Schlagen Sie Psalm 42 in Ihrer Bibel auf.
Psalm 42 ist ein Klagepsalm, der von Männern geschrieben wurde, die früher in der Lage waren, Gott mit dem Volk des Herrn frei anzubeten. Aber etwas hat sich geändert. Und nun sind sie von dem religiösen Leben, das sie früher genossen haben, entfernt. Und sie vermissen es sehr.
Beginnen wir also mit der Überschrift von Psalm 42.
Überschrift | 1a
Das ist die erste Erwähnung der „Söhne Korahs“ in den Psalmen. Ich denke also, dass jetzt ein guter Zeitpunkt ist, um etwas Hintergrundwissen über diese Männer zu bekommen.
Wir müssen in der Zeit von Mose beginnen. Zu Moses Zeiten bestimmte der Herr die Söhne Levis für den Dienst in der Stiftshütte. Doch nur die Söhne Aarons dienten als Priester.
Nun gab es unter den Leviten drei Gruppen: die Söhne Gerschon, die Söhne Meraris und die Söhne Kahaths. Der Enkel Kahats war Korach – von ihm stammten die Männer ab, die diesen Psalm schrieben.
Und trotz der privilegierten Stellung dieser Männer – und vielleicht sogar deswegen – lehnten sie sich gegen die von Gott verordnete Führung Moses‘ auf. Und ihre Bestrafung war außergewöhnlich und hart – der Boden tat sich auf, und sie fielen alle hinein und starben.
Und doch wurden offenbar einige der Kinder – vielleicht diejenigen, die zu jung waren, um an der Rebellion teilzunehmen – verschont und wurden später „jemand“ für den Herrn.
Samuel, der Prophet, stammte zum Beispiel von Korach ab. Andere Söhne Korahs waren Türhüter in der Stiftshütte. Einige von ihnen erwiesen sich als würdige Krieger an der Seite König Davids. Und während der Regierungszeit Davids wurden einige dieser Männer zu Leitern in der Musik der Stiftshütte.
So, das sind diese Männer – Männer, die dem Herrn und seinem Volk in der Stiftshütte – und später im Tempel – dienten.
Sie haben auch diesen Psalm verfasst – natürlich – sowie die Psalmen 44 bis 49, Psalm 84 & 85 und Psalm 87 & 88. Also 11 Psalmen!
Diese Männer sind also in einer einzigartigen Position, um den Herrn anzubeten – und tatsächlich das Volk des Herrn in der Anbetung zu führen. Ihnen wurde sogar das großartige Privileg zuteil, unter der Führung des Heiligen Geistes mehrere Kapitel der Heiligen Schrift zu verfassen.
Anrufung/Bitte | 1b-2
Und so beginnen diese Männer diesen Psalm mit einer Anrufung des Herrn und einer Bitte an ihn in den Versen 1 und 2, in denen sie ihr großes Verlangen nach dem Herrn zum Ausdruck bringen, den sie so gerne anbeten.
Stellen Sie sich also einen Hirsch vor. Ein Hirsch, der draußen in der Wüste ist. Ein trockener Ort – kein Wasser. Sie müssen vor Raubtieren fliehen – was sicherlich dazu führt, dass sie noch mehr von dem brauchen, was sie nicht haben – Zugang zu reichlich Wasser, um ihren Durst zu stillen – und wirklich, um sie einfach am Leben zu erhalten.
So stellen sich die Söhne Korahs in Bezug auf Gott vor. Wir werden sehen, dass diese Männer Raubtiere haben, die sie bedrängen – genau wie die Hirsche. Aber anstatt nach Wasser zu dürsten, dürsten diese Männer nach etwas anderem, von dem sie das Gefühl haben, dass es ihnen in ihrem Leben irgendwie fehlt. Es dürstet sie nach Gott. Sie brauchen Gott. Sie wollen in seiner Gegenwart sein und ihn anbeten.
