Frage: „Ändert Gott seine Meinung?“
Antwort: In Maleachi 3:6 heißt es: „Ich, der Herr, ändere mich nicht. So werdet ihr, ihr Nachkommen Jakobs, nicht vernichtet.“ Und in Jakobus 1,17 heißt es: „Jede gute und vollkommene Gabe kommt von oben herab, vom Vater der himmlischen Lichter, der sich nicht wandelt wie die Schatten.“ Mose 23,19 ist eindeutig: „Gott ist nicht ein Mensch, dass er lüge, noch ein Menschensohn, dass er seinen Sinn ändere. Redet er und handelt dann nicht? Verspricht er und erfüllt nicht?“ Ausgehend von diesen Versen: Nein, Gott ändert sich nicht. Gott ist unveränderlich und unwandelbar. Er ist auch allwissend. Er kann also nicht „seine Meinung ändern“ in dem Sinne, dass er einen Fehler bemerkt, einen Rückzieher macht und eine neue Richtung einschlägt.
Wie erklären wir dann Verse, die zu sagen scheinen, dass Gott seine Meinung ändert? Verse wie 1. Mose 6:6: „Der HERR war betrübt, dass er den Menschen auf Erden gemacht hatte, und sein Herz war voll Schmerz.“ Auch Exodus 32,14 verkündet: „Da ließ der Herr ab und brachte nicht das Unheil über sein Volk, das er angedroht hatte.“ Diese Verse sprechen davon, dass der Herr etwas „bereut“ oder „nachlässt“, und scheinen der Lehre von der Unveränderlichkeit Gottes zu widersprechen.
Eine andere Stelle, die oft als Beleg dafür herangezogen wird, dass Gott seine Meinung ändert, ist die Geschichte von Jona. Gott hatte Ninive durch seinen Propheten angekündigt, dass er die Stadt in vierzig Tagen vernichten würde (Jona 3,4). Doch Ninive bereute seine Sünde (Verse 5-9). Als Reaktion auf die Reue der Assyrer lenkte Gott ein: „Er erbarmte sich und brachte nicht die Zerstörung über sie, die er angedroht hatte“ (Vers 10).
Es gibt zwei wichtige Überlegungen zu den Passagen, die besagen, dass Gott seine Meinung geändert hat. Erstens können wir sagen, dass Aussagen wie „der Herr war betrübt, dass er den Menschen auf der Erde gemacht hatte“ (1. Mose 6,6) Beispiele für Anthropopathismus (oder Anthropopatheia) sind. Anthropopathismus ist eine Redewendung, bei der die Gefühle oder Gedankengänge der endlichen Menschheit dem unendlichen Gott zugeschrieben werden. Auf diese Weise können wir Gottes Wirken aus einer menschlichen Perspektive verstehen. In 1. Mose 6,6 verstehen wir die Trauer Gottes über die Sünde des Menschen. Gott hat seine Entscheidung, den Menschen zu erschaffen, offensichtlich nicht rückgängig gemacht. Die Tatsache, dass wir heute leben, ist ein Beweis dafür, dass Gott seine Meinung über die Schöpfung nicht „geändert“ hat.
Zweitens müssen wir zwischen bedingten Erklärungen Gottes und unbedingten Festlegungen Gottes unterscheiden. Mit anderen Worten: Als Gott sagte: „Ich werde Ninive in vierzig Tagen vernichten“, sprach er unter der Bedingung, dass die Assyrer darauf reagieren würden. Wir wissen das, weil die Assyrer Buße taten und Gott das Gericht nicht vollstreckte. Gott änderte seine Meinung nicht; vielmehr war seine Botschaft an Ninive eine Warnung, die zur Umkehr führen sollte, und seine Warnung hatte Erfolg.
Ein Beispiel für eine bedingungslose Erklärung Gottes ist die Verheißung des Herrn an David: „Dein Haus und dein Königreich werden ewig vor mir bestehen; dein Thron wird für immer feststehen“ (2 Samuel 7,16). Diese Erklärung enthält weder eine ausdrückliche noch eine implizite Einschränkung. Ganz gleich, was David tat oder nicht tat, das Wort des Herrn würde sich erfüllen.
