Šamanský původ vánočních tradic
Původ příběhu o Santa Clausovi a vánoční tradice by se dal vysledovat podle několika teorií, nejznámější z nich je příběh svatého Mikuláše, řeckého světce ze čtvrtého století, který byl známý svou štědrostí.
Jiná teorie spojuje červenobílou barvu Santa Clause s geniální reklamní kampaní společnosti Coca-Cola. Avšak prvky z příběhu a života Santa Clause, zejména z velmi populární básně „Twas The Night Before Christmas“, kterou každoročně recitují miliony lidí na celém světě, odhalují jiný příběh.
Když člověk pomyslí na Vánoce a toto roční období, okamžitě si představí červenou a bílou barvu, od dárkových obalů až po vánoční mikiny a samozřejmě slavný červenobílý oděv Santa Clause. Červenobílé schéma je v souvislosti s tímto svátkem a tradicemi, které ho obklopují, jasné.
Archetypální obraz Santy Clause lze datovat do stovek, ne-li tisíců let, a dokonce ho lze nalézt na těch nejnepředvídatelnějších místech a v nejnepředvídatelnějších dobách.
Od předkřesťanských dob bylo toto roční období vždy obdobím slavností a oslav s hudbou, tancem, hostinami a shromážděními.
Například germánské národy měly středozimní svátek Yule, který se konal kolem zimního slunovratu (21. prosince). Také Římané měli svátek Saturnálie, starověký svátek na počest boha Saturna, který se konal od 17. prosince do 23. prosince.
V případě tohoto článku se budeme zabývat sibiřskými a arktickými oblastmi, kde šamani koncem prosince zaskočili do domů místních obyvatel s pytlem plným kouzelných hub jako dárkem.
„Santa je moderní obdobou šamana, který konzumoval rostliny a houby měnící mysl, aby mohl komunikovat s duchovním světem.“ Podle Johna Rushe, antropologa a instruktora na Sierra College, „jak se vypráví, ještě před několika sty lety tito praktikující šamani nebo kněží napojení na starší tradice sbírali Amanita muscaria (svaté houby), sušili je a pak je dávali jako dárky o zimním slunovratu“.
Amanita muscaria se vyskytuje po celé severní polokouli pod jehličnany a břízami, stejně jako dárky, které pod vánočním stromkem nacházejí nadšené a šťastné děti. To vysvětluje tradici vánočního stromku a dárků, zabalených v červené a bílé barvě, umístěných pod stromečkem stejně jako kouzelné houby.
Amanita muscaria je klasifikována jako jedovatá, to může být důvod, proč tehdejší šamani zpočátku zavěšovali čerstvou Amanitu muscaria sušit na větve stromů, stejně jako barevné ozdoby na vánočním stromku.
Podobnou souvislost s houbami Amanita muscaria mají i Santovi létající sobi. Sobi obecně jsou rozšířeni po celé Evropě a na Sibiři a stejně jako lidští obyvatelé těchto oblastí i oni konzumovali houby. Biolog z Harvardovy univerzity Donald Pfister se domnívá, že Sibiřané, kteří tyto houby požívali, mohli mít halucinace, že pasoucí se sobi skutečně létají.
Výzkum ukázal, že sobi skutečně mají zálibu v houbách Amanita muscaria. Zástupce šéfredaktora časopisu Pharmaceutical Journal Andrew Haynes v roce 2010 napsal, že zvířata záměrně vyhledávají červenobíle skvrnitou houbu ve svém biotopu, protože „mají touhu zažívat změněné stavy vědomí.“ Haynes také napsal, že „pro lidi je běžným vedlejším účinkem hub pocit létání, takže je zajímavé, že legenda o Santových sobech říká, že mohou létat.“ Podle deníku The Sun Haynes dokonce tvrdil, že sobi vyhledávají houby, aby „unikli monotónnosti ponuré dlouhé zimy.“
„Na první pohled si člověk myslí, že je to směšné, ale není,“ řekl Carl Ruck, profesor klasiky na Bostonské univerzitě. „Kdo kdy slyšel o létajících sobech? Myslím, že se stává všeobecně známým, že Santa se svými soby podniká ‚výlet‘.“
K tomu dodejme, že Rudolfův červený nos mohl být předobrazem houby Amanita muscaria, zatímco myšlenka pomocných skřítků, kteří Santovi pomáhají dělat dětem radost, mohla sahat k duchům, s nimiž se šaman setkával během houbového výletu.
Jeden historik, Ronald Hutton, řekl pro NPR, že teorie o spojení hub a Santy je chybná. „Když se podíváte na důkazy sibiřského šamanismu, což jsem udělal,“ řekl Hutton, „zjistíte, že šamani necestovali na saních, obvykle nejednali s duchy sobů, velmi zřídka užívali houby, aby se dostali do transu, neměli červenobílé oblečení.“
Ruš a Ruck však nesouhlasí. Podle obou badatelů šamani skutečně jednali se sobími duchy a požití hub je dobře zdokumentováno. Sibiřští šamani skutečně nosili červené jelení kůže, ale zbarvení Santova oděvu má především odrážet zbarvení hub Amanita, dodal Rush. Co se týče saní, nejde o způsob cestování, ale o „výlet“ zahrnující přepravu do jiné, nebeské říše, řekl Rush. Někdy lidé také pili moč šamana nebo soba, protože tímto způsobem se vylučují halucinogenní sloučeniny bez některých škodlivých chemických látek obsažených v houbách, které šaman nebo sob rozkládá, uvedl Rush.
„Lidé, kteří vědí o šamanismu, tento příběh přijímají,“ řekl Ruck. „Existuje nějaký jiný důvod, proč Santa žije na severním pólu? Je to tradice, kterou lze vystopovat až na Sibiř.“
Na závěr lze říci, že všechny teorie o původu vánočních tradic mohou mít určité prvky pravdy, a s ohledem na to je tento úryvek z knihy Jamese Arthura „Houby a lidstvo: The Impact of Mushrooms on Human Consciousness and Religion“ asi nejlépe vystihuje teorii Santovy kouzelné houby.
„Proč tedy lidé o zimním slunovratu přinášejí do svých domů borovice a pod jejich větve vkládají pestrobarevné (červené a bílé) balíčky jako dárky, kterými si navzájem projevují lásku a které představují lásku Boha a dar jeho Syna života? Je to proto, že pod borovicovou větví je přesně to místo, kde bychom v přírodě našli tuto „nejposvátnější“ látku, Amanita muscaria.“
.