Není divu, že Tuath Dé neboli Kmen bohů byl mylně považován za nesmysl, ale my jako obyčejní smrtelníci si dnes můžeme udělat vlastní závěr.
Když jsem přišel žít do Irska, netrvalo dlouho a zamiloval jsem si jeho mlhavou krajinu a roztroušené starobylé ruiny. Přitahovaly mě; cítil jsem se s nimi spojený a zároveň zaujatý. Opustiv říši uznávaných irských dějin, ponořil jsem se do stinné oblasti irské mytologie a tam jsem se poprvé setkal s Tuatha de Danann.
Příběhy o Dánech se v průběhu věků přenášely do legend prostřednictvím dávné ústní tradice básníků. Později je začali shromažďovat a zaznamenávat křesťanští mniši ve snaze vytvořit historii Irska. Tyto texty byly nevyhnutelně ovlivněny jejich vírou a doktrínou, překladatelskými schopnostmi (nebo jejich nedostatkem) a snahou zavděčit se svým mecenášům. To, co nám zůstalo, je nemožné rozdělit na fakta a fikci.
Přihlaste se k odběru newsletteru IrishCentral a buďte informováni o všem irském!
Předplaťte si IrishCentral
Tyto mýty jsou tak fantastické, tak bizarní, že žádný učenec nebo historik, který by stál za to, aby se jimi zabýval, by je nikdy nepovažoval za nic jiného než čistou fantazii.
Ale já nejsem učenec a nemusím se starat o akademickou reputaci a říkám, že není kouře bez ohně.
Přečtěte si více:
Kdo byli Tuatha de Danann?
Tuatha de Danann (vyslovuje se Thoo-a day Du-non) se překládá jako „kmen Danu“. Učenci se shodují, že Danu bylo jméno jejich bohyně, nejspíše Anu/Anann. To však není prokázáno a domnívám se, že stejně tak mohlo označovat jejich vůdce či krále, nebo dokonce místo, odkud pocházeli.
Jednalo se o rasu bohu podobných lidí nadaných nadpřirozenými schopnostmi, kteří před více než čtyřmi tisíci lety vtrhli do Irska a vládli mu. Podle starobylého dokumentu známého jako Letopisy čtyř mistrů (Annála na gCeithre Maístrí sestaveného františkánskými mnichy v letech 1632-1636 z dřívějších textů) vládli Danannové od roku 1897 př. n. l. do roku 1700 př. n. l., což je skutečně krátká doba na to, aby nasbírali takovou slávu. Pocházeli prý ze čtyř mýtických severských měst Murias, Gorias, Falias a Finias, která se pravděpodobně nacházela v Lochlannu (Norsko).
Sliabh an Iarainn (Železná hora) v Co. Leitrim.
Kniha invazí (Lebor Gebála Érénn sestavená kolem roku 1150) v jedné básni tvrdí, že do Irska přišli na „létajících lodích“ obklopených „temnými mraky“. Přistáli na Sliabh an Iarainn (Železná hora) v Co. Leitrim, kde „přinesli tmu nad sluncem trvající tři dny“. Existuje krásný verš, který dokonale ilustruje zmatení, jež bylo vůči těmto dobyvatelům pociťováno;
„Pravda není známa, pod nebem hvězd,
zda byli z nebe, nebo ze země.“
Pozdější verze příběhu degraduje létající lodě na pouhé plachetnice. Z temných mraků se staly vysoké sloupy dýmu, když se lodě vznítily, což bylo varování pro pozorovatele, že Danannové jsou zde, aby zůstali. Je zřejmé, že mniši, kteří tento příběh zaznamenali, se snažili pochopit něco, co bylo daleko mimo jejich komfortní zónu.
A tak máme první dilema; kterému příběhu věřit. Přišli z nebe, nebo zpoza moře?
Jak vypadali Danannové?
Jistě vypadali úplně jinak než tehdejší malí tmaví domorodci v Irsku. Danannové jsou obecně popisováni jako vysocí lidé se zrzavými nebo světlými vlasy, modrýma nebo zelenýma očima a světlou pletí.
Zajímavé je, že archeologie objevila po celém světě důkazy o malých koloniích zrzavých lidí ze stejného období, jako byl příchod Tuatha De Danann do Irska. Vykopávky v čínské provincii Sin-ťiang odhalily mumie zrzavých a světlovlasých lidí žijících zhruba před čtyřmi tisíci lety. Mimořádně dobře zachovaná egyptská mumie šlechtice Yoya, asi 1400 př. n. l., ukazuje, že měl světlé vlasy a severské rysy, stejně jako jeho žena Thuya. Ta byla také Tutanchamonovou prababičkou.
