židé (včetně Françoisovy studentské přítelkyně Myriam) jsou povzbuzováni k emigraci do Izraele, a protože stále více zemí v Evropě propadá islamistickým stranám a Maroko, Turecko a Tunisko vstupují do EU (zatímco „jednání s Libanonem a Egyptem probíhala dobře“), Francie se znovu ocitá v pozici globální mocnosti. Zásadní je, že jde o jazykové i politické vítězství, kdy se francouzština rehabilituje z okrajového postavení na světové scéně.
V popředí tohoto pochodu ke globálnímu chalífátu stojí François, jehož ponoření do Huysmanse je spojeno s téměř naprostým nezájmem a nevzdělaností o cokoli jiného. Tvrdí, že svůj život zasvětil literatuře, ale není schopen dohlédnout dál než na vzpurné fungování vlastního těla. Několik stránek je vyprávěno z perspektivy jeho penisu a on vnímá každý uplynulý akademický rok jako příležitost svést a sodomizovat dalšího ze svých studentů. Trpí řadou potíží od dyshidrózy po hemoroidy a jejich příznaky popisuje s naturalistickou přesností, na kterou by byl Zola hrdý. Je to misogyn, misantrop a estét, který se omezuje na televizní večeře a život v drtivé samotě, a to vše popisuje s příznačnou Houellebecqovou fosforeskující žlučí.
Huysmansovo dílo, a zejména jeho krepuskulární mistrovské dílo À Rebours, sedí jako palimpsest za Podáním, shromažďuje jeho obsese a poskytuje uspokojivou další vrstvu již tak složitého románu. Na konci À Rebours, když hrdina Des Esseintes opouští své venkovské útočiště a odjíždí do Paříže, si říká: „Tak, teď už je po všem. Jako příliv a odliv se k nebesům zvedají vlny lidské průměrnosti a pohltí toto útočiště… Pane, smiluj se nad křesťanem, který pochybuje… který se vydává na moře sám, v noci, pod nebeskou klenbou, již neosvětlují utěšující ohně majáku dávné naděje!“
Je to právě tato dávná naděje – potřeba náboženství, která je jednou z hybných fascinací Submissiona. Dozvídáme se, že katolíci z Francie téměř vymizeli a taková konverze, jakou podstoupil Huysmans, který ke konci svého života vstoupil do kláštera, už není možná – křesťanství je podle Françoise slabé a „ženské“, a přesto chápe Huysmansovu „zoufalou touhu být součástí náboženství“. Vydává se do starobylé svatyně Černé panny z Rocamadouru, kde prožívá cosi blízkého duchovnímu zjevení. Vrací se do Paříže a jejích zahalených žen, aby zjistil, že Sorbonna byla znovu otevřena jako Islámská univerzita Paříž-Sorbonna, podporovaná saúdskými fondy. Její nový šéf Robert Rediger, bývalý nativista, který konvertoval k islámu a pořídil si několik manželek, z nichž jedné je patnáct let, zahajuje projekt Françoisovy konverze.
Submission, jak se na dystopii psanou v modu „ještě ne“ sluší, končí v proleptickém budoucím čase a hovoří o tom, co přijde pro Françoise a (s poněkud menším autorským zájmem) pro obyvatele Francie. Houellebecq jako by říkal, že francouzská společnost v podobě svých politiků, novinářů, akademiků a v neposlední řadě i spisovatelů dostane přesně to, co si zaslouží – stát řízený těmi, kdo věří v něco většího a velkolepějšího, než je hřivna a výhody jejich vyvýšeného postavení. To, že cítíme, že Houellebecqova satira (stejně jako všechny nejlepší od Swifta přes Célina až po Waugha) je jen napůl v žertu, dělá z četby Podvolení vratkou, nepříjemnou záležitost: nikdy si nejsme jisti, o kolik kroků je autor před námi; kolik z těch nechutností je myšleno vážně a kolik pouhou drôlerií; kolik úrovní leží pod námi a jen čeká, až nás vysají z naší morální výšky.
Podvolení vydává Heinemann (18,99 liber). Kliknutím sem si ji můžete koupit za 15 liber.19
{{vlevo nahoře}}
{{{vlevo dole}}
{{vpravo nahoře}}
{{{vpravo dole}}
.
{{/goalExceededMarkerPercentage}}
{{/ticker}}
{{heading}}
{{#paragraphs}}
{{.}}
{{/paragraphs}}{{highlightedText}}
- Sdílet na Facebooku
- Sdílet na Twitteru
- Sdílet e-mailem
- Sdílet na LinkedIn
- Sdílet na Pinterestu
- Sdílet na WhatsApp
- Sdílet na Messenger
.