Leon Battista Alberti

Späte Statue von Leon Battista Alberti. Innenhof der Uffizien, Florenz.

Leon Battista Alberti oder Leone Battista Alberti (14. Februar 1404 – 25. April 1472) war ein italienischer Schriftsteller, Dichter, Sprachwissenschaftler, Architekt, Philosoph, Kryptograph und allgemeiner Universalgelehrter der Renaissance. In Italien wird sein Vorname gewöhnlich Leon geschrieben. Albertis Leben wurde in Giorgio Vasaris Vite (Leben der Künstler) beschrieben. Alberti studierte Kirchenrecht an der Universität von Bologna, wurde zum Priester geweiht, arbeitete für die päpstliche Kurie und als Kanoniker, doch sein größtes Interesse galt der Mathematik, der Kunst und der klassischen Architektur. Im Jahr 1435 schrieb Alberti die erste allgemeine Abhandlung über die Gesetze der Perspektive, De pictura (Über die Malerei). De re aedificatoria (1452, Zehn Bücher über die Architektur), nach dem Vorbild von De architecture des römischen Architekten und Ingenieurs Vitruv, war die erste architektonische Abhandlung der Renaissance und deckte ein breites Spektrum an Themen ab, von der Geschichte über die Stadtplanung und das Ingenieurwesen bis hin zur Philosophie der Schönheit. Es wurde ins Italienische, Französische, Spanische und Englische übersetzt und wurde zu einem wichtigen Nachschlagewerk für Architekten der Renaissance.

Alberti wurde von Papst Nikolaus V. mit der Restaurierung des päpstlichen Palastes und der Wiederherstellung des römischen Aquädukts Acqua Vergine beauftragt, das in ein von Alberti entworfenes einfaches Becken mündete, das später durch den barocken Trevi-Brunnen ersetzt wurde. In Mantua gestaltete er die Kirche Sant’Andrea und in Rimini die Kirche Tempio Malatestiano (San Francesco) neu. Die einzigen Gebäude, die Alberti vollständig selbst entwarf, waren San Sebastiano (1460), das sich zu Albertis Lebzeiten noch im Bau befand, und San Andrea (1470), das im achtzehnten Jahrhundert fertiggestellt wurde.

Leben

Kindheit und Ausbildung

Leon Battista Alberti wurde am 14. Februar 1404 in Genua, Italien, als einer von zwei unehelichen Söhnen eines wohlhabenden Florentiner Kaufmanns, Lorenzo Alberti, geboren. Leons Mutter, Bianca Fieschi, war eine Witwe aus Bologna, die während eines Ausbruchs der Beulenpest starb. Leone Battista erhielt von seinem Vater Lorenzo eine frühe Ausbildung in Mathematik. Wie viele andere prominente Familien waren auch die Albertis von der republikanischen Regierung, die von den Albizzis geführt wurde, aus ihrer Heimatstadt Florenz vertrieben worden. Als Genua von der Pest heimgesucht wurde, zog Lorenzo mit seiner Familie nach Venedig, wo er zusammen mit seinem Bruder das Bankgeschäft der Familie führte. Lorenzo heiratete 1408 erneut. Alberti erhielt die beste Ausbildung, die einem italienischen Adligen damals möglich war. Von etwa 1414 bis 1418 studierte er klassische Philologie an der berühmten Schule von Gasparino Barzizza in Padua. Anschließend vervollständigte er seine Ausbildung an der Universität von Bologna, wo er Jura studierte.

In einer kurzen Autobiographie, die Alberti um 1438 in lateinischer Sprache verfasste und die im 18. Jahrhundert von Antonio Muratori transkribiert wurde, heißt es, dass er sich in seiner Jugend „in allen Körperübungen hervortat; er konnte mit gefesselten Füßen über einen stehenden Mann springen; er konnte in der großen Kathedrale eine Münze weit in die Höhe werfen, so dass sie gegen das Gewölbe klang; er vergnügte sich damit, wilde Pferde zu zähmen und auf Berge zu steigen.“ Er behauptete auch, dass er „die Musik ohne einen Meister erlernte, und dennoch wurden seine Kompositionen von professionellen Richtern bewundert.“

