Lektion 3: Das Problem des Zweifels (Lukas 1,18-25)

Jeder denkende Mensch hat mit dem Problem des Zweifels gekämpft. C. S. Lewis, der Atheist war, bevor er sich zum Christentum bekehrte, erkannte an, dass der Atheist ebenso wie der Christ Momente des Zweifels hat. Er schrieb: „Glaube an Gott, und du wirst Stunden erleben, in denen es offensichtlich scheint, dass diese materielle Welt die einzige Realität ist; glaube nicht an ihn, und du musst Stunden erleben, in denen diese materielle Welt dir zuzurufen scheint, dass sie nicht alles ist. Keine religiöse oder irreligiöse Überzeugung wird von sich aus diesen fünften Kolumnisten in der Seele ein für alle Mal beenden. Nur die Praxis des Glaubens, die zur Gewohnheit des Glaubens führt, wird das allmählich tun.“ (Zitiert in „Focal Point“, Juli-September 1989.)

Der Zweifel kommt in verschiedenen Graden. Es gibt den Zweifel des stolzen Skeptikers, der sich an seinem eigenen Intellekt erfreut. Er stellt sich Gott gegenüber, als ob er dem Allmächtigen gewachsen wäre. Er erfreut sich daran, den Glauben der schwachen Gläubigen zu erschüttern. Er trägt seine Argumente gegen die Existenz Gottes oder den christlichen Glauben vor, als wäre er der erste brillante Denker in der Geschichte, der auf solche Erkenntnisse kommt. Solche Zweifler finden oft eine Anstellung als Dozenten an amerikanischen Universitäten! Die Bibel weist solche Spötter mit den Worten zurück: „Der Narr hat in seinem Herzen gesagt: ‚Es gibt keinen Gott'“ (Ps 14,1).

Eine andere Ebene des Zweifels ist die des Menschen, der glauben will, aber mit schwierigen Fragen kämpft und noch nicht die Herrlichkeit und Überlegenheit des Herrn Jesus Christus als den allgenügenden Retter der Sünder erkannt hat. Obwohl die Fragen dieser Person oft aufrichtig sind, sind sie immer mit Sünde vermischt, besonders mit der Sünde, sein eigenes Leben unabhängig von der Herrschaft Christi führen zu wollen.

Im Umgang mit dieser Art von Menschen verwende ich oft Johannes 7,17, wo Jesus sagt: „Wenn jemand willig ist, seinen Willen zu tun, so wird er von der Lehre wissen, ob sie von Gott ist oder ob ich von mir selbst rede.“ Ich möchte darauf hinweisen, dass es zwar einige schwierige Fragen gibt, das Kernproblem aber eine Frage des Herzens ist, nämlich die Bereitschaft, Gott zu gehorchen. Ich ermutige solche Menschen, die Evangelien mit offenem Herzen zu lesen und sich die Frage zu stellen: „Wer ist Jesus Christus?“ Wenn er Gott in Menschengestalt ist, der sich selbst als Opfer für die Sünder angeboten hat, dann müssen wir ihm vertrauen und uns ihm unterordnen. Wenn unsere Herzen ihm unterworfen sind, wird er uns zufriedenstellende Antworten auf die meisten schwierigen Fragen geben.

Eine andere Art des Zweifels ist die des Gläubigen, der inmitten einer schwierigen Situation seine Augen vom Herrn abgewendet hat. Die Jünger waren dabei, als sie vom Sturm auf dem Meer überflutet wurden, und sie riefen: „Rette uns, Herr, wir gehen unter!“ Zuerst wies er die Jünger zurecht: „Warum seid ihr furchtsam, ihr kleingläubigen Männer?“ Dann wies er den Wind und das Meer zurecht (Mt 8,25-26). Der verzweifelte Vater war dabei, als die Jünger den Dämon nicht aus seinem Sohn austreiben konnten. Er flehte Jesus an: „Wenn du aber etwas tun kannst, dann erbarme dich unser und hilf uns! Jesus antwortete: „Wenn du kannst! Alles ist möglich für den, der glaubt.“ Der Vater rief: „Ich glaube; hilf meinem Unglauben“ (Markus 9,22-24).

