ENDYMION

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ENDYMION war ein stattlicher Hirtenprinz, der von der Mondgöttin Selene geliebt wurde. Als Zeus ihn vor die Wahl stellte, entschied sich Endymion für Unsterblichkeit und Jugend im ewigen Schlummer. Er wurde in einer Höhle auf dem Berg Latmus in Karia (Karien) aufgebahrt, wo ihn seine Mondgeliebte jede Nacht besuchte.

In einem anderen Mythos – der dem ersten widerspricht – war Endymion ein König von Elis auf dem griechischen Peloponnes, der das Königreich mit einer Gruppe aiolischer (äolischer) Kolonisten aus Thessalia (Thessalien) gründete. Zeus ließ ihn seinen eigenen Tod vorausahnen, und als seine Zeit gekommen war, richtete er in Olympia eine Rennbahn ein und befahl seinen Söhnen, um den Thron zu kämpfen. Endymion wurde anschließend neben dem Starttor begraben.

Die eleischen Mythen über König Endymion gehören zur griechischen Tradition. Die Geschichten über den schlafenden Prinzen vom Berg Latmos in Anatolien hingegen waren offenbar eine griechische Übersetzung von Geschichten über den einheimischen karischen Mondgott Men – die Karier waren ein nicht-griechisches Volk, das in dieser Region Kleinasiens beheimatet war. Da die griechische Mondgottheit weiblich war, wurde die Geschichte etwas abgeändert.

Die Erben des eleischen ENDYMION

Von den drei eleischen Söhnen des Endymion gewann Epeios (Epeus) das Rennen um den Thron und wurde zum König von Elis gekrönt. Der zweite Sohn Paion (Paeon) brach mit Kolonisten auf und besiedelte die Region Paionia nördlich des Berges Olympos. Der dritte Sohn Aitolos (Aetolus) wurde wegen der Ermordung von Apis verbannt und gründete das Königreich Aitolia (Aetolia) auf der gegenüberliegenden Seite des Golfs von Korinthos.
Während der Herrschaft von König Epeios ergriff der lydische Einwanderer Pelops die Kontrolle über Pisa und beherrschte den größten Teil des Peloponessos. Epeios verstarb kinderlos und überließ den Thron seinem Adoptivsohn und Neffen Eleios (Eleus), dem Sohn von Endymions Tochter Eurykyda (Eurycyda) von dem Gott Poseidon. Dieser wiederum zeugte Augeias (Augeas), den berühmten eleischen König, der Herakles um seinen Lohn für die Reinigung der Ställe betrog. Zwei von Augeias‘ Enkeln führten schließlich Truppen aus Elis und der benachbarten Insel Doulichion (heute Zakynthos) in den Trojanischen Krieg.

CHRONOLOGIE DES MYTHOS

In der Chronologie des Mythos war Endymion ein Zeitgenosse von Salmoneus, Sisyphos und den anderen Söhnen des Aiolos (Aeolus) – die in Wirklichkeit seine Onkel waren. Als die Familie den Peloponessos kolonisierte, besiedelte Endymion das Land nördlich des Flusses Alpheios und Salmoneus das Land südlich davon.
Endymion war ein Urenkel von Deukalion (Deucalion), dem Überlebenden der großen Flut. Sein Vater war Aithlios, wahrscheinlich der gleichnamige König der thessalischen Aithikes, eines Stammes des Pindar-Gebirges.
Sein Enkel Augeias regierte Elis zur Zeit des Herakles, während seine Nachkommen – zumeist Ur-Ur-Enkel – die Truppen von Elis, Doulikhion, Aitolia und Argos im Trojanischen Krieg anführten. Der berühmteste von ihnen war Diomedes, ein direkter patrilinearer Nachkomme.

FAMILIE DES ENDYMION

PARENTS

AETHLIOS & KALYKE (Hesiod Catalogues Frag 8, Apollodorus 1.56)
AETHLIOS (Pausanias 5.1.3)
AITOLOS (Hyginus Fabulae 271)
ZEUS & KALYKE (Apollodorus 1.56)
ZEUS & PHOINISSA (Clement Recognitions 10.21)

OFFSPRING

AITOLOS (von einem Naias oder Iphianassa) (Apollodorus 1.56, Strabo 10.3.2)
AITOLOS, PAION, EPEIOS, EURYKYDA (von Asterodeia, Khromia oder Hyperippe) (Pausanias 5.1.4)
DIE MENAI (von Selene) (Pausanias 5.1.4)
NARKISSOS (von Selene) (Nonnus Dionysiaca 48.582)