Nach dem Tod seines Vaters wurde Alberti von seinen Onkeln unterstützt. Im Jahr 1421 besuchte er die Universität von Bologna, wo er Jura studierte, aber feststellte, dass ihm dieses Fach nicht gefiel. Er wurde durch Überarbeitung krank und begann, sich mit Mathematik zu beschäftigen, um sich zu entspannen. In seinen Zwanzigern schrieb Alberti die Schrift Über die Vor- und Nachteile der Briefe, die er seinem Bruder Carlo widmete, der ebenfalls ein Gelehrter und Schriftsteller war. Er schrieb auch eine lateinische Komödie, Philodoxeos, die lehren sollte, dass „ein Mann, der sich dem Studium und der harten Arbeit widmet, genauso gut Ruhm erlangen kann wie ein reicher und glücklicher Mann“. Für kurze Zeit wurde es von dem jüngeren Aldus Manutius als echtes antikes römisches Theaterstück ausgegeben, das er als echtes Werk des Lepidus bearbeitete und veröffentlichte.

Wie Petrarca, der als erster berühmter Philologe die Werke der antiken römischen Dichter studiert hatte, liebte Alberti die Klassiker, aber er verglich das ständige Lesen und Wiederlesen in Bibliotheken mit der langen Gefangenschaft im Gefängnis. Später beklagte er sich auch, dass „die Gelehrten nicht reich werden, oder wenn sie durch literarische Tätigkeiten reich werden, sind die Quellen ihres Reichtums schändlich“. Andere frühe Werke, Amator (um 1429), Ecatonfilea (um 1429) und Deiphira (um 1429-1434), handeln von Liebe, Tugenden und gescheiterten Beziehungen.

Frühe Karriere

Das Verbot der Familie Alberti wurde 1428 aufgehoben, und Alberti besuchte Florenz zum ersten Mal und schloss Freundschaft mit Brunelleschi. Im selben Jahr promovierte er 1428 zum Doktor des kanonischen Rechts. In den frühen 1430er Jahren ging er nach Rom, wo er als Abbreviator an der päpstlichen Kurie arbeitete und päpstliche Schriftsätze verfasste. Als Meister der lateinischen und italienischen Sprache schrieb Alberti auch die traditionellen Lebensbeschreibungen von Heiligen und Märtyrern in elegantem Latein um. Nach seiner Priesterweihe wurde ihm das Priorat von San Martino a Gangalandi in Lastra a Signa übertragen. Im Jahr 1448 wurde er zum Rektor der Pfarrei San Lorenzo in Mugello ernannt. Alberti diente auch als päpstlicher Denkmalinspektor und beriet Papst Nikolaus V., einen ehemaligen Studienkollegen aus Bologna, bei den ehrgeizigen Bauprojekten in der Stadt Rom.

Mitte der 1430er Jahre zog Alberti mit Papst Eugenius IV. nach Florenz, der durch eine militärische Aktion aus der Heiligen Stadt vertrieben worden war. Alberti wurde zum Kanoniker der Kathedrale Santa Maria del Fiore ernannt. Er bewunderte die von Filippo Brunelleschi entworfene Kuppel, die damals die größte der Welt war, eine einzigartige Verbindung von Kunst, Wissenschaft und Technik und das geistige Symbol der florentinischen Rinascita. „Wer könnte hart oder neidisch genug sein, um Pippo nicht zu loben“, schrieb Alberti, „den Architekten, wenn er hier ein so großes Bauwerk sieht, das sich über den Himmel erhebt und das ganze toskanische Volk mit seinem Schatten bedeckt.“

Architekt und Schriftsteller

Fassade von Santa Maria Novella.

Im Jahr 1435 schrieb Alberti die erste allgemeine Abhandlung über die Gesetze der Perspektive, De pictura (Über die Malerei) auf Latein, und 1436 übersetzte er sie ins Italienische als Della pittura (1436). Das Buch war Filippo Brunelleschi gewidmet und bescheinigte Donatello (ca. 1386-1466), Lorenzo Ghiberti, Masaccio und Filippo „ein Genie für jedes lobenswerte Unternehmen, das keinem der Alten nachsteht“. Das Buch wurde 1511 gedruckt.

