Den Kreislauf des zwanghaften Verhaltens durchbrechenBearbeiten
Becks erstes Buch, das sie gemeinsam mit ihrem Mann John Beck verfasst hat, Breaking the Cycle of Compulsive Behavior, behandelte Homosexualität als eine von mehreren „zwanghaften Verhaltensweisen“, wie Bulimie. Sowohl Martha Beck als auch ihr jetziger Ex-Mann haben sich jedoch später öffentlich als homosexuell geoutet und erklärt, dass sie Homosexualität nicht mehr als eine Form von zwanghaftem Verhalten betrachten.
Leaving the SaintsEdit
Im Jahr 2005 erhielt sie nationale Aufmerksamkeit für ihren Bestseller Leaving the Saints: How I Lost the Mormons and Found My Faith. Nach Angaben des Magazins Sunstone war das Buch ursprünglich als Roman konzipiert, der lose auf ihrem Leben basierte (mit einer männlichen Hauptfigur), wurde dann aber auf Ermutigung ihrer Verleger geändert, um ihre persönlichen Erfahrungen zu schildern. Das Buch, das schließlich im März 2005 veröffentlicht wurde, ist eine Erzählung, in der Beck ihre wiedergewonnenen Erinnerungen an den angeblichen sexuellen Missbrauch durch ihren Vater, den prominenten LDS-Akademiker Hugh Nibley, ihre Erfahrungen als Dozentin an der Brigham Young University, kulturelle Dissonanzen und Anomalien in Utah sowie ihren spirituellen Weg beim Austritt aus der LDS-Kirche beschreibt. Sie berichtet auch, wie sie ihren kürzlich ins Krankenhaus eingelieferten Vater gegen seinen Willen fünf Stunden lang in einem Hotelzimmer festhielt und versuchte, von ihm ein Schuldbekenntnis zu erlangen.
Als Reaktion auf das Buch wurden Artikel veröffentlicht, darunter ein kritischer Aufsatz des mormonischen Autors Boyd Jay Petersen. Petersen, Becks Schwager und Nibleys Biograph, erklärte: „In diesem Buch, wie auch in ihren anderen Büchern, ist es offensichtlich, dass sie die Aufzeichnungen genauso viel oder sogar mehr verfälscht, als sie berichtet, dass sie mehr voreilige Schlüsse zieht, als dass sie Beweise liefert, die zu Schlussfolgerungen führen, und dass sie Fakten und Fantasie vermischt.“ Beck antwortete auf einige dieser Kritikpunkte, indem sie angab, dass ihre Erinnerungen an die traumatischen Ereignisse bereits vor der Anwendung einer Therapie (einschließlich Hypnose) begannen, dass ihre Vagina Narben aufwies, die möglicherweise das Ergebnis des sexuellen Missbrauchs waren, und dass ihre Erinnerungen lebhaft und aufdringlich waren.
Einige Mitglieder von Nibleys überlebender Familie stellen Becks Behauptungen ebenfalls in Frage, indem sie auf Ungereimtheiten in ihren Beschreibungen der Ereignisse gegenüber verschiedenen Medienquellen und auf ihre Anwendung von Selbsthypnose zur absichtlichen Wiederherstellung der Erinnerungen hinweisen. Rebecca Nibley, Becks Schwester, berichtete, dass Marsha Beck sie ermutigte, zu versuchen, ihre eigenen Erinnerungen an den Missbrauch wiederzuerlangen, ohne Erfolg. Beck räumte ein, die Therapeutin für Erinnerungsrückgewinnung und Verfechterin der Selbsthypnose Lynne Finney konsultiert zu haben, obwohl sie behauptete, dies erst getan zu haben, nachdem sie ihre Erinnerungen an den Missbrauch wiedererlangt hatte. Die Familie von Hugh Nibley behauptete, dass Becks Erfahrungen mit sexuellem Missbrauch, die in ihrem Buch geschildert wurden, falsch seien, und äußerte nach der Veröffentlichung des Buches „Empörung“. Sie brachten außerdem ihre Bestürzung darüber zum Ausdruck, dass Martha Beck sich geweigert hat, mit ihnen zu sprechen, während sie das Gegenteil behauptete.
Obwohl sich die meiste Kritik von Mitgliedern der LDS-Kirche, die Nibley unterstützen, auf Becks Anschuldigungen des sexuellen Missbrauchs konzentrierte, beinhaltet ein wesentlicher Teil des Buches eine Diskussion über die LDS-Kirche und ihre Politik. BYU-Professor Robert L. Millet kritisierte Becks Darstellungen von Nibley als „Unsinn“, „lächerlich“ und „Paranoia“ und sagte, dass sie „ein Magnet für unwahrscheinliche Ereignisse zu sein scheint“ und „seltsame Anomalien in der mormonischen Kultur mit der Norm gleichsetzt.“ Kent P. Jackson beschreibt ihre Beschreibung der mormonischen Kultur als „haarsträubend“ und sagt: „Becks Darstellungen der Kirche und der BYU sind so weit von der Realität entfernt, dass es klar ist, dass sie von Anfang an die BYU-Fakultät, andere Akademiker und informierte Heilige der Letzten Tage als potenzielle Leser ausschloss. Es wurde offensichtlich kein Versuch unternommen, bei diesen Gruppen Glaubwürdigkeit zu schaffen. … Dieses Buch wurde für diejenigen geschrieben, die Geschichten über Menschen mögen, die von mächtigen Männern und mächtigen Institutionen schikaniert werden. Doch wer wirklich weiß, worüber sie geschrieben hat, dem wird es sehr schwer fallen, irgendetwas in diesem Buch zu glauben.“ Er fährt fort, eine Reihe von Behauptungen aufzulisten, die Beck in ihrem Buch aufgestellt hat und die seiner Meinung nach anhand von leicht zugänglichen öffentlichen Informationen als falsch überprüft werden können. Dan Wotherspoon, Herausgeber des unabhängigen Mormonenmagazins Sunstone, erklärt in ähnlicher Weise: „Sie sagt darin eine Menge Dinge, von denen jeder, der in Utah lebt, weiß, dass sie falsch sind.“