Gott weist uns auf den warnenden Charakter einiger seiner Erklärungen hin und auf die Tatsache, dass er entsprechend unserer Entscheidungen handeln wird: „Wenn ich zu irgendeiner Zeit ankündige, dass ein Volk oder ein Königreich entwurzelt, niedergerissen und zerstört werden soll, und wenn das Volk, das ich gewarnt habe, seine Bosheit bereut, dann werde ich nachgeben und ihm nicht das Unheil zufügen, das ich geplant hatte. Und wenn ich zu einem anderen Zeitpunkt ankündige, dass ein Volk oder ein Königreich aufgebaut und gepflanzt werden soll, und wenn es in meinen Augen Böses tut und mir nicht gehorcht, dann werde ich das Gute, das ich ihm zu tun gedachte, noch einmal überdenken. So sagt nun dem Volk von Juda und den Bewohnern Jerusalems: „So spricht der Herr: Seht, ich bereite ein Unglück über euch vor und schmiede einen Plan gegen euch. Darum kehrt um von euren bösen Wegen, ein jeder von euch, und bessert eure Wege und euer Tun“ (Jeremia 18,7-11). Beachten Sie das bedingte Wort wenn: „Wenn das Volk, das ich gewarnt habe, umkehrt … dann werde ich nachsichtig sein.“ Umgekehrt kann Gott einem Volk sagen, dass es gesegnet sein wird, aber „wenn es in meinen Augen Böses tut … dann werde ich das Gute, das ich zu tun beabsichtigte, noch einmal überdenken.“
Das Entscheidende ist, dass Gott völlig konsequent ist. In seiner Heiligkeit wollte Gott Ninive richten. Doch Ninive tat Buße und änderte sein Verhalten. Infolgedessen hatte Gott in seiner Heiligkeit Erbarmen mit Ninive und verschonte es. Dieser „Sinneswandel“ steht ganz im Einklang mit seinem Charakter. Seine Heiligkeit wankte nicht ein Jota.
Die Tatsache, dass Gott seine Behandlung von uns als Reaktion auf unsere Entscheidungen ändert, hat nichts mit seinem Charakter zu tun. Weil Gott sich nicht ändert, muss er die Gerechten anders behandeln als die Ungerechten. Wenn jemand Buße tut, vergibt Gott konsequent; wenn jemand sich weigert, Buße zu tun, richtet Gott konsequent. Er ist unveränderlich in seinem Wesen, seinem Plan und seinem Wesen. Er kann sich nicht an einem Tag über den Reumütigen freuen und am nächsten Tag über den Reumütigen zornig sein. Das würde ihn als wandelbar und unzuverlässig erscheinen lassen. Wenn Gott zu Ninive sagt: „Ich werde euch richten“, und sich dann (nachdem sie bereut haben) weigert, sie zu richten, könnte es so aussehen, als hätte Gott seine Meinung geändert. In Wirklichkeit ist Gott einfach seinem Charakter treu geblieben. Er liebt die Barmherzigkeit und vergibt den Reumütigen. „Hat Gott vergessen, barmherzig zu sein?“ (Psalm 77:9). Die Antwort lautet: Nein.
Einst waren wir alle wegen unserer Sünde Feinde Gottes (Römer 8,7). Gott warnte uns vor dem Lohn der Sünde (Römer 6:23), um uns zur Umkehr zu bewegen. Als wir umkehrten und Christus unser Vertrauen schenkten, änderte Gott „seine Meinung“ über uns, und jetzt sind wir nicht mehr Feinde, sondern seine geliebten Kinder (Johannes 1,12). So wie es Gottes Charakter widersprechen würde, uns nicht zu bestrafen, wenn wir in der Sünde verharrten, so würde es seinem Charakter widersprechen, uns zu bestrafen, wenn wir umkehren. Bedeutet unser Sinneswandel, dass Gott sich ändert? Nein, wenn überhaupt, dann deutet unsere Errettung darauf hin, dass Gott sich nicht ändert, denn hätte er uns nicht um Christi willen gerettet, hätte er seinem Charakter zuwider gehandelt.