Im Jahr 1450 wurde Alberti beauftragt, die gotische Kirche San. Francesco in Rimini in eine Gedenkstätte für den lokalen Kriegsherrn Sigismondo Pandolfo Malatesta, seine Frau Isotta und seine Höflinge umzuwandeln. Die Kirche ist gewöhnlich als Tempio Malatestiano bekannt. Ihre dominierende Form ist der klassische Triumphbogen, eine von Alberti bevorzugte Struktur, aber die strenge, zurückhaltende Fassade wurde nie ganz fertiggestellt. Alberti selbst lebte nicht in Rimini, sondern korrespondierte mit seinen Assistenten, die für den größten Teil des Wiederaufbaus verantwortlich waren. Wie der Tempio Malatestiano gilt auch die Fassade von Santa Maria Novella in Florenz als Meilenstein in der Entwicklung der Renaissance-Architektur. Die einzigen Gebäude, die Alberti vollständig selbst entwarf, waren San Sebastiano (1460), das zu Albertis Lebzeiten noch im Bau war, und San Andrea (1470), das im 18. Jahrhundert fertiggestellt wurde. Sein Triumphbogen war sogar größer als der des Tempio Malatestiano.

Alberti studierte die antiken Stätten, Ruinen und Objekte Roms. Seine detaillierten Beobachtungen, die er in De re aedificatoria (1452, Zehn Bücher über die Architektur) niederschrieb, orientierten sich an dem Werk De architecture des römischen Architekten und Ingenieurs Vitruv (46-30 v. Chr.). Als erste architektonische Abhandlung der Renaissance deckte sie ein breites Spektrum an Themen ab, von der Geschichte über die Stadtplanung und das Ingenieurwesen bis hin zur Philosophie der Schönheit.

Alberti gehörte zu dem sich rasch ausbreitenden Gefolge von Intellektuellen und Kunsthandwerkern, die von den Höfen der Fürsten und Herren jener Zeit unterstützt wurden. Als Mitglied einer Adelsfamilie und der römischen Kurie war er ein gern gesehener Gast am Hof der Este in Ferrara, und in Urbino verbrachte er einen Teil der warmen Jahreszeit bei dem Soldatenfürsten Federigo da Montefeltro. Montefeltro war ein kluger Feldherr, der großzügig Geld für die Förderung der Kunst ausgab, und Alberti plante, ihm seine Abhandlung über die Architektur zu widmen.

Wenige Jahre vor seinem Tod vollendete Alberti De iciarchia (Über die Herrschaft im Haushalt), einen Dialog über Florenz zur Zeit der Medici. Alberti starb am 25. April 1472 in Rom.

Alberti soll in Mantegnas großen Fresken in der Camera degli Sposi der ältere, dunkelrot gekleidete Mann sein, der Ludovico Gonzaga, dem Herrscher von Mantua, etwas ins Ohr flüstert. In Albertis Selbstporträt, einer großen Plakette, ist er als Römer gekleidet. Auf der linken Seite seines Profils ist ein geflügeltes Auge zu sehen. Auf der Rückseite steht die Frage Quid tum? („was dann“) aus Vergils Eklogien: „Was also, wenn Amyntas dunkel ist? (quid tum si fuscus Amyntas?) Veilchen sind schwarz, und Hyazinthen sind schwarz.“

Gedanken und Werke

St. Andrea, Mantova. Iterior. Architekt Leon Battista Alberti.

Giorgio Vasari, der die Biographie Albertis in sein „Leben der Künstler“ aufnahm, betonte Albertis wissenschaftliche Leistungen, nicht seine künstlerischen Talente: „Er verbrachte seine Zeit damit, die Welt zu erforschen und die Proportionen der Altertümer zu studieren; aber vor allem konzentrierte er sich, seinem natürlichen Genie folgend, eher auf das Schreiben als auf die angewandte Arbeit.“ Alberti ist sowohl als Architekt als auch als Philosoph, Theoretiker und Schriftsteller in Erinnerung geblieben. Alberti nutzte seine künstlerischen Abhandlungen, um eine neue humanistische Kunsttheorie zu propagieren, und nutzte seine Kontakte zu Künstlern des frühen Quattrocento wie Brunelleschi und Masaccio, um ein praktisches Handbuch für den Renaissancekünstler zu erstellen.