Alle von uns, die wir an Jesus Christus als Retter glauben, haben das auch schon erlebt. Wir glauben, aber wir richten unsere Augen nicht auf den Herrn, sondern auf die Prüfung, die vor uns liegt. Wenn du einen Groschen an dein Auge hältst, wird er den Glanz der Sonne verdecken. Wenn du zulässt, dass eine Prüfung deine Sicht verzehrt, wird sie die herrliche Macht des allmächtigen Gottes blockieren.

Zacharias war an jenem Tag im Tempel, als Gabriel, der Engel, der in Gottes Gegenwart steht, ihm erschien und versprach, Zacharias und seiner Frau Elisabeth einen Sohn zu schenken. Er hätte vor Freude in Ekstase sein müssen. Jahrelang hatte das fromme Paar jeden Tag gebetet: „Herr, wenn es Dein Wille ist, schenke uns einen Sohn.“ Aber das war schon Jahre her. Jetzt war es zu spät. Sie waren beide längst über die Zeit hinaus, in der selbst Paare, die bereits Kinder hatten, noch schwanger werden konnten. Zacharias hatte sich mit der Realität abgefunden – sie würden keinen Sohn bekommen. Er hatte sich mit Gott über diese Angelegenheit geeinigt: „Gott ist souverän. Es steht ihm frei, seine Segnungen zu verteilen, an wen er will. Aus irgendeinem unerfindlichen Grund hat er uns diesen Segen vorenthalten.“ Und nun war Zacharias nicht bereit, sich auf die Achterbahn der Hoffnungen und Ängste einzulassen, die er längst hinter sich gelassen hatte. Und so zweifelte er an dem Wort des Engels.

Was kann uns Zacharias über das Problem des Zweifels lehren?

Wir alle kämpfen mit dem Problem des Zweifels.

A. Zweifel ist ein Problem, sogar für die Gerechten.

Zacharias war „gerecht in den Augen Gottes und wandelte untadelig in allen Geboten und Anforderungen des Herrn“ (1:6). Gerecht zu sein in den Augen des Herrn bedeutet, dass seine Frömmigkeit kein äußerer Schein war, wie die „Gerechtigkeit“ der Pharisäer, sondern eine Sache des Herzens. Der Mann lebte mit Gott, und das schon seit vielen Jahren. Die Tatsache, dass ein so gottesfürchtiger Mann zweifelte, zeigt uns, dass niemand von diesem Problem ausgenommen ist.

Auch andere große Männer und Frauen des Glaubens in der Bibel hatten ihre Momente des Zweifels. Sarah stolperte über eine ähnliche Situation. Als der Herr Abraham ankündigte, dass seine Frau einen Sohn gebären würde, lachte Sarah, die auf der anderen Seite der Zeltwand zuhörte, im Zweifel (1. Mose 18,10-15).

Der Sohn des Zacharias, Johannes der Täufer, hatte eine Zeit des Zweifels. Er schmachtete im Gefängnis und begann sich zu fragen: „Wenn Jesus wirklich der Messias ist, warum bin ich, sein Bote, hier im Gefängnis?“ Also schickte er seine Jünger zu Jesus, um ihn zu fragen: „Bist du der Erwartete, oder müssen wir nach einem anderen suchen?“ Jesus antwortete: „Geht und berichtet Johannes, was ihr gesehen und gehört habt: Blinde werden sehend, Lahme gehen, Aussätzige werden gereinigt, Taube hören, Tote werden auferweckt, Armen wird das Evangelium verkündet.“ Dann wies er den Zweifel des Johannes sanft zurück, indem er hinzufügte: „Und selig ist, wer nicht über mich stolpert“ (Lukas 7:22, 23). Jesus fuhr fort und sagte der Menge, dass es unter den von Frauen Geborenen niemanden gibt, der größer ist als Johannes. Er war ein gottesfürchtiger Mann, aber er hatte seine Zeiten des Zweifels.

