Střet se Španělskem

Vnitřní nespokojenost

Když byla Armada v prvních srpnových týdnech roku 1588 poražena, bylo dosaženo krize Alžbětiny vlády a ta byla úspěšně překonána. Poslední léta její vlády byla antiklimaxem, neboť v okamžiku, kdy bylo mezinárodní nebezpečí překonáno, nastaly domácí rozpory. Byly chvíle velkého hrdinství a úspěchu – jako když Robert Devereux, hrabě z Essexu, Raleigh a Thomas Howard, hrabě ze Suffolku, podnikli v roce 1596 druhý útok na Cádiz, zmocnili se města a spálili celou flotilu západoindických pokladů -, ale tak slavně zahájená válka se zvrhla v nákladné tažení v Nizozemí a Francii a nekonečné partyzánské akce v Irsku, kde Filip zjistil, že může Alžbětě dělat to, co ona dělala jemu v Nízkých zemích. I na volném moři skončily dny pohádkových vítězství, protože španělský král se brzy naučil bránit svou říši a flotily s poklady. Drake i Hawkins zahynuli v roce 1596 na stejné nepromyšlené výpravě do španělských karibských vod – symbolický důkaz, že staré dobré časy pirátství jsou navždy pryč. Doma vyvolaly náklady na téměř dvě desetiletí trvající válku (4 miliony liber) chaos v královniných financích. Donutily ji prodat její kapitál (asi 800 000 liber, tedy zhruba čtvrtinu všech korunních pozemků) a zvýšily její závislost na parlamentních zdrojích příjmů, které vzrostly z průměrných 35 000 liber ročně na více než 112 000 liber ročně.

Výprava do Nizozemí však nebyla nejnákladnější složkou vleklého konfliktu; soukromá válka proti Španělsku se totiž více než vyplatila. Skutečně nákladná válka posledních let Alžbětiny vlády se odehrála v Irsku, kde rozsáhlé povstání v reakci na vyloučení domorodých katolíků z vlády a na využití každé příležitosti k nahrazení domorodých katolíků protestantskými anglickými plantážníky vázalo tisíce anglických vojáků. Vzpouru ještě zhoršila španělská intervence a dokonce i španělské invazní síly (prvek Armady, který dočasně uspěl). Tuto devítiletou válku (1594-1603) nakonec Angličané vyhráli, ale jen s velkou brutalitou a za cenu velkých ztrát na lidech a pokladech.

Elizabeth’s financial difficulties were a symptom of a growing political crisis that under her successors would destroy the entire Tudor system of government. Devadesátá léta 15. století byla rokem deprese – špatné úrody, prudkého růstu cen, selských nepokojů, vysokých daní a rostoucí parlamentní kritiky královniny hospodářské politiky a politického vedení. Dolní sněmovna se nepozorovaně stávala nástrojem, jehož prostřednictvím mohla být vyslyšena vůle pozemkových vrstev, a nikoli povinným orgánem královské kontroly. V tudorovské politické teorii to znamenalo narušení správné funkce parlamentu, který měl prosit a žádat, nikdy ne poroučet nebo iniciovat. Tři věci však přinutily teorii uvolnit místo realitě. První z nich byla finanční závislost vlády na Dolní sněmovně, neboť orgán, který platil královského píšťalkáře, nakonec požadoval, aby také on udával vládní tón. Za druhé, za Tudorovců byl parlament svoláván tak často a byl nucen přijímat zákony v tak zásadních církevních a státních záležitostech – legitimizovat panovníky, rozejít se s Římem, vyhlásit nejvyššího představitele (za Alžběty guvernéra), stanovit královské nástupnictví a přijímat zákony v oblastech, do kterých se žádný parlament nikdy předtím neodvážil vstoupit – že si Commons zvykli být konzultováni. Nevyhnutelně vyvstala jiná ústavní otázka: Pokud je parlament požádán, aby koruně udělil pravomoc, může ji také odebrat? A konečně došlo k růstu hlasité, politicky uvědomělé a ekonomicky dominantní šlechty; nárůst velikosti Dolní sněmovny odrážel aktivitu a význam této třídy. V prvním parlamentu Jindřicha VIII. zasedalo 74 rytířů za 37 hrabství a 224 měšťanů, kteří zastupovali statutární obvody a města království. Na konci Alžbětiny vlády se zastoupení měšťanů zvýšilo o 135 křesel. Commons nahrazovala významem lordy, protože společenský prvek, který zastupovala, se stal ekonomicky i politicky významnějším než šlechta. Pokud by vedení koruny ochablo, existovala koncem století organizace, která byla zcela schopná převzít politickou iniciativu, neboť jak poznamenal jeden nespokojený současník: „noha na sebe bere část hlavy a pospolitost se stává králem“. Alžběta měla dost rozumu, aby se vyhnula roztržce s Commons, a pod útokem parlamentu ustoupila v otázce svých výsadních práv na udělování monopolů regulujících a licencujících hospodářský život království, ale v otázce svého náboženského uspořádání odmítla ustoupit.