ENCYCLOPEDIA

ENDYMION (Endumiôn), ein Jüngling, der sich durch seine Schönheit auszeichnete und in der Antike durch den ewigen Schlaf bekannt war, in dem er sein Leben verbrachte. Einige Überlieferungen über Endymion beziehen sich auf Elis, andere auf Karien, und wieder andere sind eine Kombination aus beiden. Nach der ersten Sage war er ein Sohn des Aëthlius und der Kalyce oder des Zeus und der Kalyce und folgte Aëthlius im Königreich Elis. (Paus. v. 1. § 2.) Andere wiederum sagen, er habe Klymenos aus dem Königreich Elis vertrieben und äolische Siedler aus Thessalien ins Land gebracht. (Apollod. i. 7. § 5, &c. ; Paus. v. 8. § 1.) Conon (Narrat 14) nennt ihn einen Sohn des Zeus und der Protogeneia, und Hyginus (Fab. 271) einen Sohn des Aetolus. Er soll mit Asterodia, Chromia, Hyperippe, Neïs oder Iphianassa verheiratet gewesen sein; und Aetolus, Paeon, Epeius. Eurydike und Naxus werden als seine Kinder bezeichnet. Besonders geliebt wurde er jedoch von Selene, mit der er fünfzig Töchter hatte. (Paus. v. 1. § 2.) Er veranlasste seine Söhne, an den Wettkämpfen in Olympia teilzunehmen, und versprach dem Sieger die Nachfolge in seinem Reich, und Epeius besiegte seine Brüder und folgte Endymion als König von Elis. Man glaubte, er sei in Olympia begraben, wo sich auch eine Statue von ihm in der Schatzkammer der Metapontier befand. (Paus. vi. 19. § 8, 20. § 6.) Nach einer Überlieferung, die in Herakleia in Karien geglaubt wird, war Endymion von Elis auf den Berg Latmus in Karien gekommen, weshalb er der Latmianer genannt wird (Latmius ; Paus. v. 1. § 4; Ov. Ars Am. iii. 83, Trist. ii. 299). Er wird von den Dichtern entweder als König, als Hirte oder als Jäger beschrieben (Theokrit. iii. 49, xx. 37 mit dem Scholiast), und während er in einer Höhle des Berges Latmus schlummerte, kam Selene zu ihm hinab, küsste ihn und legte sich an seine Seite. (Comp. Apollon. Rhod. iv. 57.) Dort hatte er auch in späteren Zeiten ein Heiligtum, und sein Grab wurde in einer Höhle des Berges Latmus gezeigt. (Paus. v. 1. § 4 ; Strab. xiv. p. 636.) Sein ewiger Schlaf auf dem Latmus wird in der antiken Geschichte auf verschiedene Ursachen zurückgeführt. Die einen sagen, Zeus habe ihm eine Bitte erfüllt, und Endymion habe um Unsterblichkeit, ewigen Schlaf und ewige Jugend gebettelt (Apollod. i. 7. § 5.); andere erzählen, er sei bei den Göttern des Olymps aufgenommen worden, aber als er sich dort in Hera verliebte, habe ihn Zeus in seinem Zorn bestraft, indem er ihn in ewigen Schlaf auf den Berg Latmus warf. (Schol. ad Theocrit. iii. 49.) Andere schließlich behaupten, dass Selene, die von seiner überragenden Schönheit bezaubert war, ihn in Schlaf versetzte, damit sie ihn küssen konnte, ohne von ihm beobachtet zu werden. (Cic. Tuscal. i. 38.) Die Geschichten vom schönen Schläfer, Endymion, dem Liebling der Selene, sind zweifellos poetische Fiktionen, in denen der Schlaf personifiziert wird. Sein Name und alle seine Attribute bestätigen diese Meinung: Endymion bedeutet ein Wesen, das sanft über einen kommt; er wird König genannt, weil er Macht über alle Lebewesen hat; ein Hirte, weil er in den kühlen Höhlen des Berges Latmus schlummert, das heißt, „der Berg des Vergessens“. Und schließlich kann nichts schöner sein als die Vorstellung, dass er von den sanften Strahlen des Mondes geküsst wird. (Vgl. Plat. Phaed. p. 72. b; Ov. Am. i. 13. 43.) Eine schöne Statue eines schlafenden Endymion befindet sich im Britischen Museum.