Der Zweifel ist also ein Problem, selbst für diejenigen, die in Gottes Augen gerecht sind. Wenn gottesfürchtige Männer wie Zacharias und Johannes in Zweifel gerieten, sollten wir auf der Hut sein, damit wir nicht fallen. Da sogar die Frommen gefallen sind, können wir uns fragen: „Was ist die Quelle des Zweifels?“

B. Der Zweifel rührt nicht von einem Mangel an Beweisen her, sondern von unserem sündigen Herzen.

Haben Sie jemals mit jemandem gesprochen, der sagte: „Wenn ich nur ein Wunder sehen oder ein direktes Wort von Gott hören würde, würde ich glauben“? So funktioniert es nicht. Hier erschien Zacharias plötzlich ein Engel und sprach eine direkte Offenbarung von Gott, aber er glaubte nicht. Später im Lukasevangelium bittet der reiche Mann im Totenreich Abraham, jemanden zu schicken, der seine Brüder warnt, damit sie nicht auch an diesen schrecklichen Ort der Qualen kommen. Abraham erwiderte, dass seine Brüder Mose und die Propheten hätten. Aber der reiche Mann sagte: „Nein, Vater Abraham, aber wenn jemand von den Toten zu ihnen geht, werden sie Buße tun!“ Aber Abraham antwortete: „Wenn sie auf Mose und die Propheten nicht hören, werden sie sich auch nicht überreden lassen, wenn jemand von den Toten aufersteht“ (Lukas 16,27-31). Der Zweifel ist nicht ein Problem der Beweise, sondern der Sündhaftigkeit des menschlichen Herzens. Selbst die Gerechten kämpfen mit der sündigen Natur.

Sie fragen sich vielleicht: „Wie unterscheidet sich die Frage des Zacharias von der Frage Marias (1,34)?“ Als der Engel ihr sagte, dass sie mit Jesus schwanger werden würde, fragte sie: „Wie kann das sein, da ich doch eine Jungfrau bin?“ Der Engel konfrontierte sie nicht mit ihren Zweifeln. Abraham lachte und erwähnte sein und Sarahs hohes Alter, als ihm ein Sohn versprochen wurde, aber er wurde nicht wegen seiner Zweifel zurechtgewiesen, Sarah hingegen schon (Gen 17,17). Gideon bat Gott zweimal um ein Zeichen, und er wurde nicht getadelt. Aber Zacharias bat den Engel um ein Zeichen und wurde wegen seines Zweifels getadelt. Warum diese Unterschiede?

Ich denke, Johannes Calvin (Calvins Kommentare, 1:23) hat Recht, wenn er diese unterschiedlichen Fälle anführt und darauf hinweist, dass der Unterschied nicht in den gesprochenen Worten, sondern in den Herzen der einzelnen Personen lag. Er räumt ein, dass es Gott zwar freisteht, einen Menschen zu bestrafen und einen anderen zu begnadigen, wie er es für richtig hält, aber das ist hier nicht die Erklärung. Vielmehr wusste Gott, der die verborgenen Geheimnisse des Herzens eines jeden Menschen kennt, dass Zacharias anders war als Abraham, Gideon oder Maria. Zacharias schränkte Gott durch den normalen Lauf der menschlichen Natur ein. Er und Elisabeth waren zu alt, um Kinder zu bekommen. Der Fall ist abgeschlossen! Aber er hätte anerkennen sollen, wie Gabriel zu Maria sagt: „Bei Gott ist nichts unmöglich“ (1,37).