V posledním desetiletí její vlády byl puritanismus na vzestupu. V sedmdesátých a osmdesátých letech 15. století vznikaly „buňky“, které šířily Boží slovo a omlazovaly zemi, a puritánská síla se soustředila právě v té části společnosti, která měla ekonomické a sociální prostředky k ovládání království – ve šlechtě a kupeckých vrstvách. To, co puritána odlišovalo od ostatních protestantů, byla doslovnost, s jakou se držel svého vyznání, disciplína, s níž bděl nad zdravím své duše, bojovnost jeho víry a pocit, že se nějak odlišuje od zbytku zkaženého lidstva. Tato disciplinovaná duchovní elita se střetla s královnou kvůli očistě církve a vymýcení posledních zbytků římského katolicismu. Spor šel až ke kořenům společnosti: Bylo smyslem života duchovno, nebo politika? Měla církev sloužit Bohu, nebo koruně? V roce 1576 vedli dva bratři, Paul a Peter Wentworthovi, útok puritánů v Dolní sněmovně a kritizovali královnu za to, že odmítla umožnit parlamentu projednávat náboženské otázky. Krize vyvrcholila v roce 1586, kdy puritáni požadovali přijetí zákona o zrušení biskupství a anglikánské modlitební knihy. Alžběta nařídila návrhy zákonů stáhnout, a když Peter Wentworth vznesl v Dolní sněmovně otázku svobody slova, odpověděla mu tleskáním v londýnském Toweru. V Anglii se objevila skupina náboženských idealistů, kteří svou duchovní autoritu odvozovali od zdroje stojícího výše než koruna, čímž porušovali koncepci organické společnosti a ohrožovali samotnou existenci tudorovské paternalistické monarchie. Již v roce 1573 byla tato hrozba rozpoznána:

Na počátku to byla jen čepice, surplice a špičák ; nyní se rozrostla na biskupy, arcibiskupy a katedrální kostely, na svržení zavedeného řádu a na autoritu královny v církevních záležitostech.

James I. později tento problém zredukoval na jeden ze svých obvyklých bonmotů – „žádný biskup, žádný král“. Alžbětina odpověď byla méně chytlavá, ale účinnější; jmenovala arcibiskupem Johna Whitgifta, který byl odhodlán zničit puritanismus jako politicky organizovanou sektu. Whitgift byl úspěšný jen částečně, ale královna měla pravdu: v okamžiku, kdy skončila mezinárodní krize a přestala být kladena důraz na loajalitu, představovali puritáni potenciální bezpečnostní riziko.

