Žijeme ve stále sekulárnější americké kultuře. V této nové době je náboženství na ústupu z veřejného prostoru a tradiční instituce, jako je církev, již nefungují s takovou kulturní autoritou, jakou měly v minulých generacích. V současné době je téměř polovina Ameriky bez církve. Ale přestože stále více Američanů opouští institucionální církev a její vymezené hraniční znaky náboženské identity, mnozí stále věří v Boha a praktikují víru mimo její zdi.
Jedná se o první část dvoudílného zkoumání víry a spirituality mimo církev. Začněme pohledem na fascinující část americké populace, která, jak se říká, „miluje Ježíše, ale ne církev“. (Vraťte se příští týden, kdy Barna rozebere identitu „duchovních, ale ne věřících“.)
Tradičně křesťanští – až na výjimky
Aby Barna získal představu o trvalé věrnosti křesťanů navzdory odmítání institucionální církve, vytvořil metriku, která má zachytit ty, kteří tomuto popisu nejlépe odpovídají. Zahrnuje ty, kteří se sami označují za křesťany a rozhodně souhlasí s tím, že jejich náboženská víra je v jejich životě velmi důležitá, ale jsou „dechurched“ – to znamená, že v minulosti navštěvovali kostel, ale v posledních šesti měsících (nebo déle) tak nečinili. Tito lidé mají upřímnou víru (89 % z nich přijalo osobní závazek vůči Ježíši Kristu, který je pro jejich život důležitý i dnes), ale v církvi nápadně chybí.
Podle souhrnných údajů ze sledování společnosti Barna tvoří tato skupina jednu desetinu populace a její podíl roste (ze 7 % v roce 2004). Většinu tvoří ženy (61 %) a čtyři pětiny (80 %) jsou ve věku 33 až 70 let. To znamená, že jde většinou o příslušníky generace X (36 %) a Boomers (44 %), nikoli o mileniály (14 %) nebo seniory (6 %). Ačkoli jsou mileniálové nejméně věřící generací, je u nich také nejmenší pravděpodobnost, že se buď identifikují jako křesťané, nebo že víra je pro jejich život velmi důležitá, což vysvětluje jejich nedostatečné zastoupení v této skupině. Starší jsou nedostatečně zastoupeni z opačného důvodu – jsou generací, u níž je nejpravděpodobnější, že bude pravidelně navštěvovat kostel.
Tato skupina je také podle všeho převážně bělošská (63 %) a soustředěná na jihu (33 %), středozápadě (30 %) a západě (25 %), přičemž jen velmi málo jich pochází ze severovýchodu (13 %) – regionu, kde se obvykle nachází nejvíce postkřesťanských měst v Americe. Zajímavá je skutečnost, že se stejně často hlásí k demokratům (30 %) jako k republikánům (25 %), a to zejména v případě křesťanů a obyvatel Jihu a Středozápadu, pro které je typický nepoměr mezi republikány. Je možné, že levicově orientovaní věřící lidé narážejí na určitou míru politického nesouladu se svou církví, což může být podnětem k odchodu.
Left-leaning people of faith may encounter political discord with their church, prompting an exit. Click To Tweet
Ortodoxní víra navzdory absenci církve
Přes odchod z církve si tato skupina zachovala robustně ortodoxní pohled na Boha. V každém případě je jejich přesvědčení o Bohu ortodoxnější než u běžné populace, dokonce soupeří se svými kolegy, kteří chodí do kostela. Například pevně věří, že existuje pouze jeden Bůh (93 % oproti dospělým Američanům: 59 % a praktikujícím křesťanům: 90 %); tvrdí, že „Bůh je všemocný, vševědoucí a dokonalý stvořitel vesmíru, který vládne dnešnímu světu“ (94 % oproti dospělým Američanům: 60 %).USA: 57 % a praktikující křesťané: 85 %); a rozhodně souhlasí s tím, že Bůh je všude (95 % ve srovnání s dospělými v USA: 65 % a praktikujícími křesťany: 92 %).