Perspektive und Proportion

Albertis Abhandlung De pictura (Über die Malerei) (1435) enthielt die erste wissenschaftliche Untersuchung der Perspektive. Eine italienische Übersetzung von De pictura (Della pittura) wurde 1436, ein Jahr nach der lateinischen Originalfassung, veröffentlicht und wendet sich im Vorwort an Filippo Brunelleschi. Die lateinische Fassung war Albertis humanistischem Förderer Gianfrancesco Gonzaga von Mantua gewidmet.

Alberti betrachtete die Mathematik als die gemeinsame Grundlage von Kunst und Wissenschaften. Er begann seine Abhandlung Della pittura (Über die Malerei) mit den Worten: „Um meine Ausführungen zu verdeutlichen, wenn ich diesen kurzen Kommentar über die Malerei schreibe, werde ich zuerst von den Mathematikern die Dinge nehmen, mit denen sich mein Thema beschäftigt.“ Sowohl in Della pittura als auch in De statua, einer kurzen Abhandlung über die Bildhauerei, betonte Alberti, dass „alle Schritte des Lernens in der Natur gesucht werden sollten“. Das ultimative Ziel eines Künstlers ist es, die Natur nachzuahmen. Maler und Bildhauer streben „durch verschiedene Fertigkeiten nach demselben Ziel, nämlich dass das Werk, das sie unternommen haben, dem Betrachter so ähnlich wie möglich erscheint wie die wirklichen Gegenstände der Natur.“ Alberti meinte damit nicht, dass die Künstler die Natur objektiv nachahmen sollten, wie sie ist, sondern der Künstler sollte besonders auf die Schönheit achten, „denn in der Malerei ist die Schönheit ebenso angenehm wie notwendig.“ Das Kunstwerk sei, so Alberti, so beschaffen, dass es unmöglich sei, etwas wegzunehmen oder hinzuzufügen, ohne die Schönheit des Ganzen zu beeinträchtigen. Schönheit war für Alberti „die Harmonie aller Teile im Verhältnis zueinander … diese Übereinstimmung verwirklicht sich in einer bestimmten Anzahl, Proportion und Anordnung, die von der Harmonie gefordert wird.“

Alberti bewunderte Brunelleschi, einen autodidaktischen Architekten, zu dessen frühen Leistungen eine Formulierung der Gesetze der linearen Perspektive gehörte, die er in zwei Tafeln darstellte. In seinem eigenen Werk kodifizierte Alberti die grundlegende Geometrie, so dass die lineare Perspektive mathematisch kohärent und auf den Betrachter bezogen wurde. Der technische erste Teil von „De Pictura“ enthielt jedoch keine Illustrationen. Nach Alberti stellte Piero della Francesca in „De prospectiva pingendi“ seine eigene Theorie der Perspektive vor.

Nichts erfreut mich so sehr wie mathematische Untersuchungen und Demonstrationen, besonders wenn ich sie in eine nützliche Praxis verwandeln kann, indem ich aus der Mathematik die Prinzipien der Malperspektive und einige erstaunliche Sätze über die Bewegung von Gewichten ziehe (Leon Battista Alberti).

De re aedificatoria (1452, Zehn Bücher über Architektur), nach dem Vorbild des De architecture des römischen Architekten und Ingenieurs Vitruv (46-30 v. Chr.), war die erste architektonische Abhandlung der Renaissance. Bis zum achtzehnten Jahrhundert wurde es ins Italienische, Französische, Spanische und Englische übersetzt. Es behandelte eine breite Palette von Themen, von der Geschichte über die Stadtplanung und die Technik bis hin zur Philosophie der Schönheit. Das umfangreiche und teure Buch De re aedificatoria wurde erst 1485 vollständig veröffentlicht und wurde danach zu einem wichtigen Leitfaden für Architekten. Alberti kündigte an, dass das Buch „nicht nur für Handwerker, sondern auch für alle, die sich für die edlen Künste interessieren“, geschrieben wurde. Die erste italienische Ausgabe erschien 1546, und die italienische Standardausgabe von Cosimo Bartoli wurde 1550 veröffentlicht. Durch sein Buch verbreitete Alberti seine Theorien und Ideale der Florentiner Renaissance in ganz Italien. Papst Nikolaus V., dem Alberti das Werk widmete, träumte vom Wiederaufbau der Stadt Rom, konnte aber nur einen Teil seiner visionären Pläne verwirklichen.

