Eine der Gruppen, die am meisten von der Wiedervereinigung von Ober- und Unterägypten sowie von der Rückeroberung des Sinai und der nubischen Minen profitierte, war zweifellos die Priesterklasse, insbesondere die des Gottes Amun. Diese Gottheit, die als Verkörperung der ägyptischen Rebellion und des ägyptischen Stolzes gilt, wurde dank der unermüdlichen Gunst der königlichen Familie bald vom Hauptgott Thebens zum Oberhaupt des nationalen Pantheons. Die Rückkehr zur Stabilität führte zu einer Flut von Reichtümern, von denen der größte Teil in die Tempelstadt Karnak floss, die schon bald die nun schwindende Priesterschaft des Ra in Heliopolis an Macht übertraf. Der wiederbelebte Handel mit Nubien, Syrien, Phönizien, Kreta, Zypern und den ägäischen Inseln führte dazu, dass Ägypten kurz vor Amosis‘ Tod zu einem Wirtschaftsimperium wurde.
In den letzten Jahren seiner Herrschaft begann Amosis eine intensive künstlerische und architektonische Tätigkeit, die sich hauptsächlich auf die Restaurierung zerstörter Tempel und Gebäude konzentrierte. Amosis widmete zeitweise ein Zehntel der gesamten ägyptischen Produktion dem Bau von Monumenten, die den traditionellen ägyptischen Göttern gewidmet waren, und belebte so die massive Bautätigkeit großer Tempel sowie die künstlerische Aktivität. Da jedoch die endgültige Niederlage der Hyksos relativ spät in der Regierungszeit von Ammosis stattfand, dauerte sein Bauprogramm wahrscheinlich nicht länger als sieben Jahre, und ein Großteil der von ihm begonnenen Bauarbeiten wurde wahrscheinlich erst unter seinem Nachfolger Amenophis I. abgeschlossen.
Eine Rückkehr zum eleganten und konservativen Stil des Mittleren Reiches wurde vollzogen, jedoch mit einigen neuen Elementen, insbesondere in Bezug auf die verwendeten Materialien. Die während der Herrschaft von Amosis durchgeführten Arbeiten sind mit viel feineren Materialien gebaut als die, die im Mittleren Reich verwendet wurden. Sobald das Nildelta und Nubien wieder unter ägyptischer Kontrolle waren, wurden Ressourcen zugänglich, die Oberägypten zuvor nicht zur Verfügung standen. Gold und Silber kamen aus Nubien, Lapislazuli aus entlegenen Regionen Zentralasiens, Zedernholz aus Byblos, und auf der Sinai-Halbinsel wurden die Türkisminen von Serabit el-Khadim wiedereröffnet. Obwohl die genaue Art der Beziehungen zwischen Ägypten und Kreta nicht bekannt ist, wurden zumindest einige minoische Entwürfe aus dieser Zeit gefunden, und Ägypten betrachtete die Ägäis als Teil seines Reiches. Amosis eröffnete die Kalksteinbrüche in Tura wieder, um den für die Denkmäler benötigten Stein zu gewinnen, und benutzte asiatische Rinder aus Phönizien, um den Stein zu transportieren, wie die im Steinbruch gefundenen Inschriften bezeugen.
Der künstlerische Stil der Herrschaft von Amosis I. ähnelte dem königlich-thebanischen Stil, der im Mittleren Reich vorherrschte, und die Stelen aus dieser Zeit sind ebenfalls von gleicher Qualität. Dies mag eine natürliche konservative Tendenz widerspiegeln, die Moden der Vor-Hyksos-Zeit wieder aufleben zu lassen. Trotzdem sind nur drei bestätigte Skulpturen erhalten, die Amosis I. darstellen: eine Uschebti-Statuette im Britischen Museum, die wahrscheinlich aus seinem Grab stammt (das nicht gefunden wurde), und zwei lebensgroße Skulpturen, von denen sich eine im Metropolitan Museum, New York, und die andere im Museum von Khartum befindet. Alle zeigen leicht gewölbte Augen, ein Merkmal, das auch auf einer Reihe von Stelen zu finden ist, die den Pharao darstellen. Aufgrund des Stils wurde auch eine kleine Kalkstein-Sphinx im National Museum of Scotland, Edinburgh, als eine Darstellung von Amosis I. identifiziert.
Die Kunst der Glasherstellung soll sich während der Herrschaft von Amosis I. entwickelt haben. Die frühesten Beispiele von Glas, die gefunden wurden, scheinen fehlerhafte Stücke aus ägyptischer Fayence zu sein, aber eine gezielte Glasherstellung fand erst in der frühen 18. Dynastie statt. Eines der frühesten Beispiele von Glasperlenarbeiten enthält die Namen von Amosis und Amenophis I. in einem Stil, der ungefähr auf die Zeit ihrer Herrschaft datiert wird. Wenn sich also die Glasherstellung nicht vor der Herrschaft von Amosis entwickelt hat und die frühesten gefundenen Objekte aus der Zeit seines Nachfolgers stammen, ist es durchaus möglich, dass sich diese neue Industrie während seiner Herrschaft entwickelt hat.