Sie fragen sich beharrlich: „Wann werde ich kommen und vor Gott erscheinen können?!“ Sie wollen in den Tempel, in dem sich das Volk des Herrn im Alten Testament zur Anbetung traf. Und das überrascht uns nicht, wenn wir wissen, dass es diese Männer waren, die das Volk Gottes bei der Anbetung des Herrn im Gesang anführten. Sie wollen mit Gottes Volk zusammen sein, es anleiten – und mit ihm zusammen den Herrn freudig anbeten.
Und sie dürsten danach und brauchen es so sehr wie ein durstiges, abgenutztes Reh nach Wasser dürstet.
Und wir müssen zugeben, dass solche Menschen selten sind. Sie können sich umsehen und sehen, wie viele Menschen wirklich daran interessiert sind, mit Gottes Volk zusammen zu sein und den Herrn anzubeten.
Und das ist nicht nur in unserer Kirche der Fall. Es passiert überall.
Wir als Christen dürsten zu leicht nach Unterhaltung. Oder nach Ruhe. Nach Sport. Nach Arbeit. Nach Familie. Hobbys. Alles Mögliche – und man findet oft Menschen, die danach dürsten. Solange es nicht der Herr ist – den Herrn anzubeten, mit seinem Volk an dem Ort zu sein, an dem sein Volk zusammenkommt, um anzubeten.
Die Söhne Korahs waren anders. Und ihr Wunsch ist es wert, von uns nachgeahmt zu werden.
Und zweifellos ist ein Teil dessen, was die Söhne Korahs dazu veranlasste, sich so sehr danach zu sehnen, den Herrn mit Gottes Volk anzubeten, dass sie wussten, wer Gott war. Er war – und ist – der lebendige Gott. Er ist nicht tot. Er ist nicht abwesend, wenn sein Volk zusammenkommt, um ihn anzubeten. Er ist ein aktiver Beobachter und Empfänger, wenn wir zusammenkommen, um ihn anzubeten.
Und so wünschten sich die Söhne Korahs sehr, diesen wahren und lebendigen Gott anzubeten.
Klage | 3-4
Und doch, wenn der Wunsch unerfüllt bleibt, kann es großen Kummer und Bedrängnis geben. Das ist es, was diese Männer in den Versen 3 und 4 zum Ausdruck bringen.
Und so werden diese Männer offenbar von denen bedrängt, die sie verächtlich nach der Existenz ihres Gottes fragen. Der lebendige Gott, den sie gerne mit seinem Volk anbeten. Wo ist dieser Gott?! –
Und das ist ein Hinweis darauf, dass etwas geschehen ist, das ihre Feinde zu der Annahme veranlasst, dass ihr Gott nicht existiert oder dass er sie verlassen hat. Und wir werden später im Psalm weitere Hinweise darauf finden, dass diese Männer zu dieser Zeit vielleicht sogar im Exil waren.
So würden sie alles geben, um Gott anzubeten. Aber sie können das nicht mehr wie früher tun, weil sie aus Jerusalem vertrieben wurden. Und diese Tatsache hat es ihren Feinden ermöglicht, die Stärke des Gottes, den sie lieben, in Frage zu stellen.
Und was die Sache noch schlimmer macht, ist, dass die Söhne Korahs sich an eine Zeit zurückerinnern können, in der sie fast ungehinderten Zugang hatten, um den Herrn mit seinem Volk anzubeten. Tatsächlich haben sie uns gerade erzählt, dass sie Gottes Volk in den Tempel geführt haben, um den Herrn anzubeten. Sie standen an der Spitze des religiösen Lebens Israels.
Sie waren zahlreich vertreten. Sie waren voller Freude über die Aussicht, den Herrn anzubeten.
Zuversicht/Lobpreis | 5
Und die Erinnerung an das, was früher war – sowie die Tatsache, dass ihr Gott noch lebt – diese Tatsachen veranlassen die Söhne Korahs, in Vers 5 ihr Vertrauen in den Herrn auszudrücken und ihn zu loben.
Wenn also die Söhne Korahs einen Gott verehrten, der lebt, dann haben sie keinen Grund zur Verzweiflung.
Und ich bin mir nicht sicher, was Sie gerade über Ihre Kirche denken. Sind wir kleiner, als wir es in der Vergangenheit waren? Ja. Sind wir genauso bedürftig wie früher? Ja. Sollten wir über diese Dinge entmutigt sein – als ob Gott nicht existieren würde? Nein.
