Erstes Vatikanisches Konzil

Concilio ecumenico Vaticano I
Datum	1869-1870 (formell geschlossen 1960 vor dem II. Vatikanum)
Akzeptiert vom	Katholizismus, mit Ausnahme der Altkatholischen Kirche
Vorheriges Konzil	Konzil von Trient
Nächstes Konzil	Zweites Vatikanisches Konzil
Berufen von	Papst Pius IX
Geleitet von	Papst Pius IX
Anwesenheit	744
Themen der Diskussion	Rationalismus, Liberalismus, Materialismus; Inspiration der Heiligen Schrift; Päpstliche Unfehlbarkeit
Dokumente und Aussagen	Dei Filius, Pastor Aeternus
chronologische Liste der Ökumenischen Konzilien

Teil einer Serie über die
Katholischen Ökumenischen Konzilien

Antike

Nicaea I – Konstantinopel I
Ephesus – Chalcedon
Konstantinopel II
Konstantinopel III – Nicaea II
Konstantinopel IV

Mittelalter Mittelalter

Lateran I – Lateran II
Lateran III – Lateran IV
Lyon I – Lyon II – Vienne

Konziliarismus

Konstanz – Basel – Lateran V

Moderne

Trent – Vatikan I – Vatikan II

Das Erste Vatikanische Konzil wurde von Papst Pius IX durch die Bulle Aeterni Patris vom 29. Juni einberufen, 1868. Die erste Sitzung fand am 8. Dezember 1869 im Petersdom statt. Es war das 20. ökumenische Konzil der katholischen Kirche. Fast 800 Kirchenführer nahmen daran teil.

Das Hauptziel des Papstes war es, eine Bestätigung der Position zu erhalten, die er in seinem Syllabus of Errors (1864) eingenommen hatte, in dem er eine breite Palette von Positionen verurteilte, die mit Rationalismus, Liberalismus und Materialismus in Verbindung gebracht wurden.

Der Zweck des Konzils bestand neben der Verurteilung darin, die Lehre über die Kirche zu definieren. In den drei Sitzungen wurden nur zwei Konstitutionen diskutiert und angenommen: Dei Filius, die Dogmatische Konstitution über den katholischen Glauben (die unter anderem festlegte, in welchem Sinne die Katholiken glauben, dass die Bibel von Gott inspiriert ist) und Pastor Aeternus, die Erste Dogmatische Konstitution über die Kirche Christi, die sich mit dem Primat und der Unfehlbarkeit des Bischofs von Rom bei der feierlichen Festlegung von Dogmen befasst.

Die Definition der päpstlichen Unfehlbarkeit stand nicht auf der ursprünglichen Tagesordnung der zu diskutierenden Themen (Pius IX. hielt es für unangemessen, das Thema einzuführen), wurde aber bald nach der Einberufung des Konzils hinzugefügt. Das Thema war umstritten, und zwar nicht, weil viele nicht glaubten, dass der Papst bei der Festlegung des Dogmas unfehlbar sei, sondern weil viele, die dies glaubten, es nicht für klug hielten, die Lehre formell festzulegen. John Henry Newman zum Beispiel war der Meinung, dass eine solche formale Definition potenzielle Konvertiten abschrecken könnte. Einige befürchteten, dass dies zu einem erneuten Misstrauen gegenüber Katholiken führen könnte, die eine fremde Zugehörigkeit haben. Diese Ansicht vertraten zwei Drittel der Bischöfe aus den Vereinigten Staaten und viele aus Frankreich und Deutschland.

Etwa 60 Mitglieder des Konzils enthielten sich der Stimme und verließen Rom am Tag vor der Abstimmung. Der (später heiliggesprochene) Erzbischof Antonio Maria Claret, Beichtvater am spanischen Königshof und Gründer der Missionssöhne des Unbefleckten Herzens Mariens (Claretiner Missionare), verurteilte die „Gotteslästerungen und Ketzereien, die auf dem Konzil geäußert wurden“, aufs Schärfste und gehörte zu den entschiedenen Verfechtern der päpstlichen Unfehlbarkeit und des Primats des Stuhles von Rom. Er war das einzige Mitglied des Konzils, das heiliggesprochen wurde (seliggesprochen 1934 und heiliggesprochen von Papst Pius XII. im Jahr 1950). Er starb später in einem Zisterzienserkloster in Fontroide, Frankreich, am 24. Oktober 1870. Die Diskussion und Verabschiedung der Konstitution gab Anlass zu ernsthaften Kontroversen, die zum Kirchenaustritt derjenigen führten, die als Altkatholiken bekannt wurden.

Der Ausbruch des französisch-preußischen Krieges unterbrach das Konzil. Nach der Einnahme Roms wurde es ausgesetzt und nie wieder aufgenommen. Erst Jahrzehnte später, 1960, wurde es von Papst Johannes XXIII. im Rahmen der Vorbereitung des Zweiten Vatikanischen Konzils offiziell beendet. Die Ergebnisse des Ersten Vatikanischen Konzils markierten den Triumph der Ultramontanismus-Bewegung, die für eine zentrale, im Vatikan angesiedelte Kirchenleitung eintrat. Unter den römischen Katholiken weltweit wurde ein zunehmendes Bewusstsein der eigenen Identität festgestellt, und die Zahl der Konvertiten zum Katholizismus sowie die Zahl der Berufungen zum Ordens- und Priesterleben nahm zu, ebenso wie die deutlich prokatholische politische Aktivität der Katholiken in ihren Heimatländern. Damit einher ging eine stärkere Einbindung der Laien in das äußere Wirken der katholischen Kirche, und das Konzil führte indirekt zur Belebung der Liturgischen Bewegung, die vor allem unter Papst Pius X. aufblühte.

Eine detaillierte Analyse des Ersten Vatikanischen Konzils und wie die Verabschiedung des Unfehlbarkeitsdogmas inszeniert wurde, enthält das Buch des katholischen Priesters August Bernhard Hasler: WIE DER PAPST UNFASSBAR WURDE: Pius IX and the Politics of Persuation, Doubleday (1981) .

Siehe auch

• Ökumenisches Konzil
• Zweites Vatikanisches Konzil

• Dekrete des Konzils
• Katholische Enzyklopädie Artikel
• Æterni Patris „Über die Wiederherstellung der christlichen Philosophie“
• Artikel aus der Katholischen Enzyklopädie über Æterni Patris
• Online-Version des Buches DIE WAHRE UND DIE FALSCHE UNGLAUBLICHKEIT DER PÄPSTE von Bischof Joseph Feßler (1813-1872), Generalsekretär des Ersten Vatikanischen Konzils.

Weitere Lektüre

• Raffaele De Cesare, The Last Days of Papal Rome, Archibald Constable & Co, London (1909)
• The Catholic Church in the Modern World von E.E.Y. Hales (Doubleday, 1958)
• August Bernhard Hasler: HOW THE POPE BECAME INFALLIBLE: Pius IX and the Politics of Persuation, Doubleday (1981).

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