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Offener Brief von 68 Dharma Brats an Sakyong Mipham Rinpoche
Im Folgenden wird ein offener Brief von Mitgliedern der zweiten Generation der Shambhala-Gemeinschaft an Sakyong Mipham Rinpoche, den Leiter und spirituellen Lehrer der Gemeinschaft, wiederveröffentlicht. Der Brief drückt eine herzliche Bitte an Sakyong Rinpoche aus, sich auf einen Weg der authentischen Rechenschaft für seine Handlungen einzulassen, die bestimmten Individuen und der Gemeinschaft insgesamt geschadet haben, von denen viele im Juni 2018 ans Licht kamen und Shambhala in eine öffentliche Kontroverse innerhalb der #MeToo-Bewegung stürzten. Die Autoren des Briefes, die oft informell als „Dharma Brats“ bezeichnet werden, sind Erwachsene, die in der Shambhala-Gemeinschaft von Eltern großgezogen wurden, die bei ihrem Gründer Chögyam Trungpa Rinpoche sowie bei seinem Sohn Sakyong Mipham Rinpoche studiert haben. Durch diese turbulente Zeit in der Shambhala-Gemeinschaft sind wir dazu gekommen, unsere einzigartige Perspektive und unser Verständnis von Sakyong und der Gemeinschaft zu schätzen, daher die Entscheidung, gemeinsam einen Brief zu schreiben. Wir sprechen nicht für alle Dharma-Gören, es gibt viele mit anderen Ansichten als die hier vertretenen. Wir reichen von hochrangigen Positionen in Shambhala über die Praxis mit anderen buddhistischen Lehrern bis hin zu größtenteils Unbeteiligten. Was uns eint, ist die Anerkennung des Wertes dessen, was uns als Kinder gegeben wurde und wie es unser Leben tiefgreifend geprägt hat, und die tiefe Sorge darum, was mit diesem Erbe geschieht. Die Autoren schickten den Brief am 23. Juni 2020 an den Sekretär des Sakyong und veröffentlichten den offenen Brief am 24. Juni 2020 unter http://www.dharmabrats.org.
24. Juni 2020
Lieber Rinpoche,
wir schreiben als eine Gruppe von Mitgliedern der zweiten Generation des Shambhala-Sangha – umgangssprachlich Dharma Brats. Wir wurden in diese Gemeinschaft hineingeboren und sind in ihr aufgewachsen; auf diese Weise ist unsere karmische Verbindung zu dieser Linie und den Lehren einzigartig. Teil dieser Sangha zu sein, ist keine Wahl; es ist Teil dessen, was wir sind, ob wir ein Shambhala-Zentrum besuchen oder nicht. Die Lehren von Shambhala prägen den Kern unseres Wesens: Sie prägen die Art und Weise, wie wir denken, sprechen und handeln, wie wir uns den Herausforderungen des Lebens stellen und wie wir unseren Kindern beibringen, andere nicht zu verletzen.
Wir haben auch unterschiedliche Wege, und wir haben unterschiedliche Ansichten über die sich entfaltenden Herausforderungen in der Shambhala-Gemeinschaft. Wir sind uns jedoch alle einig über die Kostbarkeit der buddhistischen und Shambhala-Lehren von Chögyam Trungpa Rinpoche, die Sie weiter verbreitet haben. Wie Sie wurden wir in diese Gemeinschaft hineingeboren; wir haben sie uns nicht ausgesucht. Wir werden immer auf die eine oder andere Weise mit der Shambhala-Sangha verbunden sein, und wir sehnen uns danach, dass unsere Gemeinschaft – ja, unsere Familie – aus der Geschichte der Diskriminierung und des Machtmissbrauchs, die in unserer Gemeinschaft zu lange vorherrschend waren, lernt und wächst. Shambhala ist in dieser Hinsicht nicht einzigartig, aber wir können und müssen es besser machen. Es ist unser Wunsch, dass die Abrechnung der letzten zwei Jahre der Beginn einer inklusiven und vollständigen Manifestation der Shambhala-Vision für Menschen aller Art ist.