Quelle: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

ZITATE AUS DER KLASSISCHEN LITERATUR

Hesiod, Kataloge der Frauen Fragment 8 (aus Scholiast über Apollonius Rhodos, Arg. 4. 57) (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos C8. oder 7. v. Chr.) :
„Hesiod sagt, dass Endymion der Sohn des Aethlios (Aethlius), des Sohnes des Zeus, und der Kalyke (Kalyce) war und von Zeus die Gabe erhielt: ‚(Hüter des Todes zu sein) für sich selbst, wenn er bereit war zu sterben.'“

Hesiod, Great Eoiae Fragment 11 (aus Scholiast über Apollonius Rhodius, Arg. 4. 57) (trans. Evelyn-White) (griechisches Epos C8. oder 7. v. Chr.) :
„In den Great Eoiae wird gesagt, dass Endymion von Zeus in den Himmel befördert wurde, aber als er sich in Hera verliebte, mit einer Wolkengestalt betrogen wurde und hinausgeworfen wurde und in Haides hinunterging.“

Sappho, Fragment 199 (aus Scholiast über Apollonius von Rhodos) (trans. Campbell, Bd. Griechische Lyrik IV) (Griechische Lyrik 5. Jh. v. Chr.) :
„Die Geschichte besagt, dass Selene in diese Höhle kommt, um Endymion zu treffen. Sappho und Nikandros (Nikander) … erzählen die Geschichte von der Liebe der Selene.“

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 49 – 56 (trans. Aldrich) (griechischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.) :
„Die Kinder von Deukalion (Deucalion) und Pyrrha waren, erstens, Hellen . . eine Tochter Protogeneia, von der Zeus Aethlios (Aethlius) hatte.
Hellen und eine Nymphe namens Orseis hatten Doros (Dorus), Xouthos (Xuthus) und Aiolos (Aeolus) …
Aiolos herrschte über das Land Thessalia (Thessalien) und nannte die Bewohner Aiolier. Er heiratete Enarte . . und hatte fünf Töchter, Kanake (Canace), Alkyone (Alcyone), Peisidike, Kalyke (Calyce) und Perimede . . .
Endymion war der Sohn von Kalyke und Aethlios (obwohl manche sagen, sein Vater sei Zeus).“

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 56 :
„Endymion war der Sohn von Kalyke (Kalyce) und Aethlios (obwohl manche sagen, sein Vater sei Zeus gewesen). Er führte die Aiolier (Äolier) aus Thessalia (Thessalien) und gründete Elis. Er war ein Mann von unvergleichlicher Schönheit und wurde von Selene (dem Mond) geliebt. Als Zeus ihm einen Wunsch gewährte, entschied er sich dafür, unsterblich zu bleiben und im ewigen Schlaf zu altern.
Endymion und eine Nymphe Naias (oder, wie manche meinen, Iphianassa) waren die Eltern von Aitolos (Aetolus), der Apis, den Sohn des Phoroneus, tötete und in das Land der Kouretes (Kureten) floh. Dort tötete er die Männer, die ihn aufgenommen hatten, Doros (Dorus), Laodokos (Laodocus) und Polypoites (Polypoetes), die Söhne der Phthia und des Apollon, und nannte das Land Aitolia (Aetolia) nach sich.
Aitolos und Pronoe, der Tochter des Phorbas, wurden zwei Söhne geboren, Pleuron und Kalydon (Calydon), nach denen die Städte in Aitolia benannt wurden.“

Apollonius Rhodius, Argonautica 4. 55 ff (trans. Rieu) (griechisches Epos, 3. Jh. v. Chr.):
„Aus dem fernen Osten aufsteigend, sah die Frau Selene (Mond), die titanische Göttin, das Mädchen verstört umherirren und sagte in böser Freude zu sich selbst: ‚Ich bin also nicht die Einzige, die sich aus Liebe verirrt hat, ich, die für den schönen Endymion brennt und ihn in der Höhle von Latmia sucht. Wie oft hast du mich, als ich in Liebe versunken war, mit deinen Beschwörungen betäubt und die Nacht mondlos gemacht, damit du ungestört deine geliebte Hexerei ausüben konntest! Und jetzt bist du genauso liebeskrank wie ich.'“