Unsere sündigen Herzen machen uns alle anfällig dafür, Gott durch menschliche Möglichkeiten zu begrenzen. Die Jünger verfielen in diesen Irrtum, als sie mit der Menge von 5.000 hungrigen Männern sowie Frauen und Kindern konfrontiert waren. Jesus fragte Philippus: „Wo sollen wir Brot kaufen, damit diese Menschen essen können?“ Johannes erklärt, dass Jesus Philippus mit dieser Frage auf die Probe stellen wollte, da er wusste, was er vorhatte zu tun. Philippus rechnete schnell nach und kam zu dem Schluss: „Zweihundert Denare Brot reichen nicht aus, damit jeder ein wenig davon bekommt“ (Johannes 6,5-7). Philippus mag gedacht haben, dass er eine glaubenserweiternde Antwort gab, denn die Jünger hatten eindeutig keine 200 Denare, um Brot zu kaufen. Aber er beschränkte Gott darauf, mit normalen menschlichen Mitteln zu wirken. Aber Gott hatte eine ganz andere Lösung, nämlich die wundersame Vermehrung der wenigen Brote und Fische, die sie zur Hand hatten.

Selbst wenn wir also schon seit Jahren mit Gott unterwegs sind, müssen wir, wenn wir mit einer scheinbar unmöglichen Situation konfrontiert werden, auf unser Herz schauen, das dazu neigt, den Allmächtigen durch menschliche Möglichkeiten zu begrenzen. Gott hat uns in der Heiligen Schrift reichlich Beweise dafür gegeben, dass er der Gott des Unmöglichen ist. Nichts ist für ihn zu schwierig. Die Ursache für unsere Zweifel ist nicht ein Mangel an Beweisen. Es sind vielmehr unsere sündigen Herzen.

C. Zweifel ist oft mit Enttäuschungen oder langwierigen Prüfungen verbunden.

Wir wissen nicht, wie lange Zacharias und Elisabeth verheiratet waren, aber es könnten leicht 30 oder 40 Jahre gewesen sein. In der damaligen Gesellschaft war es eine Schande, kinderlos zu sein (1,25). Viele Jahre lang hatten sie Gott angefleht, ihnen ein Kind zu schenken und sie von ihrer Schmach zu befreien, aber Gott hatte nicht geantwortet. Nun, da sie körperlich zu alt waren, um Kinder zu bekommen, hatten sie sich mit ihrer Enttäuschung abgefunden. Sie waren zu dem Schluss gekommen, dass es nicht Gottes Wille sein konnte. Als der Engel ihnen plötzlich ankündigte, dass sie ein Kind bekommen würden, zweifelte Zacharias.

Das hast du auch schon erlebt, nicht wahr? Sie haben so lange um etwas gebetet und Ihre Bitte wurde so lange abgelehnt, dass Sie zu dem Schluss gekommen sind: „Es wird nicht passieren.“ Dann, vielleicht sogar nachdem Sie aufgehört hatten zu beten, gab es plötzlich einen Hoffnungsschimmer, dass Ihre Gebete erhört werden würden. Aber Sie wollten sich keine Hoffnungen machen, nur um sie dann wieder zu enttäuschen. Also haben Sie sich geschützt, indem Sie sagten: „Warten wir es ab.“ Aber in deinem Herzen hast du an Gott gezweifelt.

Eine humorvolle Geschichte in der Apostelgeschichte zeigt, wie die ersten Christen in denselben Fehler verfallen. Herodes Agrippa hatte den Apostel Jakobus hingerichtet und dann Petrus verhaftet, um ihn kurz nach dem Passahfest zu töten. Zweifellos hatte die Gemeinde für die Freilassung von Jakobus gebetet, aber ihre Gebete waren nicht erhört worden. Sie waren enttäuscht, aber als Petrus inhaftiert wurde, beriefen sie eine weitere Gebetsversammlung ein. Während sie beteten, befreite ein Engel Petrus auf wundersame Weise aus seiner Gefängniszelle. Er ging dorthin, wo er die Gemeinde vermutete, und stand draußen und klopfte an die Tür. Das Dienstmädchen erkannte die Stimme des Petrus und war so aufgeregt, dass sie vergaß, ihn hereinzulassen. Sie rannte hinein und verkündete, dass Petrus vor der Tür stehe. Aber alle in der Gebetsversammlung sagten: „Du bist verrückt! Das muss der Engel des Petrus sein.“ Aber Petrus klopfte weiter. Als sie die Tür öffneten, waren sie erstaunt (Apostelgeschichte 12,1-17).