Wir sind traurig darüber, dass wir von Ihnen keine Bewegung in Richtung einer aufrichtigen Entschuldigung oder der Übernahme der vollen und direkten Verantwortung für den Schaden, den Ihr Verhalten in der Vergangenheit verursacht hat, gesehen haben – sowohl für Einzelpersonen, die durch Ihr Fehlverhalten direkt geschädigt wurden, als auch für die Gemeinschaft als Ganzes durch emotionalen Aufruhr, die Schließung von Shambhala-Zentren und mehr. Wir haben von Ihnen keinen ausreichenden öffentlichen Versuch gesehen, diesen Schaden anzuerkennen, den Mitgliedern der Gemeinschaft zuzuhören oder auf irgendeine andere Weise Heilung zu initiieren. Wir sind zutiefst besorgt, dass der Mangel an echter Verantwortlichkeit das Verderben der Shambhala-Gemeinschaft sein und zum Verschwinden der Shambhala-Lehren zu unseren Lebzeiten führen wird.
Als Schüler eines echten Pfades der spirituellen Kriegerschaft nehmen wir sexuellen Schaden sehr ernst. Wir glauben auch, dass Heilung und Verantwortlichkeit in der Vision der Großen Östlichen Sonne voll und ganz eingeschlossen sind. Die Verletzlichkeit und das Unbehagen, die mit der Verfolgung eines Pfades der authentischen Verantwortlichkeit einhergehen, sind keine Strafe. Vielmehr sind sie ein Zeichen der Kriegerschaft und des Mitgefühls, das dazu führen wird, den Glauben und das Vertrauen in unsere Beziehungen und in eure Rolle als Beschützer der Erde wiederherzustellen. Ein solcher Weg erfordert Mut und die Bereitschaft, harte Arbeit zu leisten, die von Experten für Rechenschaftspflicht, sexuelle Übergriffe und Heilung angeleitet wird, um wirklich auf die Bedürfnisse all derer einzugehen, die geschädigt wurden. Wir glauben, dass Sie dazu in der Lage sind, und wir bitten Sie, diesen Schritt als Krieger, Buddhist und Vajra-Meister zu tun.
Wir sind weiterhin betrübt über das, was eine wachsende Ingroup/Outgroup zwischen zwei Minderheiten von extremen Loyalisten auf der einen und extremen Kritikern auf der anderen Seite zu sein scheint. Jede Gruppe schafft sich selbst bestätigende Echokammern, während die Mitglieder der Gemeinschaft, die ihr Bestes tun, um das Paradoxon eines fehlbaren menschlichen Sakyong aufrechtzuerhalten, aus dem Gespräch verschwinden. Vor diesem Hintergrund halten wir es für wichtig, auf den jüngsten Brief einzugehen, der informell von mehreren Studenten verbreitet wurde, die sich selbst als „Nepal-Pilgerreise-Planungsgruppe“ bezeichnen. In diesem Brief heißt es, dass Sie „Ihren Teil dazu beitragen werden, die Heilung zu erleichtern, indem Sie die Studenten schrittweise und organisch unterrichten und mit ihnen in Kontakt treten.“ Wir sind besorgt, dass die Kommunikation auf „organische Weise“ die wachsende Ingroup/Outgroup-Dynamik verschärfen wird, anstatt die Heilung zu erleichtern. Was wir jetzt von Ihnen brauchen, ist eine offene, transparente Kommunikation, die die weltweite Sangha in gleichberechtigter Weise erreicht; unsere Gemeinschaft ist zu groß und zu sehr in Aufruhr, als dass sie ad hoc und auf organische Weise durch eine ausgewählte Gruppe kommunizieren könnte. In der Vergangenheit haben Sie viele geschickte Kommunikationswege geschaffen und sie für diesen Zweck gut genutzt. Jetzt ist es an der Zeit, die Sangha einzubeziehen. Jetzt ist es an der Zeit, die harte Arbeit zu tun, um eine erleuchtete Gesellschaft zu schaffen.