Theokrit, Idyll 3. 44 ff (trans. Edmonds) (griechisch bukolisch C3. v. Chr.) :
“ Als Adonis über die Schafe in den Hügeln wachte, erwies sich Aphrodite (die Liebesdame) als so wilde Werberin, dass sie ihn im Tod an sich bindet. O wär‘ ich doch Endymion, der den unwandelbaren Schlummer schläft, oder wüßte, Herrin, deines Weges Wonne, die ein normales Auge nie sehen kann!“

Theokrit, Idyll 20. 34 ff :
“ War sie nicht Kypris (Cypris), die einem Neatherd nachlief und in den phrybischen Hügeln Vieh hütete? Und dieselbe Kypris, liebte sie nicht Adonis in den Wäldern und beweinte ihn in den Wäldern? Und was ist mit Endymion? War er nicht ein Neandertaler, den die Frau Selene (Mond) liebte, als er sich abmühte, und von Olympos in das Tal von Latmos (Latmus) hinabstieg, um sich über ihn zu beugen?“

Strabo, Geographie 14. 1. 8 (trans. Jones) (griechischer Geograph, 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.):
„der Golf von Latmos (Latmus), an dem Herakleia (Heraklea) unter Latmos liegt, wie es genannt wird, eine kleine Stadt mit einem Unterstand für Schiffe. Sie hatte früher denselben Namen wie der Berg darüber, von dem Hekataios meint, er sei derselbe wie der, den der Dichter den Berg der Phtheiri nennt, denn er sagt, der Berg der Phtheiri liege unterhalb von Latmos…. Dieser Berg liegt oberhalb von Herakleia und auf einer hohen Erhebung. In geringer Entfernung von ihm, nachdem man einen kleinen Fluss in der Nähe von Latmos überquert hat, sieht man in einer Höhle das Grab des Endymion.“

Strabo, Geographie 10. 3. 2 :
„Nachdem Ephoros gesagt hat, dass die Aitolier (Aetolier) ein Volk waren, das nie einem anderen Volk unterworfen war, sondern während aller Zeiten, von denen es Aufzeichnungen gibt, unzerstört geblieben war, sowohl wegen der Rauheit ihres Landes als auch wegen ihrer Ausbildung in der Kriegskunst, sagt er am Anfang, dass die Kouretes (Kureten) das ganze Land in Besitz hatten, aber als Aitolos (Aetolus), der Sohn des Endymion, aus Elis kam und sie im Krieg besiegte, zogen sich die Kouretes in das Gebiet zurück, das heute Akarnanien heißt, während die Aitolier mit den Epeiern zurückkamen und die ersten Städte Aitoliens gründeten, und in der zehnten Generation danach wurde Elis von Oxylos, dem Sohn des Haimon (Haemon), der aus Aitolien herübergekommen war, besiedelt. Als Beweis für all dies führt er zwei Inschriften an, die eine in Therma in Aitolien (wo sie nach altem Brauch ihre Richterwahlen abhalten), die auf dem Sockel der Statue des Aitolos eingraviert ist: „Gründer des Landes, einst an den Strudeln des Alpheios (Alpheus) aufgewachsen, Nachbar der Rennbahnen von Olympia, Sohn des Endymion, dieser Aitolos wurde von den Aitoliern als Denkmal für seine Tapferkeit aufgestellt.“ . . . Als Aitolos aus Elis kam und die Kouretier im Krieg überwältigte, zogen sie sich nach Akarnanien zurück. Davon zeugt auch die Inschrift bei den Eleiern, denn Aitolos, so heißt es, ’nahm durch viele Mühen mit dem Speer das Land von Kouretis in Besitz.'“

