1. Clemens, dessen Worte wir soeben zitiert haben, gibt nach den oben erwähnten Tatsachen eine Erklärung über die Apostel, die Frauen hatten, wegen derer, die die Ehe ablehnten. „Oder werden sie“, sagt er, „auch die Apostel ablehnen? Denn Petrus und Philippus zeugten Kinder; und Philippus gab auch seine Töchter zur Frau. Und Paulus zögert nicht, in einem seiner Briefe seine Frau zu grüßen, die er nicht mit sich herumtrug, damit er in seinem Dienst nicht behindert würde.“
2. Und da wir dieses Thema erwähnt haben, ist es nicht unangebracht, eine andere Erzählung desselben Autors anzufügen, die lesenswert ist. Im siebten Buch seiner Stromata schreibt er wie folgt: „So heißt es, dass der selige Petrus, als er sah, dass seine eigene Frau zum Sterben hinausgeführt wurde, sich über ihren Ruf und ihre Heimkehr freute und sie sehr ermutigend und tröstend anrief, indem er sie mit ihrem Namen anredete und sagte: ‚Oh du, gedenke des Herrn‘. So war die Ehe der Gesegneten und ihre vollkommene Gesinnung gegenüber denen, die ihnen am nächsten standen.“ Da dieser Bericht zum Thema passt, habe ich ihn hier an der richtigen Stelle wiedergegeben.
Fußnoten:
Zwischen dem obigen Zitat des Eusebius und dem folgenden liegt ein Kapitel. Darin hatte Clemens auf zwei Klassen von Häretikern hingewiesen – ohne ihre Namen zu nennen -, von denen die eine zu jeder Art von Freizügigkeit ermutigte, während die andere das Zölibat lehrte. Nachdem er an dieser Stelle die erste Klasse widerlegt hat, widmet er das Kapitel, aus dem das folgende Zitat stammt, einer Widerlegung der zweiten, indem er gegen sie die Tatsache ins Feld führt, dass einige der Apostel verheiratet waren. Clemens zeigt hier, wie auch in seinem Quis dives salvetur (zitiert in Kap. 23), seinen gesunden Menschenverstand, der ihn dazu brachte, sowohl das Extrem der Askese als auch das der Freizügigkeit zu vermeiden. Darin war er eine Ausnahme von den meisten Vätern seiner und der folgenden Zeit, die in ihrer Reaktion auf die Zügellosigkeit der Zeit zur strengsten Askese rieten und oft durch ihr eigenes Beispiel dazu ermutigten und so den Grundstein für das Mönchtum legten.
Strom.III. 6.
Petrus war verheiratet, wie wir aus Matthäus 8,14 wissen (vgl. 1. Korinther 9,5). Die Überlieferung berichtet uns auch von einer Tochter, der heiligen Petronilla. Sie wird in den apokryphen Apostelgeschichten der Heiligen Nereus und Achilles erstmals als Tochter des Petrus bezeichnet. Nereus und Achilles genannt, die einen legendären Bericht über ihr Leben und ihren Tod enthalten. Auf dem christlichen Friedhof von Flavia Domitilla wurde eine Aurelia Petronilla filia dulcissima begraben, und da Petronilla eine Verkleinerungsform von Petrus ist, wurde angenommen, dass sie eine Tochter des Petrus war. Wahrscheinlich war dies der Ursprung der volkstümlichen Überlieferung. Petronilla ist jedoch kein Diminutiv von Petrus, und es ist wahrscheinlich, dass es sich bei dieser Frau um eine Angehörige der aurelianischen gens und eine Verwandte von Flavia Domitilla handelt. Vergleiche den Artikel Petronilla im Dict. of Christ. Biog. Petronilla hat in der Kunst eine wichtige Rolle gespielt. Das riesige Gemälde von Guercino im Palast der Konservatoren in Rom zieht die Aufmerksamkeit aller Besucher auf sich.
Es ist wahrscheinlich, dass Clemens hier Philippus den Evangelisten mit Philippus dem Apostel verwechselt. Siehe das nächste Kapitel, Anmerkung 6. Philippus, der Evangelist, hatte nach Apostelgeschichte 21,9 vier Töchter, die noch Jungfrauen waren. Clemens (vorausgesetzt, dass er von demselben Philippus spricht) ist der einzige, der uns sagt, dass sie später heirateten, und er sagt uns nichts über ihre Ehemänner. Polykrates sagt im nächsten Kapitel, dass zumindest zwei von ihnen Jungfrauen blieben. Wenn das so ist, kann Klemens‘ Aussage höchstens auf die beiden anderen zutreffen. Ob sein Bericht in Bezug auf sie richtig ist, können wir nicht sagen.
Die Stelle, auf die sich Clemens hier bezieht und die er in diesem Zusammenhang zitiert, ist 1 Korinther 9,5; aber dies beweist keineswegs, dass Paulus verheiratet war, und 1 Korinther 7,8 scheint das Gegenteil zu implizieren, obwohl die Worte verwendet werden könnten, wenn er ein Witwer gewesen wäre. Die Worte aus Philipper iv. 3 werden oft als an seine Frau gerichtet zitiert, aber es gibt keine Autorität für einen solchen Hinweis. Clemens ist der einzige Vater, der berichtet, dass Paulus verheiratet war; viele von ihnen leugnen dies ausdrücklich, z. B. Tertullian, Hilary, Epiphanius, Hieronymus, &c. Die Autorität dieser späteren Väter ist natürlich von geringer Bedeutung. Aber die Schlußfolgerung des Clemens beruht allein auf exegetischen Gründen und ist daher kein Argument für die Wahrheit des Berichts.
Strom.VII. 11. Clemens ist, soweit wir wissen, der einzige, der diese Geschichte erzählt, aber er stützt sie auf die Tradition, und obwohl ihre Wahrheit nicht bewiesen werden kann, ist nichts an sich unwahrscheinlich.