Während Albertis Abhandlungen über Malerei und Architektur als Gründungstexte einer neuen, mit der gotischen Vergangenheit brechenden Kunstform gepriesen wurden, ist es unmöglich, das Ausmaß ihrer praktischen Auswirkungen zu seinen Lebzeiten zu kennen. Seine Lobpreisung der Verleumdung des Apelles führte zu mehreren Versuchen, sie nachzuahmen, darunter Gemälde von Botticelli und Signorelli. Seine stilistischen Ideale lassen sich in den Werken von Mantegna, Piero della Francesca und Fra Angelico wiederfinden. Es lässt sich nicht feststellen, inwieweit Alberti für diese Neuerungen verantwortlich war und inwieweit er lediglich die Tendenzen der zeitgenössischen künstlerischen Bewegung artikulierte, mit denen er aufgrund seiner praktischen Erfahrung vertraut war.

Alberti schrieb auch ein Werk über die Bildhauerei, De Statua.

Weitere Werke

Alberti schrieb I Libri della famiglia, eine Abhandlung über Erziehung, Heirat, Haushaltsführung und Geld, in toskanischem Dialekt. Das Werk wurde erst 1843 gedruckt. Wie Erasmus Jahrzehnte später betonte auch Alberti die Notwendigkeit einer Reform der Erziehung. Er wies darauf hin, dass „die Pflege sehr kleiner Kinder Frauenarbeit ist, für Ammen oder die Mutter“, und dass Kindern so früh wie möglich das Alphabet beigebracht werden sollte. Mit großen Hoffnungen gab er das Werk seiner Familie zu lesen, aber in seiner Autobiographie gesteht Alberti, dass er „kaum vermeiden konnte, Wut zu empfinden, als er sah, wie einige seiner Verwandten sowohl das ganze Werk als auch das vergebliche Unterfangen des Autors offen verspotteten.“ Momus, geschrieben zwischen 1443 und 1450, war eine frauenfeindliche Komödie über die olympischen Götter. Es wurde als Schlüsselroman angesehen; Jupiter wurde in einigen Quellen als Papst Eugenius IV. und Papst Nikolaus V. identifiziert. Alberti entlehnte viele seiner Charaktere von Lukian, einem seiner bevorzugten griechischen Schriftsteller. Der Name des Helden, Momus, bezieht sich auf das griechische Wort für Tadel oder Kritik. Nach seiner Vertreibung aus dem Himmel wird Momus, der Gott des Spottes, schließlich kastriert. Jupiter und die anderen Götter steigen ebenfalls auf die Erde herab, kehren aber in den Himmel zurück, nachdem Jupiter sich in einem großen Sturm die Nase gebrochen hat.

Außer seinen Abhandlungen über die Künste schrieb Alberti auch: Philodoxus („Liebhaber des Ruhmes“, 1424), De commodis litterarum atque incommodis („Über die Vor- und Nachteile der literarischen Studien“, 1429), Intercoenales („Tischgespräch“, um 1429), Della famiglia („Über die Familie“, begonnen 1432) Vita S. Potiti („Leben des Heiligen Potitus“, 1433), De iure („Über das Recht“, 1437), Theogenius („Der Ursprung der Götter“, ca. 1440), Profugorium ab aerumna („Zuflucht vor seelischen Qualen“), Momus (1450) und De Iciarchia („Über den Fürsten“, 1468). Ihm wird die Hypnerotomachia Poliphili zugeschrieben, ein seltsamer Fantasy-Roman, obwohl diese Zuschreibung umstritten ist.