Pausanias, Beschreibung von Griechenland 5. 1. 3 – 9 (trans. Jones) (griechischer Reisebericht, 2. Jh. n. Chr.) :
„Die Eleier, von denen wir wissen, dass sie von Kalydon (Calydon) und Aitolia (Aetolia) im Allgemeinen herüberkamen. Ihre frühere Geschichte stellt sich wie folgt dar. Der erste, der in diesem Lande herrschte, soll Aethlios gewesen sein, der Sohn des Zeus und der Protogeneia, der Tochter des Deukalion, und der Vater des Endymion.
Selene (der Mond), so heißt es, verliebte sich in diesen Endymion und gebar ihm fünfzig Töchter. Andere sagen mit größerer Wahrscheinlichkeit, dass Endymion sich eine Frau Asterodia nahm – andere sagen, sie sei Khromia (Chromia), die Tochter des Itonos (Itonus), des Sohnes des Amphiktyon; wieder andere, Hyperippe, die Tochter des Arkas (Arcas) -, aber alle stimmen darin überein, dass Endymion Paion (Paeon), Epeios (Epeus), Aitolos (Aetolus) und auch eine Tochter Eurykyda (Eurycyda) zeugte. Endymion ließ seine Söhne in Olympia um den Thron wetteifern; Epeios gewann und erhielt das Königreich, und seine Untertanen wurden dann zum ersten Mal Epeier genannt.
Von seinen Brüdern heißt es, dass Aitolos zu Hause blieb, während Paion, verärgert über seine Niederlage, in das weitestmögliche Exil ging, und dass die Region jenseits des Flusses Axios nach ihm Paionia (Paeonia) genannt wurde. Was den Tod Endymions betrifft, so sind die Einwohner von Herakleia (Heraklea) in der Nähe von Milet nicht mit den Eleianern einverstanden, denn während die Eleianer ein Grab von Endymion zeigen, sagen die Einwohner von Herakleia, dass er sich auf den Berg Latmos (Latmus) zurückgezogen hat und ihm Ehre erweist, da es auf Latmos ein Heiligtum von Endymion gibt.
Epeios heiratete Anaxiroe, die Tochter von Koronos (Coronus), und zeugte eine Tochter Hyrmina, aber keine männlichen Nachkommen. In die Regierungszeit des Epeios fielen auch die folgenden Ereignisse. Oinomaos (Oenomaus) war der Sohn des Alxion, wurde aber als Herr des Landes Pisa von Pelops, dem Lydier, der von Asien herüberkam, niedergeschlagen. Nach dem Tod des Oinomaos nahm Pelops das Land Pisa und das angrenzende Land Olympia in Besitz und trennte es vom Land des Epeios. Aitolos, der nach Epeios auf den Thron kam, mußte aus Peloponnes fliehen, weil die Kinder des Apis ihn des vorsätzlichen Mordes anklagten und verurteilten. Denn Apis, der Sohn des Jason aus Pallantion in Arkadien, wurde bei den Spielen zu Ehren von Azan vom Wagen des Aitolos überrollt und getötet. Aitolos, der Sohn des Endymion, gab den Bewohnern um den Akheloios (Achelous) ihren Namen, als er in diesen Teil des Festlandes floh.
Das Reich der Epeier aber fiel an Eleios, den Sohn der Eurykyda, der Tochter des Endymion und, wer will, des Poseidon. Eleios war es, der den Einwohnern den heutigen Namen Eleianer anstelle von Epeianern gab und einen Sohn Augeas hatte. Diejenigen, die seinen Ruhm übertreiben, geben dem Namen Eleios eine Wendung und machen Helios (die Sonne) zum Vater von Augeas.“

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 5. 8. 2 :
„Und etwa eine Generation später als Endymion hielt Pelops die Spiele zu Ehren des Zeus Olympios (Olympier) in einer prächtigeren Weise ab als alle seine Vorgänger. Als die Söhne des Pelops von Elis aus über den ganzen übrigen Peloponnes verstreut waren, hielt Amythaon, der Sohn des Kretheus (Kretheus) und Vetter des Endymion väterlicherseits – denn man sagt, dass auch Aethlios ein Sohn des Aiolos (Aeolus) war, obwohl er ein Sohn des Zeus sein sollte -, die Olympischen Spiele ab.“

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 6. 19. 11 :
“ In der Schatzkammer der Metapontiner, die an die der Selinountier angrenzt, steht ein Endymion; auch er ist aus Elfenbein, mit Ausnahme des Faltenwurfs.“

Pausanias, Beschreibung Griechenlands 6. 20. 9 :
“ Am Ende des Stadions, wo der Startplatz für die Läufer ist, befindet sich, wie die Eleaner sagen, das Grab des Endymion.“

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 10. 127 ff. (griechisches Epos, 4. Jh. n. Chr.):
„Jene verwunschene Höhle der blonden Nymphai (Nymphen), wo, als Endymion bei seinen Kühen schlief, die göttliche Selene (der Mond) ihn von oben herab beobachtete und vom Himmel zur Erde glitt; denn leidenschaftliche Liebe zog die unsterbliche, makellose Königin der Nacht herab. Und ein Denkmal ihres Bettes steht noch immer unter den Eichen; denn inmitten der Gehölze ringsum wurde Kuhmilch ausgegossen, und noch immer schauen die Menschen staunend auf ihre Weiße. Du würdest von weitem sagen, das sei Milch gewesen, die eine Quelle weißen Wassers ist; wenn du aber ein wenig weiter ziehst, siehe, so ist der Bach gesäumt wie von Eis, denn weißer Stein umgibt ihn.“