Amosis nahm große Bauprojekte wieder auf, ähnlich denen, die vor der Zweiten Zwischenzeit durchgeführt wurden. Im Süden des Landes begann er mit dem Bau von Tempeln, die hauptsächlich aus Lehm errichtet wurden, einer davon in der nubischen Stadt Buhen. In Oberägypten ließ er die bestehenden Tempel des Amun in Karnak und des Montu in Armant erweitern. Außerdem verwendete er laut einer in Tura gefundenen Inschrift weißen Kalkstein für den Bau eines dem Gott Ptah geweihten Tempels, vermutlich in Memphis, und des südlichen Harems des Amun, aber er stellte keines dieser beiden Projekte fertig. Er errichtete auch einen Kenotaph in Abydos, der seiner Großmutter, der Königin Tetisheri, gewidmet ist, die als Matriarchin der Familie und als erste „eiserne Willenskraft“ für den Widerstand gegen die Hyksos gilt. Wie dem auch sei, der Ort, an dem die königliche und göttliche Gunst am meisten geschätzt wurde, war wiederum die Stadt Theben, die zur Hauptstadt ganz Ägyptens wurde und sogar Memphis und Heliopolis überragte.
Andererseits zeigen die Ausgrabungen von Manfred Bietak an der Stelle, an der sich die Stadt Avaris befand, dass Amosis einen Palast an der Stelle der alten befestigten Hauptstadt der Hyksos errichtete. Bietak fand Fragmente von Fresken im minoischen Stil, die einst die Wände des Palastes bedeckten. Es gibt daher viele Spekulationen über die Rolle, die diese ägäische Zivilisation im Bereich des Handels und der Künste gespielt haben könnte.
Unter Amosis wurde die Stadt Theben zur Hauptstadt von ganz Ägypten, so wie sie es während des Mittleren Reiches gewesen war. Sie wurde auch zum Zentrum einer neu gegründeten Beamtenschaft, da der Bedarf an Schreibern und Schreibkundigen mit dem Anschwellen des königlichen Archivs und der im Königreich anfallenden Dokumente zunahm. Die Wahl von Theben als Hauptstadt erfolgte wahrscheinlich aus strategischen Gründen, da sie im Zentrum des Landes lag und die logische Schlussfolgerung war, nachdem man sich mit den Hyksos im Norden und den Nubiern im Süden auseinandersetzen musste. Jede künftige Opposition, die sich gegen den Pharao erheben könnte, konnte schnell bekämpft werden.
Die wohl wichtigste Veränderung während der Herrschaft von Amosis betraf jedoch die offizielle Religion des Königreichs. Theben wurde zum religiösen und politischen Zentrum des Landes, und Amun, dem lokalen Gott, wird zugeschrieben, dass er die militärischen Siege von Amosis gegen die Hyksos inspirierte. Der Tempelkomplex von Karnak (am Ostufer des Nils, nördlich von Theben) gewann an Bedeutung und verdrängte den früheren Kult des Gottes Ra, der in der Stadt Heliopolis angesiedelt war. Es wurden mehrere Stelen gefunden, die die Arbeit von Amosis in Karnak beschreiben, von denen zwei ihn als Stifter des Tempels darstellen. Auf einer dieser Stele, der so genannten Sturmstele, rühmt sich Amosis, die Pyramiden seiner Vorgänger in Theben, die durch einen Sturm zerstört worden waren, wieder aufgebaut zu haben. Einige Gelehrte verbinden diese Behauptung mit dem Ausbruch des Thera-Vulkans in der Ägäis, aber solche Behauptungen sind in den Propagandaschriften anderer Pharaonen üblich, da sie den Sieg über die Mächte der Finsternis symbolisieren. Aus diesem Grund kann keine endgültige Schlussfolgerung gezogen werden.
PyramidEdit
Im Jahr 1899 wurden in Abydos die Überreste einer Pyramide entdeckt, die 1902 als ein Werk aus der Regierungszeit von Amosis I identifiziert wurden. Diese Pyramide und verwandte Strukturen wurden nach 1993 erneut untersucht, als eine von Stephen Harvey geleitete und vom Pennsylvania und Yale Institute of the Fine Arts und der New York University gesponserte Forschungsexpedition gestartet wurde. Die Pyramide befand sich in einem schlechten Erhaltungszustand: Die meisten Steine an der Außenseite der Pyramide waren im Laufe der Jahre für spätere Bauprojekte entfernt worden, und der Schutthügel, auf dem sie errichtet worden war, war eingestürzt. Arthur Mace fand jedoch zwei intakte Schichten von Verkleidungsblöcken, aus denen er eine Neigung von etwa 60 Grad ableitete (im Vergleich zur 51-Grad-Neigung der Großen Pyramide von Gizeh). Obwohl die innere Pyramide seit 1902 nicht mehr erforscht wurde, wurden bei Arbeiten im Jahr 2006 Teile einer riesigen Rampe aus Lehmziegeln freigelegt, die an eine der Seitenwände gebaut wurde.
