Vysvětlení CTMU (Cognitive Theoretic Model Of The Universe).
CTMU Chrise Langana je metafyzická/filozofická teorie všeho, jinak řečeno „teorie teorií“. Vysvětluje hlubokou podstatu reality, její vznik, kam směřuje a jaký je její účel.
Teorie je nechvalně známá tím, že je obtížně pochopitelná, což si neprávem vysloužilo (namísto férového diskurzu) ad-hominem opovržení ze strany materialistické redukcionistické kultury, která prostupuje naší moderní dobou. Jak však doufám ukážu (pokud má člověk pouze otevřenou mysl), základní myšlenky jsou snadno pochopitelné, ale vyrovnat se s jejich důsledky je brána, která bude vyžadovat horlivé studium základních pojmů a samotné teorie, abyste do ní mohli vstoupit.
Pokud chcete přeskočit můj pokus o jednodušší vysvětlení, celý článek je k dispozici zde: http://hology.org/ stejně jako od roku 2002.
Podle Chrisových slov „realita je jazyk, který mluví sám se sebou o sobě“.
Bez dalšího úvodu se do toho pustíme.
Zrození vesmíru.
Před velkým třeskem (tím, co je chápáno jako zrod vesmíru) se fyzikové, filozofové i teologové snažili (s různou mírou úspěchu) vysvětlit, co existovalo před vznikem vesmíru a co ho zrodilo (co ho předurčilo). U filozofů by mnozí byli nuceni připustit, že to nemohlo být doslova nic, co předcházelo a dalo vzniknout vesmíru (nic jako žádná jednotlivá věc).
Vše, co začíná existovat, má nějakou příčinu, přičemž hlavním zdrojem sporů o tento předpoklad je to, zda je příčina vnější nebo vnitřní (tedy zda je způsobena sama sebou nebo exopříčinou (způsobena něčím jiným)). Myslím, že se všichni shodneme na tom, že něco musí existovat, aby vznikla příčina. To vážně vylučuje období před velkým třeskem jako místo, kde neexistovala jediná věc, a výslovně objasňuje, že něco existovat muselo.
Toto něco nabývá povahy toho, čemu fyzici říkají kvantová pěna. Definuje ji jako kvantovou teorii gravitace, kde by měl časoprostor pěnovou, roztřesenou povahu a skládal by se z mnoha malých, neustále se měnících oblastí, v nichž prostor a čas nejsou definitivní, ale fluktuují.
Jak je patrné z výše uvedeného popisu, kvantová pěna zní velmi neurčitě v tom smyslu, že v ní nebyl definován žádný časoprostor ani žádný typ struktury. Vidíme, že je to rozumný popis, protože vesmír, jeho prostorová a časová struktura (naše realita) ještě nebyla definována, takže logicky předtím, než byla definována, byla neurčitá. Jednoduché a nepopiratelné.
Vstup UBT:
Kvantová pěna ve skutečnosti ustupuje bohatšímu pojmu, který se nachází v CTMU a je znám jako Unbound Telesis (UBT), což doslova znamená, neomezený účel. UBT se velmi podobá kvantové pěně v tom, že je to čistě nedefinovaná sféra bez informačních omezení, to znamená, že je zcela neomezená a je schopna nabýt povahy jakékoli definice, významu, ontologie nebo struktury.
Abychom si tento koncept skutečně uvědomili, představte si, chcete-li, že fyzikální zákony jsou najednou něco jiného, energie se již nerovná hmotnosti na druhou rychlost světla, každá síla již nemá stejnou a opačnou sílu, hmotnost elektronu může být cokoli. Podobně je to s logikou, představte si, že by nebyla definována výroková logika, logické výroky prvního řádu jako x = x nemohou existovat, protože x a dokonce ani samotné propozice nebyly definovány.
V UBT může být x ∧ ¬ x. To znamená, že x se může rovnat sobě samému a zároveň se sobě nerovnat, což je rozpor. Představíme-li si tento scénář skrz naskrz, můžeme dojít k tomu, že UBT je jakousi říší čistých paradoxů, kde struktura a bytí nebyly definovány, protože je třeba nejprve definovat a ohraničit pravidla jejich existence.
Takže co definovalo pravidla existence našeho vesmíru? Odpovědí musí být, že to dělá on sám, že je sám způsobuje, protože aby vnější příčina mohla vytvářet realitu, musí ovlivňovat realitu, a tím je obsažena v realitě samotné, protože realita obsahuje vše, co je reálné.
Příčina nemůže být skutečně oddělena od účinku, který vytváří, protože aby příčina mohla vytvářet účinek, musí existovat ve vztahovém prostředí, které jí to umožňuje (prostředí, které spojuje příčinu a účinek), a tímto prostředím musí být realita. Vidíme tedy, že vnější příčiny nemohou být zřetelně odděleny od reality, protože vyžadují interakci s realitou, aby ji mohly způsobit (což znamená, že musí být dostatečně podobné realitě, aby ji mohly způsobit, pokud jsou zcela nepodobné realitě, pak příčina nemůže interagovat s realitou, aby ji mohla způsobit), což činí realitu „sebezpůsobující“ nebo, jak vyplývá z UBT, „sebedefinující“.
Ale proč si za svá základní pravidla vybrala fyzikální zákony a logiku? Odpověď: Musí se podřídit logicko-matematické konzistenci, aby měla stabilní strukturu a nezhroutila se pod svým vlastním rozporem. Užitečný návod, jak tomu více porozumět, najdete zde: https://youtu.be/edwYu20SMFc
Pokud by realita kdekoli odporovala sama sobě (fyzikální zákony variují, logické zákony variují), pak by se již zhroutila (např. mnohem, mnohem dříve než později). Protože pokud by příroda nebyla vždy uniformní, mechanismus, který řídí její uniformitu, by byl arbitrární (matematicky náhodný) namísto vybraného, což by znamenalo, že vesmír by byl maximálně entropický a okamžitě by se zničil.
Takže problém indukce ve vědě, kde se podle přírody pouze předpokládá, že je jednotná, je vyřešen dedukcí, že příroda musí být jednotná, jinak by žádná z těchto vět a myšlenek, které my dva máme, neexistovala.
Představte si, že máte přítele jménem Dan, který měří 180 cm, v této realitě ho můžete vnímat jako vysokého, protože existují zákony, které umožňují, aby vnímání bylo možné. Nyní si představte alternativní realitu nebo svět, který by mohl existovat a ve kterém byste mohli Dana vnímat jako metr šedesát dva a zároveň metr osmdesát, což je rozpor. Takový svět nemůže vzniknout z UBT, protože je inkoherentní, je ve své podstatě rozporuplný nebo zcela paradoxní. Pokud je byť jen jedna část systému rozporná, pak je celý systém vnitřně rozporný, a proto by se nemohl udržet a zhroutil by se, což by mu znemožnilo být realitou, v níž mohou vznikat pozorovatelé, a tudíž by znemožnilo, aby byl realitou, v níž bychom mohli být.
To znamená, že realita musí být nastavena tak, aby v ní mohli vznikat pozorovatelé, což znamená, že mysl určuje realitu. A protože tyto pozorovatele nelze od reality oddělit (protože jsou v ní), jsou v doslovném smyslu realitou v aktu pozorování sebe sama.