Quintus Smyrnaeus, Fall von Troja 10. 411 ff :
„Die weiße Selene (der Mond) . . . erinnerte sich an ihre eigene Liebe, den fürstlichen Endymion.“

Lucian, Dialoge der Götter 19 (trans. Fowler) (griechische Satire 2. n. Chr.) :
„Aphrodite : Was höre ich da über dich, Selene? Wenn dein Wagen über Karia fährt, hältst du an, um Endymion zu betrachten, der wie ein Jäger im Freien schläft; manchmal, so sagt man mir, steigst du sogar aus und gehst zu ihm hinunter.
Selene : Ach, Aphrodite, frag doch deinen Sohn; er muss sich für alles verantworten.
Aphrodite : Na, was für ein böser Junge! . . . Aber sag mir, ist Endymion hübsch? Du solltest ihn sehen, wenn er seinen Mantel auf dem Felsen ausgebreitet hat und schläft; die Speere in der linken Hand, die ihm gerade aus dem Griff gleiten, den rechten Arm nach oben gebogen, der das Gesicht hell umrahmt, und er atmet leise im hilflosen Schlummer. Dann komme ich geräuschlos herunter, auf Zehenspitzen, um ihn nicht zu wecken und zu erschrecken – aber das weißt du ja alles; warum soll ich dir den Rest erzählen? Ich sterbe vor Liebe, das ist alles.“

Clement, Exhortations 2 (trans. Butterworth) (griechisch-christliche Rhetorik, 2. Jh. n. Chr.) :
„Doch diese sind leidenschaftlicher der Zügellosigkeit zugetan, da sie fest im Ehebruch gebunden sind; wie zum Beispiel Eos mit Tithonos, Selene mit Endymion.“

Clement, Recognitions 10. 21 (trans. Smith) :
„Ich werde nun von seinen Ehebrüchen sprechen. Er schändete … Phoenissa, die Tochter des Alphion, von dem Endymion.“

Pseudo-Hyginus, Fabulae 271 (trans. Grant) (römischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.) :
„Jünglinge, die am schönsten waren. Adonis, Sohn des Cinyras und der Smyrna, den Venus liebte. Endymion, Sohn des Aetolus, den Luna liebte. Ganymed, Sohn des Erichthonius, den Jove liebte. Hyacinthus, Sohn des Oebalus, den Apollo liebte. Narziss, Sohn des Flusses Kephisus, der sich selbst liebte.“

Ovid, Heroides 18. 59 ff (trans. Showerman) (Römische Dichtung 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.) :
„Der Mond warf mir meist ein zitterndes Licht, während ich schwamm, wie ein pflichtbewusster Diener, der über meinen Weg wacht. Ich erhob meine Augen zu ihr: „Sei mir gnädig, strahlende Gottheit“, sagte ich, „und lass die Felsen von Latmos (Latmus) in deinem Geist aufsteigen! Endymion will nicht, dass du ein strenges Herz hast. Beuge, o ich bitte dich, dein Antlitz, um meinen geheimen Lieben zu helfen. Du, eine Göttin, glittst vom Himmel und suchtest eine sterbliche Liebe; ach, möge es mir erlaubt sein, die Wahrheit zu sagen!–sie, die ich suche, ist auch eine Göttin.'“

Virgil, Georgien 3. 390 ff (trans. Fairclough) (römisches bukolisches C1st B.C.) :
„‚Mit einer Gabe von so schneeweißer Wolle, wenn wir der Sage trauen dürfen, hat Pan, der Gott Arkadiens, dich, o Luna (der Mond), bezaubert und betört, indem er dich in die Tiefen der Wälder rief; noch hast du seinen Ruf verschmäht.“

Propertius, Elegien 2. 15 (trans. Goold) (römische Elegie 1. Jh. v. Chr.) :
„Nackt war es, dass Endymion Phoebus‘ Schwester entzückte, und nackt, sagt man, lag er bei der Göttin.“