Pokud jde o přesvědčení o Bohu, ti, kteří „milují Ježíše, ale ne církev“, jsou ortodoxní. Click To Tweet
Pozitivní, i když amorfní, názory na náboženství
Přes zjevnou nelibost vůči církvi si tato skupina stále zachovává velmi pozitivní pohled na náboženství. Na otázku, zda si myslí, že náboženství je většinou škodlivé, se jejich odpověď opět odlišovala od obecné populace a shodovala se s jejich protějšky, kteří chodí do kostela (71 % rozhodně nesouhlasí, zatímco mezi praktikujícími křesťany je to 71 % a mezi dospělými Američany 48 %).
Příběh se však mírně mění, pokud jde o odlišnost křesťanství: To je mnohem blíže obecné populaci (51 %) než praktikujícím křesťanům (68 %) a ještě více evangelikálům (86 %). Vzhledem k absenci pevné náboženské identity, kterou poskytuje autorita církve, se zdá, že tato skupina více potvrzuje nároky jiných náboženství a je otevřená hledání a identifikaci společného základu.
Soukromě duchovní
Díky své trvalé náboženské příslušnosti a otevřeně náboženské víře se tato skupina vymyká charakteristice „duchovních, ale ne náboženských“ lidí – tématu článku příštího týdne. Jedno však mají společné, a to smysl pro spiritualitu. O něco méně než devět z deseti (89 %) se označuje za „duchovní“, což je na stejné úrovni jako u praktikujících křesťanů (90 %) a daleko převyšuje celostátní průměr (65 %).
Na rozdíl od praktikujících křesťanů a evangelikálů je však tato spiritualita hluboce osobní – dokonce soukromá – přičemž mnozí si duchovní záležitosti raději nechávají pro sebe: pouze dva z pěti (18 %) tvrdí, že o duchovních záležitostech často hovoří se svými přáteli. To je méně než polovina praktikujících křesťanů (41 %) a téměř čtyřikrát méně než evangelikálové (67 %), kteří jsou známí evangelizací a sdílením své víry. Když se jich zeptáme konkrétně na evangelizaci – zda mají osobně povinnost říkat ostatním o svém náboženském přesvědčení – rozdíly jsou ještě markantnější. Méně než tři z deseti ze skupiny „milují Ježíše, ale ne církev“ rozhodně souhlasí s tím, že mají povinnost proselytovat (28 %), ve srovnání s více než polovinou praktikujících křesťanů (56 %) a všemi evangelikály (100 %). Ačkoli se tedy „duchovní“ témata mohou často nebo občas objevit, skutečný akt snahy někoho obrátit na víru má pro tuto skupinu nízkou prioritu.
Tato spiritualita je hluboce osobní a mnozí si duchovní záležitosti raději nechávají pro sebe. Click To Tweet
Neformální cesty k Bohu
Tato skupina stále aktivně praktikuje svou víru, i když méně tradičními způsoby. Udržují aktivní modlitební život (83 % oproti 83 % praktikujících křesťanů), ale Písmo svaté čtou jen o polovinu méně než průměrní praktikující křesťané (26 % oproti 56 %). Kromě toho mnohem méně často čtou knihy s duchovní tematikou (9 % oproti 36 % praktikujících křesťanů) a nikdy nenavštěvují skupiny nebo rekolekce (oproti 24 % praktikujících křesťanů). To vše ukazuje na širší opuštění autoritativních zdrojů náboženské identity, což vede k mnohem neformálnějšímu a osobně řízenému praktikování víry. Určitě stále hledají a prožívají Boha, ale častěji tak činí v přírodě (32 % oproti 24 % praktikujících křesťanů) a prostřednictvím praktik, jako je meditace (20 % oproti 18 %), jóga (10 % oproti 7 %) a ticho a samota (obojí 15 %).
