Na mezináboženské večeři jsem seděl vedle neznámé osoby, která mě požádala, abych jí vysvětlil své náboženství, křesťanskou vědu. Řekla, že ho nezná a chtěla by pochopit některé jeho základní myšlenky. Asi po deseti minutách se zcela upřímně zeptala: „Tak co, setkáváte se někdy s Tomem Cruisem?“ „Ano,“ odpověděla jsem. Ach bože. Uvědomil jsem si, že když mnoho lidí slyší slova křesťanská věda, vybaví se jim scientologie. Myslím, že křesťanským vědcům, scientologům i těm, kteří toho možná ani o jednom z nich moc nevědí, pomůže, když jim rozdíl vysvětlím trochu jasněji.
Pokud se snažím vysvětlit náboženství někoho jiného, obracím se pro radu ke Zlatému pravidlu. Chci se k druhým chovat tak, jak bych chtěl, aby se oni chovali ke mně. Jako nevědec nemohu tvrdit, že mohu o víře mluvit úplně, ale doufám, že budu spravedlivý a informativní. Všem nám prospěje, když se dozvíme o našich podobnostech a rozdílech.
Začneme-li těmi nejzjevnějšími rozdíly, křesťanská věda byla založena v roce 1879 jako křesťanská denominace, a to ženou – Mary Baker Eddyovou. Scientologii založil v roce 1953 jako nezávislé náboženství muž-L. Ronem Hubbardem.
Křesťanská věda je odpovědí na Ježíšovo poslání – být novodobými učedníky přinášejícími požehnání Božího království na dnešní zemi. Scientologie je náboženskou odpovědí na lidské volání po terapeutické pomoci. James R. Lewis, ed., Scientology, (Oxford: Oxford University Press, 2009), 5. Tyto dva pohledy naznačují rozdílné předpoklady, na nichž stojí. Základem teologie a praxe křesťanské vědy je ústřední postavení Boha. Základem uvažování a náboženské struktury scientologie je naplnění lidského potenciálu. Mary Bednarowski, Nová náboženství a teologická imaginace v Americe. (Indianapolis: Indiana University Press, 1989), 63. Křesťanská věda vidí Boha jako jediného stvořitele, zatímco ve scientologii je stvořitelem „thetan“ neboli člověk zcela osvobozený od svých vězeňských způsobů. Bůh neboli Nejvyšší bytost sice ve scientologii existuje, ale učení o Bohu má pro celý scientologický systém minimální význam. Bednarowski, 28.
Vycházíme-li z těchto dvou protichůdných postojů, je pochopitelné, proč se jejich teologie, praxe, etika, jazyk a cíle navzájem radikálně liší. V mnoha ohledech se zabývají podobnými otázkami, s nimiž se lidstvo potýká, ale odlišné premisy ztěžují srovnávání praxe.
Obě mají například církve, ale … .
Církev křesťanské vědy pořádá hodinové nedělní shromáždění po vzoru tradičních křesťanských bohoslužeb a také středeční svědecké shromáždění. Scientologická církev je otevřena a obsazena každý den v týdnu, od rána do pozdní noci, a to především ze dvou důvodů: pro „auditing“ a pro studium na školení. V systému auditování je auditorem ten, kdo je vyškolen ve scientologických metodách (známých jako „technologie“) a kdo naslouchá farníkovi – nebo studujícímu – za účelem obnovení jeho schopností a dosažení plného potenciálu.
Obojí nabízí cestu ke spáse, ale … .
Rozdíly mezi scientologií a křesťanskou vědou v jazyce a směřování ke spáse toto srovnání komplikují. Lidé, kteří mohli znát Hubbardovo populární hnutí Dianetika z 50. let, poznají zvláštní slovník používaný v jeho následném náboženském hnutí, scientologii. Abychom mohli sledovat význam spasení, je třeba uvést některé základní slovníkové pojmy. Začátečníci ve scientologii jsou známí jako „preclears“, kteří musí dosáhnout dvou kritérií na „mostě k úplné svobodě“. Lewis, 92.
Prvním měřítkem je dosažení stavu „Clear“, což znamená být „bez represe a sebeurčení“. „Vyjasnit“ znamená „uvolnit veškerou fyzickou bolest a bolestivé emoce“. Bednarowski, 61. Bednarowski cituje z knihy L. Ron Hubbard, Základní slovník dianetiky a scientologie. (Los Angeles: Bridge Publications, Inc., 1983.) Druhé měřítko bylo zpřístupněno při přechodu od dianetiky ke scientologii, kdy se jedinec mohl stát „operačním théťanem“. O.T. funguje zcela nezávisle na svém těle a na okolním vesmíru. Věří, že se obnoví do svých původních, přirozených stavů bytí Lewis, 92. a prožije svou základní identitu, včetně toho, že je zdrojem stvoření. Tamtéž, 91.
V křesťanské vědě spása zahrnuje ochotu jednotlivce probudit se k Boží milosti neboli ke Kristovu příkazu být dokonalý (viz Mt 5,48). Hřích, nemoc a smrt jsou zničeny prostřednictvím duchovního pochopení božského Života neboli Boha. Sílu a moudrost k následování však poskytuje Kristus neboli Boží slovo působící v lidském vědomí. Pozemské kouzlo hmotných bolestí a falešných rozkoší je třeba zlomit zde na zemi, protože smrt není únikem do nebe. Ježíš Kristus svým ukřižováním a vzkříšením naznačuje smysl věčného života. Mary Baker, Science and Health with Key to the Scriptures, (Boston, MA: The First Church of Christ, Scientist), 497. Právě díky tomuto probuzení a duchovnímu pochopení jsme schopni rozeznat a dokázat bezmocnost smrtelnosti.
