Tributární systém Číny

„Tributární systém“ je často spojován s „konfuciánským světovým řádem“, v jehož rámci se sousední státy podřizovaly a účastnily „tributárního systému“, aby si zajistily záruky míru, investitury a obchodních příležitostí. Jeden člen uznával postavení druhého jako nadřízeného a nadřízený mu uděloval investituru v podobě koruny, úřední pečeti a formálního roucha, aby ho potvrdil jako krále. Praxe investitury nečínských sousedů se praktikovala již od starověku jako konkrétní projev politiky volného vládnutí. Zejména čosonští panovníci se snažili legitimizovat svou vládu odkazem na čínskou symbolickou autoritu. Na opačné straně spektra tributárních vztahů stálo Japonsko, jehož představitelé mohli ztotožněním se s čínskou autoritou poškodit vlastní legitimitu. V těchto politicky ošemetných situacích byl někdy ustanoven falešný král, který přijímal investituru pro účely tributního obchodu.

V praxi se systém tributu formalizoval až v prvních letech vlády dynastie Ming. „Daň“ spočívala v tom, že cizí dvůr posílal čínskému císaři vyslance a exotické produkty. Císař pak vyslancům na oplátku poskytl dary a povolil jim obchodovat v Číně. Předkládání tributu zahrnovalo divadelní podřízenost, ale obvykle ne podřízenost politickou. Politická oběť zúčastněných herců byla pouze „symbolickou poslušností“. Aktéři v rámci „systému tributu“ byli prakticky autonomní a navzdory zasílání tributu vykonávali své vlastní programy; tak tomu bylo v případě Japonska, Koreje, Rjúkjú a Vietnamu. Čínský vliv na tributární státy byl téměř vždy neintervenční povahy a tributární státy „obvykle nemohly očekávat žádnou vojenskou pomoc od čínských armád, pokud by byly napadeny“. Například když se císař Hongwu dozvěděl, že Vietnamci napadli Čampu, pouze je pokáral a nezasáhl do vietnamské invaze do Čampy v roce 1471, která vedla ke zničení této země. Vietnam i Čampa byly tributární státy. Když malacký sultanát v roce 1481 vyslal do Číny vyslance, aby je informoval, že při návratu do Malakky v roce 1469 z cesty do Číny je Vietnamci napadli, vykastrovali mladé lidi a zotročili je, Čína přesto do záležitostí ve Vietnamu nezasahovala. Malačané informovali, že Vietnam ovládá Čampu a také že Vietnamci usilují o dobytí Malakky, ale Malačané se nebránili, protože neměli od Číňanů povolení zapojit se do války. Císař z dynastie Ming jim vynadal a nařídil Malačanům, aby v případě vietnamského útoku udeřili násilím.

Podle studie z roku 2018 v časopise Journal of Conflict Resolution, která se zabývá vietnamsko-čínskými vztahy v letech 1365-1841, „vietnamský dvůr výslovně uznal své nerovnoprávné postavení ve vztazích s Čínou prostřednictvím řady institucí a norem“. Vzhledem ke své účasti v tributárním systému se vietnamští vládci chovali, jako by Čína nepředstavovala hrozbu, a věnovali jí jen velmi malou vojenskou pozornost. Vietnamští vůdci se spíše zjevně více zabývali potlačováním chronické domácí nestability a řízením vztahů s královstvími na jihu a západě.“

Nejenže státy, které posílaly tribut, byly nuceny napodobovat čínské instituce, například v případech, jako byli Vnitřní Asiaté, kteří v podstatě ignorovali znaky čínské vlády. Namísto toho manipulovali s čínskými tributárními praktikami ve svůj vlastní finanční prospěch. Dary, které císař Ming rozdával, a udělená obchodní povolení měly větší hodnotu než samotný tribut, takže tributní státy vysílaly co nejvíce tributních misí. V roce 1372 císař Hongwu omezil tributní mise z Čosonu a šesti dalších zemí na pouhou jednu za tři roky. Království Rjúkjú nebylo do tohoto seznamu zahrnuto a v letech 1372 až 1398 vyslalo 57 tributních misí, tedy v průměru dvě tributní mise ročně. Vzhledem k tomu, že geografická hustota a blízkost nebyla problémem, měly z této výměny obrovský prospěch regiony s více králi, jako například sultanát Sulu. To také způsobovalo zvláštní situace, jako například Turpanský chanát, který současně podnikal nájezdy na území Mingů a nabízel tribut, protože toužil získat císařovy dary, které byly poskytovány v naději, že by to mohlo zastavit nájezdy.

RituályUpravit

Čínský tributární systém vyžadoval od tributárních států soubor rituálů, kdykoli usilovaly o vztahy s Čínou, jako způsob regulace diplomatických vztahů. Mezi hlavní rituály obecně patřily:

• Vysílání misí tributárních států do Číny
• Poklonkování tributárních vyslanců před čínským císařem jako „symbolické uznání jejich podřízenosti“ a „uznání jejich vazalského postavení“. státu
• Předložení tributu a přijetí „vazalských darů“ císaři
• Investitura vládce tributárního státu jako legitimního krále své země

Po ukončení rituálů, se tributární státy věnovaly svým požadovaným činnostem, například obchodu.

Tributární systém dynastie ČchingUpravit

Dynastie Čching vedená Mandžuy napadla korejskou dynastii Čoson a v roce 1636 ji donutila stát se tributem kvůli trvalé podpoře a loajalitě Čosonu vůči dynastii Ming. Mandžuové, jejichž předkům byla korejská království podřízena, však byli korejským dvorem, který se považoval za nové „konfuciánské ideologické centrum“ namísto Mingů, považováni za barbary a navzdory vysílání tributních misí nadále používali mingský kalendář, a to navzdory Čchingům. Japonsko se mezitím vyhýbalo přímým kontaktům s čchingskou Čínou a místo toho manipulovalo s vyslanectvími ze sousedního Čosonu a Rjúkjú, aby to falešně vypadalo, že přišla platit tribut. Čosonská Korea zůstala tributářem čchingské Číny až do roku 1895, kdy tento vztah ukončila první čínsko-japonská válka.