Gott sei Dank schüttet Gott in seiner Gnade oft seinen Segen aus, obwohl wir zweifeln! Das war der Fall bei Zacharias. Gott hat seinen Diener liebevoll gezüchtigt, aber Zacharias‘ Zweifel konnten den souveränen Plan Gottes nicht durchkreuzen. Ein Teil der Lösung für unsere Zweifel besteht darin, die Quelle dieser Zweifel zu verstehen, wie ich bereits erklärt habe. Wir alle neigen aufgrund unseres sündigen Herzens zu Zweifeln, oft in Verbindung mit Enttäuschungen und Prüfungen. Aber Lukas will uns auch zeigen, dass …

Die Lösung für Zweifel ist zu sehen, dass Gott tun wird, was er sagt.

Darrell Bock kommentiert: „Zacharias, so gerecht er auch ist, muss lernen, dass Gott seine Versprechen erfüllen wird, wenn er souverän beschließt zu handeln…. Die wichtigste Lektion … ist, dass Gott das, was er verspricht, auf seine Weise tun wird“ (Lukas, S. 37). Dies ist eine heikle Angelegenheit, bei der man leicht in beide Richtungen vom Pferd fallen kann. Einerseits leugnen manche Christen Gottes Souveränität, indem sie ihren angeblichen Glauben zum Souverän machen. Sie kommandieren Gott durch ihren Glauben herum, als ob Gott verpflichtet wäre, zu gehorchen, weil sie die Befehle gegeben haben. Dem ist nicht so! Gott ist souverän, nicht die Gebete mickriger Menschen.

Andererseits ist es leicht, der Enttäuschung nachzugeben, wenn Gott nicht so geantwortet hat, wie wir dachten, dass er es hätte tun sollen, und unsere Enttäuschung führt uns schnell zum Zweifel. Das biblische Gleichgewicht besteht darin, nicht im Unglauben zu wanken, wenn Gott etwas nicht so tut, wie wir es uns vorgestellt haben. Wir lassen zu, dass Gott souverän ist, aber wir glauben, dass, wenn er gesagt hat, er würde etwas tun, er es auch tun wird, selbst wenn es anders kommt, als wir es erwartet haben.

Denken Sie daran, dass Lukas sein Evangelium an einen Mann richtete, der wahrscheinlich ein junger Gläubiger war, der Sicherheit in seinem Glauben brauchte. Das Gegenteil von Zweifel ist nicht ein Sprung ins Ungewisse. Der christliche Glaube gründet sich auf solide historische Beweise. Lukas schrieb, um Theophilus und seine anderen Leser davon zu überzeugen, dass Gott in dieser erstaunlichen Geschichte von Jesu Geburt und Leben tatsächlich am Werk war. Mit diesem Ziel vor Augen hat er diese frühen Erzählungen strukturiert. Es gibt zwei Stränge, die zusammenkommen, um unsere Zweifel zu zerstreuen, indem sie zeigen, dass Gott das tut, was er sagt, dass er es tun wird.

A. Wir wissen durch sein prophetisches Wort, dass Gott tut, was er sagt.

Lukas unterstreicht diesen Punkt auf verschiedene Weise. Erstens ist da die Struktur der ersten beiden Kapitel seines Evangeliums. Es gibt hier ein paralleles Muster von zwei Geburtsankündigungen (Johannes der Täufer, 1:5-25; Jesus, der Messias, 1:26-38); eine Begegnung zwischen den beiden Müttern, Maria und Elisabeth, die als Bindeglied dient (1:39-56); und zwei Geburtsgeschichten (Johannes, 1:57-80; Jesus, 2:1-40). Durch diese Struktur will Lukas uns zeigen, dass Gott bei den Geburten dieser beiden Männer eindeutig am Werk ist. Er griff souverän in die Geschichte ein und kündigte an, was er zu tun gedachte. Dann tat er es.