Alberti war ein versierter Kryptograph und erfand die ersten polyalphabetischen Chiffren, die heute als Alberti-Chiffre bekannt sind, sowie die maschinengestützte Verschlüsselung mit seiner Chiffrierscheibe. Die polyalphabetische Chiffre war – zumindest im Prinzip, denn sie wurde mehrere hundert Jahre lang nicht richtig verwendet – der bedeutendste Fortschritt in der Kryptografie seit der Zeit vor Julius Cäsar. Der Kryptographie-Historiker David Kahn nennt ihn den „Vater der westlichen Kryptographie“ und verweist auf drei bedeutende Fortschritte auf diesem Gebiet, die Alberti zugeschrieben werden können: „Die früheste westliche Darstellung der Kryptoanalyse, die Erfindung der polyalphabetischen Substitution und die Erfindung des verschlüsselten Codes.“

Zu Albertis kleineren Studien, die auf ihrem Gebiet bahnbrechend waren, gehörten eine Abhandlung über Kryptographie, De componendis cifris, und die erste italienische Grammatik. Er interessierte sich auch für das Zeichnen von Landkarten. Mit dem Florentiner Kosmographen und Kartographen Paolo Toscanelli arbeitete er auf dem Gebiet der Astronomie zusammen, einer Wissenschaft, die der Geographie damals sehr nahe stand, und verfasste ein kleines lateinisches Werk über Geographie, Descriptio urbis Romae (Das Panorama der Stadt Rom).

Architektur und Design

Alberti interessierte sich sehr für das Studium der Ruinen der klassischen Architektur in Rom und anderswo. In Rom wurde er von Papst Nikolaus V. mit der Restaurierung des päpstlichen Palastes und der Wiederherstellung des römischen Aquädukts Acqua Vergine beauftragt, das in ein von Alberti entworfenes einfaches Becken mündete, das später durch den barocken Trevi-Brunnen ersetzt wurde. In Mantua entwarf er die Kirche von Sant’Andrea und in Rimini die Kirche Tempio Malatestiano (San Francesco). Im Auftrag der Familie Rucellai vollendete er die Hauptfassade der Kirche Santa Maria Novella in Florenz, den mit Marmor verkleideten Schrein des Heiligen Grabes, der im vorigen Jahrhundert begonnen worden war, und vielleicht auch die Capella Rucellai. Er baute auch die von Bernardo Rosselino ausgeführte Fassade des Familienpalastes in der Via della Vigna Nuova, der als Palazzo Rucellai bekannt ist, obwohl nicht genau klar ist, welche Rolle er als Designer spielte.

Alberti wird heute auch eine wichtige Rolle bei der Gestaltung von Pienza zugeschrieben, einem Dorf, das Corsignano hieß, aber ab etwa 1459 umgestaltet wurde. Es war der Geburtsort von Aeneas Silvius Piccolomini, Papst Pius II. Pius II. wollte das Dorf als Rückzugsort nutzen, aber es sollte auch die Würde seines Amtes widerspiegeln. Der Entwurf, der das Stadtzentrum radikal umgestaltete, umfasste einen Palast für den Papst, eine Kirche, ein Rathaus und ein Gebäude für die Bischöfe, die den Papst auf seinen Reisen begleiten würden. Pienza gilt als ein frühes Beispiel für die Stadtplanung der Renaissance.

Architektonische Werke

• S. Francesco, Tempio Malatestiano, Rimini (1447,1453-50)
• Fassade des Palazzo Rucellai (1446-51)
• Fertigstellung der Fassade von Santa Maria Novella, Florenz (1448-1470).
• San Sebastiano, Mantua (begonnen 1458)
• Pienza, als Berater (1459-62)
• Sepolcro Rucellai in San Pancrazio (1467)
• Tribüne für Santissima Annunziata, Florenz (1470, vollendet mit Umbauten, 1477).
• Sant’Andrea, Mantua (begonnen 1471)