Seneca, Phaedra 309 ff (trans. Miller) (Römische Tragödie, 1. Jh. n. Chr.) :
„Die strahlende Göttin des dunklen Himmels brannte vor Liebe und gab, die Nacht verlassend, ihren glänzenden Wagen ihrem Bruder, damit er ihn auf andere Weise lenke als er selbst. Er lernte, das Gespann der Nacht zu lenken und in engeren Kreisen zu fahren, während die Achse unter dem schweren Gewicht des Wagens ächzte; noch hielten die Nächte ihre gewohnte Länge, und mit verspäteter Dämmerung kam der Tag.“

Seneca, Phaedra 422 ff :
„Möge kein Hirte sich deiner rühmen .“

Seneca, Phaedra 786 ff :
„Vom Sternenhimmel auf dich herabblickend, wird die Kugel, die nach den alten Arkadiern geboren wurde, die Kontrolle über ihren weißglänzenden Wagen verlieren .“

Valerius Flaccus, Argonautica 8. 28 ff (trans. Mozley) (Römisches Epos C1st. n. Chr.) :
„Der lettische Jäger, während seine Kameraden noch in Trupps über die Schluchten verstreut sind, ruht im Sommerschatten, einer Göttin würdiger Liebhaber, und bald kommt Luna (der Mond) mit verhüllten Hörnern.“

Nonnus, Dionysiaca 2. 325 ff (trans. Rouse) (griechisches Epos C5th A.D.) :
„Selene, Endymions Bettgenossin.“

Nonnus, Dionysiaca 4. 192 ff :
“ ‚Ich werde verkünden, wie Orion Eos (die Morgenröte) liebte, und ich werde mich an das Spiel des Kephalos (Kephalus) erinnern; wenn ich zum nebligen Sonnenuntergang gehe, ist mein Trost Selene (der Mond) selbst, die dasselbe für Endymion auf Latmos empfand.'“

Nonnus, Dionysiaca 4. 213 ff :
„Als Mene (der Mond) sah, wie das Mädchen einem Fremden am Ufer über dem Meer folgte und unter feurigem Zwang kochte, tadelte sie Kypris (Cypris) mit spöttischen Worten: ‚So führst du sogar Krieg gegen deine Kinder, Kypris! Nicht einmal die Frucht deines Leibes wird vom Stachel der Liebe verschont! Hast du kein Mitleid mit dem Mädchen, das du geboren hast, Hartherz? Welches andere Mädchen kannst du dann bemitleiden, wenn du dein eigenes Kind in die Leidenschaft hineinziehst?–Dann musst du auch auf Wanderschaft gehen, mein Schatz. Sag zu deiner Mutter, Kind des Paphos: „Phaethon verspottet dich, und Selene beschämt mich.“ Harmonia, liebesgeplagte Verbannte, überlasse Mene ihren Bräutigam Endymion und kümmere dich um deinen Landstreicher Kadmos. Sei bereit, so viel Mühsal zu ertragen wie ich, und wenn du müde bist von liebeskranker Angst, so denke an die liebeskranke Selene.'“

Nonnus, Dionysiaca 5. 516 ff :
„Die leuchtende Eos entführte Orion als Bräutigam, und Selene Endymion.“

Nonnus, Dionysiaca 7. 222 ff :
„Ich sehe eine silberfüßige Jungfrau, die sich unter den Bächen meines Flusses ausstreckt! Ich glaube, Selene badet in den aonischen Wellen auf dem Weg zu Endymions Bett auf dem Latmos, dem Bett eines schlaflosen Hirten; aber wenn sie sich für ihren süßen Hirten verausgabt hat, was nützt dann Asopos nach dem Okeanos (Ozean) Strom?“

Nonnus, Dionysiaca 13. 553 ff :
„Er komponierte jenes trügerische Liebeslied . . . das Lied über den latmischen Stall des nächtlich schlafenden Hirten, während er Endymion, den Bräutigam der liebestollen Selene, als glücklich in der Liebessorge auf einem benachbarten Felsen pries .“

Nonnus, Dionysiaca 41. 339 ff :
„Der weise Endymion wird mit wechselnden Biegungen seiner Finger die drei verschiedenen Phasen der Selene berechnen.“

Nonnus, Dionysiaca 42. 266 ff :
„Singt Selene wahnsinnig verliebt in Endymion.“

Nonnus, Dionysiaca 48. 582 ff :
„Es waren die wogenden Blüten, die den Namen Narkissos (Narcissus) haben, den schönen Jüngling, den der gehörnte Bräutigam der Selene, Endymion, auf dem grünen Latmos zeugte.“