Obojí hledá uzdravení prostřednictvím duševních prostředků, ale…
V křesťanské vědě je středem léčebné zkušenosti Bůh neboli božská Láska. Bůh, chápaný také jako božská Mysl, je uznáván jako jediná příčina a stvořitel vesmíru a udržuje nad vším láskyplnou kontrolu. Na tomto základě Mysl zjevuje kontinuitu dobra a lidský pocit utrpení se rozptyluje působením Krista (Božího láskyplného poselství lidem). Dvěma kardinálními body léčení Myslí v křesťanské vědě jsou „nicota hmotného života a inteligence a mocná aktuálnost všezahrnujícího Boha, dobra“. Eddyová, 52.
V scientologii je jedinec osvobozován od „engramů“ neboli nezapomenutých bolestí z dřívějších traumat, ale důraz na sílu uzdravení vychází z božské podstaty lidské osoby. Auditor používá elektro-psychometr neboli E-Metr, aby zjistil, co je třeba vyčistit z „reaktivní mysli“ jedince, který auditní službu vyhledává. Tento člověk, preklír, se o sobě teprve řádně učí. Co je to scientologie? Sestaveno pracovníky Mezinárodní scientologické církve, (Los Angeles: Bridge Publications, Inc., 1992), 156-161. Bůh je příliš vzdálený na to, aby mu bylo možné porozumět, zejména pro nejranější stupně scientologického výcviku. Vzdálenost Boha však pro léčení ve scientologii nepředstavuje zvláštní problém, protože poznání Boha není nezbytným prvkem v procesu léčení. Scientologové Boha nepotřebují znát ani netvrdí, že ho znají. Konečné pochopení přichází prostřednictvím Osmé dynamiky, nejvzdálenějšího ze soustředných kruhů existence; Bednarowski, 33. a léčebných terapií se dosahuje prostřednictvím Hubbardových technologií („aplikace scientologických principů“). Co je to scientologie? 142-146, 155.
Oba čelí „hříchu“ nebo „antisociální osobnosti“, ale … .
Mary Baker Eddyová pojímá hřích tak, že jde o klamný stav lidského myšlení. Člověk se musí nejprve probudit ke správnému poznání zla, což přináší pokání, které zase musí být dostatečně přísné, aby způsobilo nápravu. Osvobození od hříchu může nastat pouze skrze Krista, protože právě Boží slovo nám zprostředkovává naši původní duchovní dokonalost a vyvádí nás z pokušení a bludů hříšných přesvědčení.
Scientologie naproti tomu tvrdí, že ačkoli „člověk je v zásadě dobrý“, asi dvě a půl procenta populace „má vlastnosti a duševní postoje“, které jsou násilné nebo které odporují dobru pro druhé. Scientologický soudní systém spravují řádně pověření scientologové, a to pro všechny stupně trestných činů a přestupků. Co je to scientologie? 245. Je to nakonec aplikace scientologické technologie, která někoho osvobodí od věznících engramů a tyranie hmoty, a jednotlivci si musí stav „Clear“ nárokovat sami. Bednarowski, 63.
Oba jsou skeptické k užívání drog, ale…
Hubbard se v 60. letech 20. století začal dost zabývat rychle rostoucí spotřebou drog všeho druhu. Domníval se, že drogy nepříznivě ovlivňují lidskou mysl, a proto brání práci auditu (očišťování mysli). V reakci na to navrhl „očistný program“ využívající auditorské praktiky k řešení duševních a duchovních škod způsobených drogami. Co je to scientologie? 190-193. Scientologové považují své úsilí o vymýcení drog za službu veřejnosti.
Zájem paní Eddyové o drogy vychází spíše z jejich tendence působit jako náhražka Boží moci. Eddyová, 146. Křesťanská věda popírá jakoukoli moc z jiného zdroje než je Mysl, Bůh, a proto drogy nemají žádnou skutečnou moc léčit nebo škodit. Proto je osvobození od užívání drog založeno na důvěře v hojnou Boží lásku, dobrou vůli a moc osvobozovat. Navzdory negativnímu světlu, které teologie Křesťanské vědy na drogy vrhá, Církev respektuje právo každého člověka (včetně členů Církve) na vlastní rozhodnutí ohledně užívání léčivých drog.
Tyto příklady vzájemného zájmu o drogy opět ilustrují povrchní podobnost problematiky, ale mezi Křesťanskou vědou a scientologií existují zásadní rozdíly, které téměř znemožňují jejich srovnání. Teologie a praxe křesťanské vědy začíná u Boha, scientologie začíná osvobozením lidské mysli. Existuje mnoho dalších aspektů náboženských praktik, které tento kontrast mezi povrchní podobností a zásadním rozdílem ještě umocňují. Mezi další příklady patří jejich vztah k pojmu věda, oddanost službě lidstvu a osobní oběti s tím spojené. Nejhlubší rozdíl mezi nimi vyplývá ze skutečnosti, že křesťanská věda akcentuje úzký vztah s Bohem a scientologie zdůrazňuje lidský potenciál.