Dieses Thema wird in der Ankündigung des Engels an Zacharias weiter unterstrichen, wo er die Vorhersage des Propheten Maleachi über die Rückkehr des Propheten Elija zitiert und sagt, dass Johannes diese Vorhersage erfüllen wird. Er sagt auch eine Reihe anderer Merkmale von Johannes‘ Leben und Dienst voraus, die später tatsächlich eingetreten sind. Lukas will damit deutlich machen, dass Gott das, was er sagt, auch tut.

Dies wird noch auf eine andere Weise betont, die im griechischen Text etwas deutlicher ist als im englischen. In Vers 18 drückt Zacharias den Grund für seinen Zweifel aus, indem er sagt: „Ich bin ein alter Mann.“ Dies ist ein emphatischer Ausdruck, ego eimi im Griechischen. In Vers 19 antwortet der Engel mit demselben nachdrücklichen Ausdruck: „Ich bin Gabriel, der vor Gott steht, und ich bin gesandt worden, um zu dir zu sprechen …“ Es ist ein bewusster Kontrast zwischen der Schwäche des menschlichen Wortes und der Macht des Wortes Gottes. Es ist, als ob Gabriel sagen würde: „Du magst ein alter Mann sein, unfähig, ein Kind zu zeugen, aber ich bin nicht weniger als der Engel, der in Gottes Gegenwart steht und auf seinen Befehl hin kommt, um sein Wort zu sprechen.“ Es ist also klar, dass das Wort Gottes das Wort des Menschen übertrifft.

Eine Möglichkeit, um zu wissen, dass Gott tun wird, was er sagt, ist, sein prophetisches Wort zu beobachten. Es gibt viele Prophezeiungen in der Heiligen Schrift, die sich später in der Heiligen Schrift erfüllt haben. Gott hat gesprochen, und später hat Gott getan, was er gesagt hat. Das sollte unseren Glauben stärken. Die Heilige Schrift enthält auch viele Prophezeiungen, die sich erst noch erfüllen werden. Auch wenn einige Details unklar sein mögen, so ist das Gesamtbild doch ziemlich klar, und es ist auch klar, dass in unserer Zeit alles so abläuft, wie Gott es gesagt hat. Die Welt ist auf einen mächtigen Führer vorbereitet, der die Nationen unter einer Ein-Welt-Regierung zusammenführt, wie es die Offenbarung vorhersagt. Durch die Computerrevolution ist der Mechanismus vorhanden, um alle Käufe und Verkäufe zu kontrollieren, indem jedem Menschen ein Zeichen gegeben wird, wie es die Bibel auch vorhersagt. Das Streben nach religiöser Einheit und Toleranz wird in der Ein-Welt-Religion, der Hure von Offenbarung 17, gipfeln. Wenn wir also sehen, wie Gottes „prophetisches Wort immer sicherer wird“ (2. Petr. 1:19), sollten wir unsere Zweifel beiseite legen und dem Wort Gottes vertrauen.

B. Wir wissen durch seine liebevolle Zucht, dass Gott tut, was er sagt.

Auch wenn unsere Zweifel Gott nicht davon abhalten, uns gemäß seiner Verheißung gnädig zu segnen, so züchtigt er uns doch liebevoll in unseren Zweifeln, damit wir an seiner Heiligkeit teilhaben können. So schlug der Engel Zacharias stumm und anscheinend auch taub (siehe 1,62). Indem er an Gottes Gesandten zweifelte, zweifelte er an Gott selbst. Gott nahm das ernst. Als liebender Vater erteilte er seinem irrenden Kind eine Lektion, die es nie vergessen sollte. Der Engel weist Zacharias ausdrücklich auf seine Sünde hin: „weil du meinen Worten nicht geglaubt hast“ (1:20). Dies wird später in der Erzählung noch unterstrichen, wenn Elisabeth über Maria ausruft: „Selig ist die, die geglaubt hat, dass sich erfüllen würde, was der Herr zu ihr gesagt hat“ (1,45). Das ist die Aussage des Lukas: Da Gott sein Wort erfüllen wird, sollten wir gläubig sein, wie Maria, und nicht ungläubig, wie Zacharias.

