Termín „Yellow Bone“ si získal popularitu mezi mladými černochy a používá se v každodenní konverzaci, když se mluví o černoších světlé pleti. Zdá se, že se tento termín objevuje všude, na Instagramu, Twitteru a Facebooku se používá k popisu lidí a používá se také jako hash tag. Termín yellow bone se používá jako údajně pozitivní popis a odkaz na černochy, kteří mají světlou pleť.
Urban dictionary popisuje yellow bone jako „nejsvětlejší typ černošky světlé pleti. V porovnání s ostatními černochy mohou být často velmi vzácně k vidění, protože jich v běžné černošské populaci není tolik.“ Zdá se, že lidem se označení žlutá kost opravdu líbí, protože údajně znamená, že jsou krásní a jak píše Urban Dictionary „vzácně k vidění“.
Tento termín se používá, aby naznačil, že černoši světlé pleti jsou krásní, ale také to znamená, že svou krásu odvozují od toho, že mají světlou pleť. Příležitostně jsem slyšel, jak lidé sdělují své zklamání, že někdo má žlutou kost, ale není krásný. Jsou zklamaní, protože světlá pleť by vás měla přiblížit ke kráse a zdá se, že některé žluté kosti nevyužívají většinu své blízkosti k bělosti.
Označení lidí jako žlutých kostí, a proto krásných, je velmi objevné. Zaprvé odhaluje způsoby, jakými moc bílé nadřazenosti nadále ovládá vědomí černých Jihoafričanů. Černoši, kteří používají výraz žlutá kost, si internalizovali představy bílé nadvlády o kráse.
Druhé, odhaluje, jak může rasismus jako systém útlaku fungovat bez přítomnosti bílých lidí, protože černoši byli důkladně vyškoleni v tom, jak se k sobě navzájem chovat rasisticky. Toho se nedávno dotkla Angela Davisová při své přednášce v Kapském Městě, když řekla, že „jiné rasy, stejně jako běloši, nemusí být přítomny, abychom byli schopni rozpoznat rasismus“. Žlutá kost je bělošské supremacistické vyprávění a zabarvené nebezpečnými způsoby kvantifikace krásy a zcela upřímně psychologicky nezdravé.
V neposlední řadě odhaluje dlouhodobé podělané psychologické dopady bělošské nadřazenosti na černochy. Že lidé věří, že světlá pleť z nich dělá „lepší“ lidi nebo hodnotnější. Jeden známý světlé pleti se nedávno označil za žlutou kost a mluvil o tom, jak mu „chudáci tmavé pleti“ (sic) závidí, protože je žlutá kost. Nedělal jsem průzkum mezi „lidmi tmavé pleti“, takže nevím, jestli opravdu žárlili na jeho žlutou kost. Bez ohledu na to mi tento termín připadá naprosto odporný.
Řeči o žlutých kostech se opírají o standardy krásy zavedené kolonialismem, otroctvím a apartheidem. Narativy, které ustanovily bělochy jako „krásné“ a černochy jako „ošklivé“, jsou stále přítomné a neustále se znovu prosazují v termínech, jako je žlutá kost. Na tuto skutečnost poukázala nedávno v časopise The New Yorker Claudia Roth Pierpontová, která napsala článek o Nině Simone, v němž uvedla, že „estetika rasy – a odpor a sebenenávist způsobená těm, kteří se liší od přijatých standardů krásy – je jedním z nejrozšířenějších aspektů rasismu, přesto se o ní často nemluví. Tyto normy byly prosazovány jak černochy, tak bělochy.“
Jako černoši musíme odmítnout bělošské supremacistické pojetí krásy jako žluté kosti. Musíme si být velmi dobře vědomi toho, jakým způsobem kupujeme diskurzy typu „bílý má pravdu“, a aktivně zpochybňovat řeči o žluté kosti. To je samozřejmě velmi těžké praktikovat, protože jsme zaplaveni nejrůznějšími věcmi, které nám říkají, že bílá je krásná a černá ne.
Toto vyprávění o žluté kosti není odděleno od širších problematických rasových otázek v této zemi. Projděte si sekci časopisů CNA nebo Clicks a zjistíte, že na obálkách časopisů je drtivá většina bílých tváří a těl. Nehledě na to, že tato země má převážně černošské obyvatelstvo. Mediální reprezentace nebo její nedostatek se podílí na způsobech, jakými si lidé vytvářejí představy o kráse. V zemi, kde převažují černoši, je problematické, že většinu věcí spojených s krásou reprezentují bílá těla.
Takže velké strukturální problémy, jako jsou časopisy a kosmetický průmysl, je těžké změnit, ale co změnit můžeme, jsme my sami a to, jak se navzájem vnímáme. My jako černoši musíme bojovat proti upřednostňování bílých těl jako měřítka krásy a uznávat krásu jeden v druhém ve všech našich odstínech.
Hierarchie odstínů pleti není v černošských komunitách ničím novým. Používání bělosti nebo blízkosti k bělosti jako barometru krásy také není nic nového. To, co mě skutečně vede k tomu, abych to napsal, jsou „nové“ způsoby, jimiž černoši utvrzují bělošské supremacistické pojetí krásy na jiných černoších. Tyto „nové“ supremacistické způsoby se znovu prosazují v údajně „postrasové“ a „svobodně narozené“ generaci.
Když přemýšlím o termínu žlutá kost, nemohu si pomoci, ale vzpomenu si na Steva Bika a jeho naléhání, že „tím, že jste se označili za černochy, jste nastoupili cestu k emancipaci, zavázali jste se bojovat proti všem silám, které se snaží použít vaši černotu jako cejch, který vás označuje za podřízenou bytost.“
Zdá se mi, že řeči o žlutých kostech nás neposouvají směrem k emancipaci; naopak nás posouvají k uvěznění sebe sama v omezených, eurocentrických představách o kráse. Vzhledem k popularitě termínů, jako je žlutá kost, je zcela evidentní, že černé vědomí je pro černé Jihoafričany stále velmi aktuální, a možná ještě více pro „svobodně narozené“.“
Napsal Lwando Scott
Autor: Mgr: Lwando Scott
Jmenuji se Lwando Scott. Jsem doktorand v oboru sociologie na Univerzitě v Kapském Městě. Vyrostl jsem v Port Elizabeth, ale nyní je mým domovem Kapské Město. Stejně jako většina Jihoafričanů se snažím pochopit smysl této země. Snažím se pochopit své místo v tomto světě a myslím, že založení této webové stránky, zatímco bych se měl věnovat své akademické práci, je způsob, jak procítit temnotu. zobrazit všechny příspěvky od Lwando Scott