Renaissance-Villa

In neueren Studien wird zum ersten Mal behauptet, dass die Villa Medici in Fiesole ihren Entwurf Alberti und nicht Michelozzo verdankt und dass sie dann zum Prototyp der Renaissance-Villa wurde. Nach der Identifizierung der späteren Umbauten wurde das ursprüngliche Gebäude untersucht, wobei den Proportionen besondere Aufmerksamkeit geschenkt wurde. Dabei ergaben sich neue Anhaltspunkte für die Zuschreibung, die nicht nur zu dem Schluss führten, dass Leon Battista Alberti an der Planung beteiligt war, sondern auch, dass dieses von Giovanni de‘ Medici, dem zweiten Sohn von Cosimo il Vecchio, in Auftrag gegebene Haus auf dem Hügel mit Blick auf die Stadt das allererste Beispiel einer Renaissance-Villa ist: Das heißt, es folgt den Alberti-Kriterien für die Umwandlung eines Landhauses in eine „villa suburbana“. Die Schönheit dieses Gebäudes ist nicht auf mittelalterliche Dekorationselemente zurückzuführen, sondern auf die Einfachheit der Struktur, die zu Sparsamkeit, Notwendigkeit, Schönheit und vor allem Harmonie in den Proportionen führt. Die Teile der Villa sind sowohl im Inneren als auch im Äußeren ausgewogen und folgen Albertis Kanon der idealen Harmonie, der sich auf die numerische Ordnung, auf die Musik und die Geometrie bezieht. Die Villa Medici in Fiesole sollte daher als „Muse“ für zahlreiche andere Gebäude, nicht nur in der Gegend von Florenz, betrachtet werden, die sich seit dem Ende des fünfzehnten Jahrhunderts von ihr inspirieren ließen.

Genau in der Mitte deines Hofes platziere deinen Eingang, mit einem schönen Vestibül, das weder eng noch schwierig oder undurchsichtig ist. Der erste Raum, der sich anbietet, soll eine Gott geweihte Kapelle mit einem Altar sein, wo Fremde und Gäste ihre Andacht darbringen können, indem sie ihre Freundschaft mit der Religion beginnen; und wo der Familienvater seine Gebete für den Frieden seines Hauses und das Wohlergehen seiner Verwandten aufstellen kann. Hier soll er diejenigen umarmen, die ihn besuchen kommen, und wenn er von seinen Freunden mit irgendeiner Sache befasst wird oder irgendeine andere ernste Angelegenheit dieser Art zu erledigen hat, soll er es an diesem Ort tun. Nichts ist schöner in der Mitte des Portikus, als Fenster aus Glas, durch die man je nach der Jahreszeit Sonne oder Luft genießen kann. Martial sagt, „dass Fenster, die nach Süden gerichtet sind, eine reine Sonne und ein klares Licht empfangen; und die Alten hielten es für das Beste, ihre Säulengänge nach Süden auszurichten, weil die Sonne im Sommer höher steht und ihre Strahlen nicht dorthin wirft, wo sie im Winter eindringen.“

Anmerkungen

• Alberti, Leon Battista, und Renée Neu Watkins. 1969. The Family in Renaissance Florence. Columbia: University of South Carolina Press. ISBN 0872491528.
• Alberti, Leon Battista, Cecil Grayson, und Leon Battista Alberti. 1972. On Painting and On Sculpture. Die lateinischen Texte von De pictura und De statua. London: Phaidon. ISBN 0714815527.
• Alberti, Leon Battista, Cosimo Bartoli, Giacomo Leone, and James Leoni. 1726. Die Architektur von Leon Battista Alberti in zehn Büchern, die Malerei in drei Büchern und die Bildhauerei in einem Buch. London: T. Edlin.
• Alberti, Leon Battista. 1988. On the Art of Building in Ten Books. Cambridge, Mass: MIT Press. ISBN 0262010992.
• Borsi, Franco. 1977. Leon Battista Alberti. New York: Harper & Row. ISBN 0060104112.
• Gille, Bertrand. 1970. „Alberti, Leone Battista.“ Dictionary of Scientific Biography 1: 96-98. New York: Charles Scribner’s Sons.
• Grafton, Anthony, und Leon Battista Alberti. 2000. Leon Battista Alberti: Baumeister der italienischen Renaissance. New York: Hill and Wang. ISBN 0809097524.
• Kelly, Joan. 1969. Leon Battista Alberti: Universal Man of the Early Renaissance. Chicago: University of Chicago Press. ISBN 0226307891.
• Wood, James, Leon Battista Alberti, Virginia Brown, and Sarah Knight. 2003. Bücher und die Künste – Die Geschichte des Lachens – Momus.
• Wright, D.R. Edward, „Alberti’s De Pictura: Its Literary Structure and Purpose,“ Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, 47 (1984): 52-71.

Alle Links abgerufen am 26. Juni 2018.

• Leone Battista Alberti in der „History of Art“.
• De Pictura, 1435. On Painting, in English. Übersetzt mit Einleitung und Anmerkungen von John R. Spencer. New Haven, CT: Yale University Press. 1970 .