Weil wir uns so sehr nach einer Heilung der Gemeinschaft sehnen, halten wir es für wichtig, noch ein paar Worte über den Brief der „Nepal-Pilgerreise-Planungsgruppe“ zu sagen, da diese behauptet, Ihre Ansichten und Absichten zu verstehen. Dieser Brief, der zwar gut gemeint zu sein scheint, suggeriert fälschlicherweise, dass Heilung in der Gemeinschaft auf drei Arten erreicht werden kann: (1) dadurch, dass Sie private Gespräche mit Menschen geführt haben, die durch Ihr Verhalten geschädigt wurden; (2) dadurch, dass Sie 2018 mehrere Entschuldigungsbriefe an die Sangha geschickt haben; und (3) dadurch, dass die Mitglieder der Gemeinschaft weiterhin den Dharma treu praktizieren. Bei allem Respekt, Sir, diese drei Wege reichen nicht aus, um die Heilung der Gemeinschaft zu fördern. Erstens wurde die gesamte Gemeinschaft als Kollektiv geschädigt, nicht nur Einzelne – Zentren wurden geschlossen, lokale Sanghas sind auseinandergefallen, das Vertrauen der Menschen wurde gebrochen. Es ist zwar lobenswert, dass Sie sich um persönliche Vergebung von Einzelpersonen, denen Sie geschadet haben, bemüht haben, aber das stellt keine Heilung auf Gemeinschaftsebene dar. Zweitens stellen die Briefe, die Sie 2018 an die globale Sangha geschickt haben, an und für sich keine Heilung der Gemeinschaft dar. Um das Ausmaß des Schadens an der Gemeinschaft wiedergutzumachen, ist mehr emotionale Arbeit von uns allen erforderlich. Angesichts des Ausmaßes und der Schwere des Schadens stellen mehrere Entschuldigungen per E-Mail lediglich den ersten von vielen Schritten dar. Drittens sollten wir zwar immer die Praxis in unser Handeln als Shambhala-Buddhisten einbeziehen, aber Praxis allein wird nicht zur Heilung der Gemeinschaft führen. Übung ist Übung, um in schwierigen Situationen als Krieger aufzutreten. Praxis ist Praxis, um in der Herausforderung zu leben. Jetzt ist es an der Zeit, in der Herausforderung zu leben – sich mit Kriegergeist den schwierigen Gesprächen und dem emotionalen Austausch zu stellen, die für die Heilung erforderlich sind.
Sir, wir bitten Sie jetzt, einen Weg echter, authentischer Verantwortlichkeit für sich selbst, die Gemeinschaft und die globale Shambhala-Organisation zu beschreiten. Wir bitten Sie, mutig die Verantwortung für Ihre Handlungen und den Schaden, der daraus entstanden ist, zu übernehmen. Wir bitten Sie, sich auf eine offenherzige, verletzliche Zwei-Wege-Kommunikation mit der Gemeinschaft einzulassen, auch mit den lokalen Shambhala-Zentren im gesamten Mandala.
Wir wissen, dass auch wir unsere eigene Arbeit zu tun haben. Besonders für die Mehrheit von uns, die weiß sind, ist es unsere Verantwortung, den Rassismus und die weiße Vorherrschaft in unserer Gemeinschaft zu untersuchen und anzusprechen, zusammen mit dem Schaden, der in der patriarchalischen Struktur liegt. Wir erkennen unser Privileg an, mit Zugang zum Dharma aufgewachsen zu sein, unsere Mitschuld an einer Gemeinschaftskultur, die farbige Praktizierende zum Schweigen gebracht und an den Rand gedrängt hat, und die Rolle, die wir spielen müssen, um der weitgehend weißen Sangha, die wir geerbt haben, dabei zu helfen, ihre weiße soziale Konditionierung und ihren Rassismus in einer kollektiven Kapazität zu untersuchen.