Puritáni byli loajální opozicí, církví v církvi. Alžbětinské vlády se nikdy neobávaly, že dojde nebo může dojít k povstání puritánů, tak jako se neustále obávaly, že může dojít a dojde k povstání papežů. Snad každý pátý šlechtic, každý desátý šlechtic a každý padesátý obyvatel byl praktikujícím katolíkem, přičemž mnozí z nich byli zároveň příležitostnými konformisty v anglikánské církvi, aby se vyhnuli přísnosti zákona. Za nepřítomnost v kostele hrozily hospodářům vysoké pokuty, za styk s kněžími vězení nebo smrt. Být knězem v Anglii bylo samo o sobě velezradou; v druhé polovině vlády bylo umučeno k smrti více než 300 katolíků, což bylo dokonce více než počet protestantů upálených Marií na hranici. Někteří kněží, zejména jezuité, skutečně hlásali politickou revoluci, ale mnozí další hlásali dvojí věrnost – královně ve všech občanských záležitostech a Římu ve věcech duše. Většina laiků byla ochotna řídit se těmito umírněnějšími radami, ale pronásledování to nezastavilo a paranoiu alžbětinského establishmentu to nezmírnilo.

Katolicismus představoval pro alžbětinskou Anglii politickou hrozbu. Čarodějnice představovaly kulturní hrozbu. Od počátku Alžbětiny vlády rostly obavy, že muži a (zejména) ženy na okraji společnosti zaklínají vážené lidi, s nimiž jsou v konfliktu. Vysvětlení je mnoho. Zdá se, že obvinění často vznikala, když někdo zámožný odmítl žádost o osobní milodar pro někoho v nouzi s výmluvou, že stát nyní převzal odpovědnost za institucionální pomoc prostřednictvím zákonů o chudých; pocit viny za toto odmítnutí milodaru by ustoupil obviňování chudého člověka, který byl odmítnut, z případného následného neštěstí. Někdy magisteriální podpora stíhání čarodějnictví souvisela s intelektuálním hledáním příčin přírodních katastrof, které nedosahovaly věrohodnějšího vysvětlení, než je sesílání kouzel. Někdy šlo o obavy z existence „mazaných mužů a žen“ se zděděným věděním založeným na kosmologii neslučitelné s novým protestantismem. To se týkalo zejména případů, kdy vychytralí muži a ženy přebírali sesílání kouzel a zaklínadel, která byla doménou katolického kněze, ale nebyla doménou protestantského duchovního. Je jisté, že nárůst výskytu čarodějnických procesů a poprav lze považovat za důkaz společnosti, která není smířená sama se sebou. S koncem století došlo ke crescendu sociálních nepokojů a řízeného davového násilí. Docházelo k nepokojům kvůli záboru společné půdy, nucenému přesunu obilí z produkčních oblastí do oblastí s jeho nedostatkem, vysokým daním a nízkým mzdám a nestálosti obchodu. Desetiletí po obou stranách přelomu století přinesla prudkou inflaci a první skutečné důkazy o tom, že v odlehlých oblastech i v samotném Londýně umírají hlady nejmladší i nejstarší lidé. Alžbětinská Anglie skončila bohatou kulturní sklizní a skutečnou fyzickou bídou pro lidi na obou koncích společenské škály, respektive.

Závěrečná léta Gloriina života byla obtížná jak pro teorii tudorovského kralování, tak pro samotnou Alžbětu. Začala ztrácet vládu nad představami svých poddaných a čelila jediné palácové revoluci své vlády, když se její favorit, hrabě z Essexu, snažil zmocnit její koruny. Ve staré královně byl stále ještě boj a Essex skončil v roce 1601 na popravišti, ale jeho hněvivý požadavek nebylo možné ignorovat:

Cožpak se princové nemohou mýlit? Cožpak se poddaní nemohou mýlit? Je pozemská moc nebo autorita nekonečná? Odpusťte mi, odpusťte mi, můj dobrý pane, nikdy se nemohu přihlásit k těmto zásadám.

Když královna 24. března 1603 zemřela, jako by kritici jejího stylu vládnutí a pojetí vlády trpělivě čekali, až odstoupí. Lidé se téměř s úlevou těšili na problémy nové dynastie a nového století, stejně jako na to, že na trůně usedne muž, nikoli žena.

Lacey Baldwin Smith John S. Morrill