Dogmatismus ist die primäre und älteste Position, sowohl psychologisch als auch historisch. Die antiken Denker sind noch von einem naiven Vertrauen in die Fähigkeit der menschlichen Vernunft zum Sein beseelt, zur Natur empfinden sie das Wissen nicht als Problem, Dogmatismus ist für Kant die Position, die die Metaphysik kultiviert, ohne vorher die Fähigkeit der menschlichen Vernunft zu einer solchen Kultivierung geprüft zu haben. Auf dem Konzil von Trient (1545-1563) erhielt das Wort „Dogma“ die technische Bedeutung, mit der es heute im religiösen Bereich üblicherweise verwendet wird: Dogmen sind die unmittelbar von Gott geoffenbarten und von der Kirche anerkannten Wahrheiten, die für die Gläubigen einen verbindlichen Glaubensgegenstand darstellen. Das Wort wurde jedoch schon früher verwendet. Im Griechischen bedeutete es eine philosophische Meinung, eine Meinung, die auf Prinzipien beruht, und so wurden lange Zeit die Worte „Dogma“ oder „dogmatisch“ verwendet. In der Neuzeit unterschied Pascal beispielsweise zwischen historischen Disziplinen, die nur auf dem Gedächtnis und auf dem beruhen, was andere geschrieben haben (Geschichte, Rechtswissenschaft, Sprachen, Theologie), und dogmatischen Disziplinen, die wie Geometrie, Arithmetik, Musik, Physik oder Medizin anschaulich sind und auf Argumentation und Erfahrung beruhen. Ebenso bezeichnete Kant, trotz seiner bekannten Ablehnung der dogmatischen rationalistischen Metaphysik zugunsten der Vernunftkritik, die Art und Weise, in der die Vernunft bestimmt, was das reine apriorische Wissen der Vernunft selbst ist, als „dogmatisches Verfahren“: Es handelte sich um ein demonstratives, von reinen apriorischen Prinzipien ausgehendes Wissen – ein Wissen von Begriffen und durch Begriffe, und nicht durch die Konstruktion von Begriffen wie in der Mathematik oder durch die Synthese von empirischen Intuitionen und Begriffen wie in der Physik -, dessen Ergebnis ein transzendentales (synthetisches apriorisches) Wissen über die Möglichkeit der Kenntnis von Objekten im Allgemeinen wäre.Teil der Philosophie, der sich mit dem Wesen des Seins und der Wirklichkeit, mit ihren Erscheinungsformen, Eigenschaften, Prinzipien und ersten Ursachen beschäftigt.