Zacharias‘ Züchtigung war für seine Sünde angemessen. Er hielt seinen Mund in Schweigen, als er Gott hätte loben sollen, und so würde er schweigen bis zu dem Tag, an dem seine Lippen frei werden, um Gott vor anderen zu loben (1:67). Der Zweifel hat nichts zu sagen; der Glaube öffnet das Herz und die Lippen, um Gott zu loben.

Dankenswerterweise muss der Zweifel nie tödlich sein. Wir können uns erholen, wenn wir uns Gottes gnädiger Disziplin unterwerfen. Während seiner monatelangen Stille unterwarf sich Zacharias Gott, indem er über sein Wort nachdachte und für seine Treue bei der Erfüllung seiner gnädigen Verheißungen dankbar war. Das zeigt sich in dem Lobgesang, den er anstimmt, als er endlich wieder sprechen kann (1,68-79). Er ist voll von Verweisen auf die Heilige Schrift und darauf, wie Gott seine Verheißungen erfüllt hat. Hätte Zacharias diese stillen Monate damit verbracht, darüber zu murren, wie ungerecht Gott war, ihn taubstumm zu machen, wäre er nicht in Lobpreis ausgebrochen, wie er es tat.

Wir sollten von diesem gottesfürchtigen Mann lernen. Wenn Gott uns wegen unserer zweifelnden Herzen gnädig züchtigt, können wir entweder murren und uns daran reiben, oder wir können uns dankbar seiner Züchtigung unterwerfen. Wenn wir uns, wie Zacharias, unterwerfen, werden wir im Glauben gestärkt und mit freudigen, dankbaren Herzen erfüllt. So

können wir das Problem des Zweifels überwinden, wenn wir sehen, daß Gott tut, was er sagt.

Schlußfolgerung

In der Frage des Glaubens und des Zweifels ist das Entscheidende nicht unser Gefühl und nicht einmal unser Glaube. Das Entscheidende ist der Gegenstand unseres Glaubens. Du kannst großes Vertrauen in ein fehlerhaftes Flugzeug haben, aber es wird trotz deines großen Glaubens abstürzen, weil es kein vertrauenswürdiges Flugzeug ist. Sie können wenig Vertrauen in ein solides Flugzeug haben, gerade genug, um Sie an Bord zu bringen, und das ist alles, was nötig ist, um Sie ans Ziel zu bringen. Nicht dein Glaube, sondern der Gegenstand deines Glaubens ist das Wichtigste.

Lukas will uns zeigen, dass Gott seinen Verheißungen treu ist, besonders wenn es darum geht, den Herrn Jesus Christus als den versprochenen Retter zu senden. Wir können einem solchen Gott und einem solchen Erlöser vertrauen. Er hat bewiesen, dass er sein Wort hält.

Die Zweifel, die wir alle haben, zeigen uns, dass wir einen Retter brauchen, weil wir Sünder sind. Nur Sünder würden an dem allmächtigen, treuen, gnädigen, souveränen Gott zweifeln, der so viele Beweise für seine Vertrauenswürdigkeit gegeben hat. Und die gute Nachricht des Lukas ist, dass Jesus gerade für die Sünder auf die Erde gekommen ist: „Der Menschensohn ist gekommen, zu suchen und zu retten, was verloren ist“ (Lukas 19,10). Rufen Sie in Ihrer Verwirrung und Ihrem Zweifel zu ihm, damit er Sie von Ihrer Sünde rettet. Er ist mächtig, alle zu retten, die rufen: „Gott, sei mir, dem Sünder, gnädig“ (Lukas 18,13).

Diskussionsfragen

1. Wie kannst du erkennen, ob die Zweifel eines Menschen ehrliche Fragen oder ein Vorwand für seine Sünde sind?
2. Welche Themen oder Fragen verursachen bei dir die meisten Zweifel? Warum?
3. Ist es ein Zweifel, zu beten: „Wenn es dein Wille ist“? Warum/warum nicht?
4. Glauben ist kein Sprung ins Ungewisse, sondern beruht auf soliden Beweisen. Wie können wir wissen, wann wir zu viele Beweise verlangen?