Während dieser Weg der Verantwortlichkeit nicht nur der Ihre ist – es ist Zeit für alle in Shambhala, die ihre Macht missbraucht haben, Wiedergutmachung zu leisten -, ist es entscheidend, dass Sie mit gutem Beispiel vorangehen. Es gibt Fachleute, die sich auf die Heilung von Gemeinschaften und sexuellem Missbrauch spezialisiert haben und uns auf diesem Weg der Rechenschaftspflicht und des Zuhörens begleiten können. Mit einer solchen Unterstützung sollten Sie einen Weg finden, den Kriegern dieser Linie mit gebrochenem Herzen zuzuhören, wenn sie ihren Schmerz, ihre Verwirrung und ihren Verlust des Herzens mitteilen, den die Ereignisse der letzten zwei Jahre ausgelöst haben. Wir glauben, Sir, dass Sie die kostbare Gelegenheit haben, ein Vorbild dafür zu sein, was es heißt, ein Beschützer der Erde zu sein.
Unser Herzschmerz und unsere Besorgnis gehen über Meinungsverschiedenheiten in der Gemeinschaft darüber hinaus, wer Recht hat und wer Unrecht, welcher Lehrpfad angeboten werden sollte, oder über andere Gründe, die dazu geführt haben, dass die Wege der Menschen in den letzten Jahrzehnten auseinander gegangen sind. Diese Linie ist unser Zuhause. Sie ist der Ort, an dem wir aufgewachsen sind, an dem wir unsere Herzensfreunde gefunden haben und an dem wir unsere Kinder großziehen werden. Ob wir nun mit dem Geruch von Wacholderrauch aufwachen, bei Sadhana-Praxisfesten extra Süßigkeiten von den Tabletts klauen, aus den Kissen der Meditationshalle Burgen bauen oder im Sun Camp unter den Sternen sitzen, diese Gemeinschaft, Linie und Lehren liegen uns im Blut. Sie sind der Grund, warum wir hier sind und warum wir während dieses äußerst schmerzhaften Kapitels in unser aller Leben hier geblieben sind.
Sir, unser Zuhause ist auch Ihr Zuhause. Wie Sie können wir nirgendwo anders hin. Als Mitglieder der zweiten Generation von Shambhala verbindet uns etwas, das über Vorurteile, Meinungen und Neurosen hinausgeht. Wir sind dankbar für die Arbeit von so vielen – unseren Lehrern, Eltern und Mitschülern -, die uns das einzigartige Geschenk dieser magischen Gemeinschaft mit all ihrer Weisheit, aber auch ihrer Verwirrung gemacht haben. Trotz aller Unstimmigkeiten und Meinungsverschiedenheiten, die wir haben mögen, werden wir immer eine Familie sein. Wir möchten, dass unsere Kinder mit der Gemeinschaft, den Praktiken und der Abstammung aufwachsen, die die Magie und die Vernunft unserer eigenen Kindheitserfahrungen in einer Welt geschaffen haben, in der dies nur allzu oft nicht der Fall ist. Wir bitten Sie, Ihren Teil dazu beizutragen, dass dies möglich wird.
Mit zarten und rohen Herzen,
Madeleina Bolduc
Lasette Brown
Trevor Cervelli
Benjamin Colacchio
D’Arcy Meaghan Colby
Cecily Cordin
Gabe Dayley
Andrew Forbes
Esther Fraund
Judith Fraund
Phoebe Fraund Linton
Tyler Fox
Anandi Gefroh
Vajra Granelli
Elysia Green
Maron Greenleaf
Victoria Hagens
Eve Halpern
Audrey Hall
Justin Hardin
Ciel Haviland
Elisabeth Hazell Noble
Amanda Hester
Claire Heisler Ryan
Caitlin Heinz
Nathaniel Janowitz
Amelie Laberge
Javin Lee-Lobel
Waylon Lewis
Kate Baker Linsley
Jessie Litven
Jesse Locke
Julia Löschenbrand-Bläuel
Julia McKaig
Edward McKeever
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