Fulgentius, Mythologies 2. 16 (trans. Whitbread) (spätrömischer Schriftsteller, 5. oder 6. Jh. n. Chr.) :
„
Sie soll sich aus einem von zwei Gründen in den Hirten Endymion verliebt haben, entweder weil Endymion der erste Mensch war, der die Spuren des Mondes entdeckte, wobei er, nachdem er in seinem Leben nichts anderes studiert hatte als diese Entdeckung, dreißig Jahre lang geschlafen haben soll (wie Mnaseas im ersten Buch seines Werkes über Europa berichtet hat), oder dass sie sich in den Hirten Endymion verliebt haben soll, weil die Feuchtigkeit des nächtlichen Taus, den die Ausdünstungen der Sterne und des lebensspendenden Mondes in den Saft des Grases tränken, gut zum Erfolg bei den Schafen dient.“

CHRONOLOGIE DER ELEISCHEN KÖNIGE

CHRONOLOGIE DER MYTHISCHEN KÖNIGE DER NORDWESTLICHEN PELOPONNES

ELIS	PISA	BOUPRASION	DOULIKHION	OLENOS
1. Aethlios	1. Alxion			1. Olenos
2. Endymion	2. Oinomaos
3. Epeios 4. Aitolos	3. Pelops
5. (Polyxeinos) 6. Eleios *	4. Polyxeinos 5. Heleios *	1. Phorbas		2. Alektor
7. Augeias **		2. Aktor		3. Dexamenos 4. Hipponoos ****
8. Agasthenes	1. Amarynkeus ***	3. Kteatos & Eurytos	1. Phyleus
9. Polyxeinos	2. Diores	4. Thalpios & Antimakhos	2. Meges

KÖNIGREICHE
1. Pisa (südliches Elis); 2. Elis (zentrales Elis); 3. Bouprasion (nördliches Elis); 4. Doulikhion (Insel westlich von Elis); 5. Olenos (nördliches Elis & westliches Akhaia).
ANMERKUNGEN
* Eleios-Heleios ist die gleiche Figur. Eine Überlieferung stellt ihn als Sohn des Perseus und Erben des Königs Pelops dar, eine andere macht ihn zu einem Enkel des Königs Endymion. Er wurde manchmal mit dem Sonnengott Helios verwechselt.
** Augeias herrschte über ganz Elis, einschließlich der Regionen Elis, Pisa, Bouprasion und Doulikhion. Nach seinem Tod wurde das Reich in vier autonome Teile geteilt.
*** Amarynkeus erhielt ein Viertel des Reiches des Augeias. Man nimmt an, dass sein Anteil Pisatis war.
**** Während der Herrschaft von Hipponoos wurde Olenos von König Oineus von Aitolien annektiert. Es wird in Homers Schiffskatalog als aitolisches Herrschaftsgebiet aufgeführt.

ANCIENT GREEK & ROMAN ART

QUELLEN

GRIECHISCH

• Hesiod, Kataloge der Frauenfragmente – griechisches Epos C8. – 7. v. Chr.
• Pindar, Oden – griechische Lyrik C5. v.C.
• Apollodorus, Die Bibliothek – Griechische Mythographie C2. n. Chr.
• Apollonius Rhodius, Die Argonautica – Griechisches Epos C3. v. Chr.
• Lycophron, Alexandra – Griechische Lyrik C3. v.C.
• Diodorus Siculus, Die Bibliothek der Geschichte – Griechische Geschichte C1st B.C.
• Pausanias, Beschreibung Griechenlands – Griechischer Reisebericht C2nd A.D.
• Quintus Smyrnaeus, Der Fall Trojas – Griechisches Epos C4. n. Chr.
• Nonnus, Dionysiaca – Griechisches Epos C5. n. Chr.
• Colluthus, Die Vergewaltigung der Helena – Griechisches Epos C5 – 6. n. Chr.

ROMAN

• Hyginus, Fabulae – Lateinische Mythographie C2. n. Chr.
• Hyginus, Astronomica – Lateinische Mythographie C2. n. Chr.
• Ovid, Metamorphosen – Lateinisches Epos C1. v. Chr. – 1. Jh. n. Chr.
• Ovid, Heroides – Lateinische Poesie 1. Jh. v. Chr. – 1. Jh. n. Chr.
• Virgil, Georgics – Lateinische Bukolik 1. Jh. v. Chr.
• Fulgentius, Mythologies – Römische Fabel 5. bis 6. Jh. n. Chr.