První bionický člověk
V zájmu získání nadvlády nad Irskem bojovali Danannové proti stávajícímu vládnoucímu kmeni Fir Bolg v první bitvě u Moytury. Během tohoto střetnutí přišel nejvyšší král Danannů Nuada Argetlam (vyslovováno Noo-tha Or-geth-lam) o ruku. Přežil, ale přišel o své postavení, protože král nemohl být považován za nic menšího než za „celého“, pokud měl svému lidu přinést další úspěchy.
V zajímavém sledu událostí nahradil lékař Dian-Cecht ztracenou končetinu plně funkční „rukou ze stříbra“. Později Dian-Cechtův syn Miach, rovněž lékař, způsobil, že na kovové paži narostla kůže a maso. Tak se Nuadovi po svržení jeho nástupce, tyrana Brese, vrátila královská hodnost.
Takže tu máme další případ podivné, vyspělé (troufáme si říci „mimozemské“?) technologie. Mohla by to být vůbec první protéza, robotická ruka sestrojená před více než čtyřmi tisíci lety?“
Čtyři poklady Eireanu
Danaňané si s sebou přivezli zvláštní vybavení, čtyři magické talismany velké moci. Byly to:
Meč světla – v irštině známý také jako Claiomh Solais (vyslovuje se Clee-uv Shull-ish). Říkalo se, že ho vyrobil Uiscias v severním městě Findias a do Irska ho přinesl Nuada a že mu nikdo nikdy neunikl, jakmile ho proti němu vytáhl. Je také popisována jako „zářící bílá pochodeň“. Podobnost s pomyslnou světelnou šavlí je docela nápadná; mohl být tento meč nějakým druhem futuristické laserové zbraně?“
Lughovo kopí – známé také jako „nejlepší/nejslavnější tis z lesa“, který prý vyrobil Esras v severním městě Gorias. Lugh jím zabil svého formorského dědečka, obřího krále Balora, v druhé bitvě u Moitury (i když některé verze příběhu tvrdí, že použil prak). Objevily se domněnky, že Lughovo kopí, kopí Crimall, které oslepilo Cormaca mac Airt, čímž ho učinilo neschopným (nikoli „celým“) vládnout, a Lúin Celtchair jsou jedna a tatáž zbraň, ačkoli pro to neexistují žádné konkrétní důkazy. Lúinské keltské křeslo je fascinující legenda. Bylo to dlouhé ohnivé kopí, z něhož „létaly jiskry velké jako vejce“, když se ho „zmocnil žár kopí“. Aby plameny hrotu nepohltily násadu a bojovníka, který ji držel, byla hlavice kopí ponořena do kotle s tajemnou čarodějnou tekutinou. V „Zničení ubytovny Dá Derga“, sáze ulsterského mytologického cyklu, se tvrdí, že Lúin Celtchair byl objeven v bitvě u Moytura, ve stejné bitvě, kde Lugh zabil Balora. Toto kopí by tedy mohlo být Lughovo a zdá se, že má mnoho vlastností Meče světla.
Dagdův kotel – známý také jako „kotel hojnosti“ (irsky Coire Ansic, vyslovuje se Kwee-ra On-sik). Vyrobil jej Semias ze severního města Murias. O této nádobě toho není mnoho známo, ačkoli se věřilo, že má moc přivádět mrtvé zpět k životu a že „nikdo od ní neodejde nespokojen“. Dr. Ulf Erlingsson vyslovil domněnku, že obří kamenná mísa nalezená ve východní chodbě centrální mohyly v Knowthu, která je součástí komplexu Newgrange, by mohla být Dagdovým kotlem a že soustředný kruhový vzor na ní vyobrazený by mohl být mapou Atlantidy, jak ji popsal Platón. Jak mohli Danannové k těmto znalostem přijít?
Lia Fáil – známý také jako Kámen osudu a Korunovační kámen. Vyrobila jej Morfessa z Faliasu a Danannové jej přivezli do Irska, kde jej řádně umístili na kopci Tara v Co. Meath. Legenda praví, že jeho křik potvrdil korunovaci právoplatného nejvyššího krále Irska a že jeho řev byl slyšet po celé zemi. Někdy později ji Cuchullain rozlomil napůl, když neprohlásila ani jeho, ani jeho chráněnce. Jedna polovina byla odvezena do Skotska, kde nakonec skončila na trůnu britské monarchie, i když se šušká, že pravý kámen byl ukryt, možná pod řekou Tay, a zůstává tam dodnes. Kámen s hlasem zní příliš fantaskně, než aby to byla pravda, ale možná to bylo špatně pochopeno; možná kámen nebyl nic víc než jeviště, na kterém stál nový král a jeho hlas byl zesílen jakýmsi dřívějším (nebo cizím?) mikrofonem.
