Das Barett und die gesamte Black-Panther-Uniform – die ursprünglich mit dem Ziel der Funktionalität geschaffen wurde – wurden zum Symbol für das, wofür die BPP stand. Sogar die Mütze selbst, die später von anderen sozialen Aktionsgruppen wie den Young Lords aus Chicago und der Rainbow Coalition übernommen wurde, war, wie Newton es ausdrückt, „die internationale Mütze für den Revolutionär … Sie wurde von so ziemlich jedem Kämpfer in der Dritten Welt getragen.“ Die Baskenmützen saßen oft auf dem immer bedeutsamen herausgewachsenen Afro und symbolisierten die Ablehnung der Mitglieder gegenüber eurozentrischen Schönheitsstandards, die als Schönheitsnorm durchgesetzt wurden und immer noch werden. Eine schwarze Sonnenbrille und ein schwarzer Ledermantel, stromlinienförmig und cool, vervollständigten den Look, wurden aber eigentlich getragen, um die Identität der Mitglieder zu verbergen und ihre Familien und sich selbst vor dem Gesetz zu schützen. Das vielleicht auffälligste – und beeindruckendste – Merkmal der Uniform ist ihre Unisexualität – 1968 waren etwa zwei Drittel der Mitglieder der BPP weiblich, und dennoch blieb die Uniform unverändert, ein Zeichen ihres Kampfes für Freiheit und Macht.
Nun, im Nachglühen ihrer Zeit als Power-Pieces, haben sich diese Kleidungsstücke ihren Weg zurück in die Mainstream-Mode gebahnt, so wie ein Kinderstar Jahre nach seinem Durchbruch unerkannt bleiben kann. Die Kleidungsstücke sind, einzeln betrachtet, gewöhnliche Gebrauchsgegenstände und nicht das Symbol der Macht, das sie in Kombination darstellen. Man denke nur an diesen Artikel in Harper’s Bazaar über den richtigen Stil für eine Baskenmütze oder an die Frühjahrskollektion 20 von Alexander Wang, in der viele schwarze Ledermäntel zu sehen sind. Es ist eine Erinnerung daran, dass die einzelnen Teile der BPP-Uniform unbedeutend sind, bis sie zusammen getragen werden. Kein nicht-schwarzer Designer wagt es, Baskenmütze und Mantel zusammen zu stylen, denn es ist nicht einfach ein Outfit. Es ist eine Uniform.