Harveys Expedition hat bisher drei weitere Strukturen freigelegt, die zum Tempelkomplex der Pyramide gehörten (der bereits von Arthur Mace entdeckt worden war). Der so genannte Pyramidentempel ist das Bauwerk, das der Basis der Pyramide am nächsten liegt und wahrscheinlich in der Absicht errichtet wurde, das Hauptkultzentrum zu sein. Unter den Tausenden von bemalten und geschnitzten Fragmenten, die seit 1993 entdeckt wurden, befinden sich mehrere Darstellungen einer komplexen Erzählung über einen Kampf gegen einen asiatischen Feind. Diese Reliefs, die Bogenschützen, Schiffe, erschlagene Feinde und die früheste bekannte Darstellung eines Pferdes im alten Ägypten zeigen, sind höchstwahrscheinlich die einzigen bekannten Darstellungen der Schlachten von Amosis gegen die Hyksos.
Neben dem Haupttempel der Pyramide hat Harvey zwei Tempel identifiziert, die von der Gemahlin der Königin, Ahmose-Nefertary, in östlicher Richtung errichtet wurden. Auf einem dieser Bauwerke sind auch Ziegelsteine mit dem Namen des obersten Schatzmeisters Neferperet zu sehen, der im 22. Jahr der Herrschaft von Amosis für die Wiedereröffnung der Steinbrüche in el-Ma’asara (Tura) zuständig war. Ein dritter, größerer Tempel (Tempel C) ähnelt der Pyramide in Form und Größe, aber sein Mauerwerk und seine dekorativen Details deuten darauf hin, dass er ein Ort der Anbetung für Ahmose-Nefertary war.
Die Achse, auf der der Pyramidenkomplex aufgebaut ist, kann mit einer Reihe von Monumenten in Verbindung gebracht werden, die entlang eines Kilometers Wüste errichtet wurden. Entlang dieser Achse befinden sich mehrere wichtige Bauwerke: eine große Pyramide, die seiner Großmutter Tetisheri gewidmet ist und eine Stele enthält, die zeigt, wie Amosis ihr Opfergaben widmet; ein in Felsen gehauener unterirdischer Komplex, der als Darstellung einer oschirischen Unterwelt oder als königliche Grabstätte gedient haben könnte; und ein Tempel mit großen Terrassen aus Stein und Lehmziegeln, die in hohe Felsen gebaut wurden. Alle diese Elemente spiegeln einen Gesamtplan wider, der dem des Kenotaphs von Pharao Sesostris III. ähnelt, und seine Konstruktion vereint Elemente sowohl früh- als auch mittelkaiserzeitlicher Pyramidenkomplexe.
Es ist umstritten, ob die Pyramide die Grabstätte von Amosis war oder ob es sich um einen Kenotaph handelt. Obwohl Mace und Currelly, die frühen Entdecker, keine innere Kammer ausfindig machen konnten, ist es unwahrscheinlich, dass es innerhalb des Schutthügels, auf dem die Pyramide steht, eine Grabstätte gegeben haben könnte. Da das Grab von König Amosis im Bericht über die Grabräubereien im Abbott-Papyrus nicht erwähnt wird und es unter den Königsgräbern in Theben keinen wahrscheinlichen Kandidaten gibt, ist es möglich, dass der König in Abydos begraben wurde, wie Harvey vorschlägt. Die große Anzahl von Kultskulpturen, die in den letzten Jahren am Fuß der Pyramide gefunden wurden, sowie das Vorhandensein eines Friedhofs, der von den Priestern des Amosis-Kults genutzt wurde, sprechen für die Bedeutung des königlichen Kults in Abydos. Andere Ägyptologen glauben jedoch, dass die Pyramide, wie die Pyramide von Tetisheri, als Kenotaph gebaut wurde und dass Amosis ursprünglich südlich von Dra Abu el-Naga begraben wurde, zusammen mit den übrigen Königen der späten 17. und frühen 18. Die Pyramidenform wurde von den Pharaonen des Neuen Reiches sowohl aus praktischen als auch aus religiösen Gründen aufgegeben. Die Ebene von Gizeh bot reichlich Platz für den Bau von Pyramiden, aber das war nicht der Fall bei der thebanischen Geographie, die viel zerklüfteter und felsiger war, was jede Bestattung in der umliegenden Wüste anfällig für Überschwemmungen machte. Darüber hinaus wurde die Pyramidenform mit dem Sonnengott Ra assoziiert, der zugunsten von Amun seine Vorrangstellung verloren hatte. Eine der Bedeutungen von Amun war die Verbergung, was bedeutete, dass es nun theologisch zulässig war, das Grab des Pharaos zu verbergen, indem der Totentempel vollständig von der eigentlichen Grabstätte getrennt wurde. Da dies den zusätzlichen Vorteil hatte, dass die Ruhestätte des Pharaos versteckt und besser vor Nekropolenräubern geschützt werden konnte, bedeutete dies, dass spätere Pharaonen des Neuen Reiches in in den Fels gehauenen Gräbern im Tal der Könige bestattet wurden.
Die Gräber der Pharaonen im Tal der Könige sind die wichtigsten dieser Gräber.