Mrtvost a onen svět
Známější jako Tir na Nog neboli Země věčně mladých, to bylo považováno za původní domov Danannů. Dalo se do ní dostat po vodě, cestou na západ přes moře nebo průchodem branami mohyl Sidhe. V těchto místech byl závoj mezi světy považován za velmi tenký, a proto snadněji překonatelný. Snad nejzajímavějším aspektem magické říše není věčné mládí, krása, radost a hojnost, které představuje, ale plynutí času, které se jí přisuzuje. V Tir na Nog jako by se čas zastavil, zatímco ve světě smrtelníků ubíhá mrknutím oka. Příběh Oisina, syna Fionna mac Cumhalla, a jeho milenky z jiného světa Niamh to dokonale ilustruje. Po pouhých třech blažených letech v kouzelné říši se Oisin vrací domů a zjišťuje, že uplynulo tři sta let. Když spadne z koně a jeho nohy se dotknou irské půdy, dostihne ho stáří a on zemře jako stařec.
Tato představa nekonečného ráje, kde nikdo nestárne a čas nemá žádný význam, má paralely s cestováním vesmírem, alternativními dimenzemi, a dokonce i s věcmi všedními, jako je pokrok ve zdravotnictví a medicíně. Byli Danannové nesmrtelní? Ne v absolutním smyslu, že by žili věčně; mohli být zabiti v bitvě nebo nemocí, ačkoli ve srovnání s tehdejšími domorodci byli zjevně dlouhověcí. I moderní člověk by se ve srovnání s našimi dávnými předky zdál být nestárnoucí a dlouhověký.
Danaňané a Sidhe
Danaňané byli ve dvou bitvách poraženi Milesiány, na nichž se historici i vědci shodují, že byli pravděpodobně prvními Gaely v Irsku. Danannové byli poraženi nejen vojenskou silou, ale také lstí. Bylo dohodnuto, že noví útočníci a Danannové budou vládnout každý polovině Irska, a tak si Amergin z Milesianů vybral tu polovinu Irska, která ležela nad zemí, a nechal Dananny ustoupit dolů. Manannán, bůh moře, je odvedl do jejich nového panství přes mohyly Sidhe a pak je chránil před zraky smrtelníků tím, že vznesl kouzelnou mlhu známou jako Faeth Fiadha (vyslovuje se Feh Fee-oh-a) neboli „plášť utajení“. Postupem času se jim začalo říkat Sidhe (Shee), irští vílí lidé.
Takže, bohové nebo mimozemšťané?
Tomu, kdo pozoruje, aniž by chápal, připadá i letadlo letící po obloze a vezoucí lidi v břiše do vzdálených, nepředstavitelných zemí jako mocná magie; stejně jako cvaknutí vypínače, televizní obrazovky nebo mobilního telefonu. Letadlo se stává lodí, která se přepravuje na temných mracích; televizní obrazovka se stává vizí, telefon kamenem, který promlouvá, možná orákulem dávajícím rady přímo od bohů. Ti, kdo ovládají takovou magii, musí být jistě sami bohy; vypadají jako bohové se svou výškou, rudozlatými vlasy a nebesky modrýma očima; vládnou ohnivými, mocnými zbraněmi; zdají se být nestárnoucí a nesmrtelní, jsou moudří, krásní a děsiví.
Přečtěte si více:
Danskou „magii“ lze vysvětlit, i když ne dokázat, jako technologii, kterou místní obyvatelé špatně chápou. Zda ji vytvořil člověk, nebo mimozemšťané, je sporné. Je jistě možné, že se jednalo o migrující lidi z vyspělých civilizací našeho světa, možná vysídlené Velkou potopou, kteří hledali nový domov a přinesli s sebou zbytky svých znalostí a technologií. Věřím také, že „nejsme sami“ v tomto velkém vesmíru a že nelze vyloučit návštěvy z jiných světů a dimenzí. Anebo to přece jen byla magie, síla, kterou se snažíme popřít, protože jí nerozumíme.
Odborníci, kteří mají vědecké a analytické myšlení, budou trvat na tom, že nedostatek fyzických důkazů dokazuje, že Tuatha de Danann nikdy neexistovali. Skutečnost, že o nich zůstalo tolik příběhů, je však pro mě dostatečným důkazem, že existovali. Aura mystiky, která tyto nepolapitelné lidi obklopuje, je pro mě největší součástí jejich půvabu.
Ali Isaac žije na krásném venkově v irském Co Cavanu a je autorem dvou knih založených na irské mytologii: „Conor Kelly a čtyři poklady Eireanu“ a „Conor Kelly a fenijský král“. Ali pravidelně publikuje příspěvky na irská témata na svém blogu www.aliisaacstoryteller.com
.