Co výzkum znamená
Tématu víry mimo církev se budeme v příštích týdnech věnovat mnohem více, ale jedna věc, která u této skupiny lidí, kteří „milují Ježíše, ale ne církev“, stojí nejvíce za povšimnutí, je jejich trvalá oddanost víře. „Tato skupina představuje pro církve důležitou a rostoucí cestu služby,“ říká Roxanne Stoneová, šéfredaktorka společnosti Barna Group. „Zejména pokud žijete v církevně bohatší oblasti země, je více než pravděpodobné, že ve svém okolí máte značný počet těchto nespokojených křesťanů. Stále milují Ježíše, stále věří Písmu a většině zásad své křesťanské víry. Ztratili však víru v církev. I když mnoho lidí z této skupiny může trpět církevním zraněním, z dřívějších výzkumů také víme, že křesťané, kteří nechodí do kostela, říkají, že to není primárně ze zranění, ale proto, že mohou najít Boha jinde nebo že pro ně církev není osobně důležitá. Rozhodujícím poselstvím, které církve musí této skupině nabídnout, je důvod, proč církve vůbec existují. Co může církev nabídnout jejich víře, co nemohou získat sami? Církve musí být schopny těmto lidem říci – a sami si odpovědět -, že existuje jedinečný způsob, jak najít Boha pouze v církvi. A že víra nepřežije ani neprosperuje v samotě.“
Komentujte tento výzkum a sledujte naši práci:
Twitter: @davidkinnaman | @roxyleestone | @barnagroup
Facebook: Barna Group
O výzkumu
Výzkum dospělých Američanů zahrnoval 1 281 internetových průzkumů provedených na reprezentativním vzorku dospělých osob starších 18 let v každém z 50 států USA. Průzkum byl proveden ve dnech 4.-15. listopadu 2016. Výběrová chyba tohoto průzkumu je plus minus 2,9 procentního bodu na hladině spolehlivosti 95 %. Ke kalibraci vzorku na známá procenta populace ve vztahu k demografickým proměnným bylo použito minimální statistické vážení.
Mileniálové: Narozeni v letech 1984 až 2002
Gen-Xers: Narozeni v letech 1965 až 1983
Boomers: Narodili se v letech 1946 až 1964
Starší: Narozeni v roce 1945 nebo dříve
Praktikující křesťané:
Evangelikálové: splňují devět specifických teologických kritérií. Říkají, že přijali „osobní závazek vůči Ježíši Kristu, který je v jejich životě důležitý i dnes“, že jejich víra je v jejich životě velmi důležitá i dnes; věří, že až zemřou, půjdou do nebe, protože vyznali své hříchy a přijali Ježíše Krista jako svého Spasitele; jsou pevně přesvědčeni, že mají osobní odpovědnost sdílet své náboženské přesvědčení o Kristu s nekřesťany; pevně věří, že Satan existuje; pevně věří, že věčné spasení je možné pouze skrze milost, nikoli skrze skutky; pevně souhlasí s tím, že Ježíš Kristus žil na zemi bez hříchu; pevně tvrdí, že Bible je přesná ve všech zásadách, kterým učí; a popisují Boha jako vševědoucí, všemocné a dokonalé božstvo, které stvořilo vesmír a vládne mu i dnes. Zařazení mezi evangelikály nezávisí na návštěvě kostela, denominační příslušnosti navštěvované církve ani na vlastní identifikaci. Respondenti nebyli požádáni, aby sami sebe označili za „evangelikály“.
O společnosti Barna
Barna research je soukromá, nestranická, zisková organizace zastřešená společnostmi Issachar. Společnost Barna Group se sídlem ve městě Ventura v Kalifornii provádí a analyzuje primární výzkumy s cílem porozumět kulturním trendům týkajícím se hodnot, přesvědčení, postojů a chování již od roku 1984.