Haben Sie dieselben Bedenken bezüglich des Christentums im Allgemeinen? Scheint es, dass alles, was christlich und biblisch ist, in Ihrem Leben schrumpft? Wenn ja, dann neigen Sie und ich dazu, entmutigt zu sein und fast so zu denken, als ob Gott nicht mehr mitspielt. Dass er die Stadt verlassen hat – dass er sich nicht mehr darum kümmert, was in seiner Welt geschieht.
Aber das ist falsch. Er lebt. Er ist besorgt. Und sein Volk muss auf ihn hoffen – darauf warten, dass er für uns und für seinen eigenen Namen handelt.
Hoffe auf Gott. Warten Sie auf Gott. Wenn er lebt, dann weißt du, dass er uns noch hören und antworten kann. Du weißt, dass er uns als Kirche, als Familien und als Einzelne, die ihn anbeten wollen, am Leben erhalten kann.
Die Söhne Korahs waren überzeugt, dass Gott eingreifen und sie aus ihren Schwierigkeiten retten würde. Wir beten denselben mächtigen, lebendigen und treuen Gott an wie sie.
Klage | 6-7
Und doch – wie leicht ist es, entmutigt zu werden, selbst nachdem man eine große Ermutigung vom Herrn erhalten hat? Und so gehen die Söhne Korahs in den Versen 6 und 7 wieder dazu über, ihre Situation zu beklagen – und doch bringen sie diese Klage – diese Beschwerde – zum Herrn.
Und so scheint es, dass die Söhne Korahs hier mitteilen, dass sie im Land nördlich von Israel gefangen sind. Ich neige zu der Annahme, dass dies geschah, als Israel oder Juda im Exil waren. Normalerweise zogen die Verbannten nach Norden aus dem Land Israel heraus.
Und dort befinden sich diese geographischen Merkmale – der Jordan ist der Fluss, der von Norden nach Süden fließt und im Wesentlichen in der Gegend südöstlich des Berges Hermon beginnt. Und der Berg Mizar ist ein kleinerer Berg in der Nähe des Berges Hermon.
Und in diesem Gebiet mit diesem hohen Gebirge sieht man diese Wasserfälle oder Wasserspeier, wie die KJV sagt. Und die Söhne Korahs stellen sich ihre Verbannung offenbar so vor, als würde Gott sie unter einen dieser gewaltigen Wasserfälle stellen und sie mit diesem harten und schweren Wasserstrom, der von einer Klippe des Berges Hermon herabstürzt, einfach niederprasseln lassen.
Und das mag wie eine ungerechte Anklage gegen Gott erscheinen – und doch, wenn der Kontext dieses Psalms darin besteht, dass diese Männer ins Exil geführt wurden, dann war es wirklich Gott, der das mit Israel und/oder Juda wegen ihrer Sünden gegen ihn geschehen ließ.
Zuversicht/Lobpreis | 8
Und doch, es scheint, dass diese Söhne Koras – obwohl sie mit ihren rebellischen Mitbürgern ins Exil geführt wurden – nicht selbst rebellisch waren wie ihre Landsleute. Und das zeigt sich auch in Vers 8, wo sie ihre Zuversicht und ihr Lob für den Herrn zum Ausdruck bringen.
8 Doch der HERR ist sein am Tage,
und in der Nacht wird sein Lied bei mir sein und mein Gebet zu ihm.
Auch wenn diese Männer das Gefühl haben, dass Gott sie in einem reißenden, von Wasserfällen gespeisten Fluss ertränkt – so verstehen sie doch auch, dass Gott sein wahres Volk niemals verlässt. Gottes treue Liebe – so wird ihnen versichert – wird immer bei ihnen sein.
Und so werden die Söhne Korahs in ihrem Herzen ein Gebetslied zu dem Gott ihres Lebens – oder wiederum zu ihrem lebendigen Gott – singen. Der Gott, der – obwohl er hier in diesem Psalm sein Volk der Bestrafung übergibt – dennoch lebt und existiert und diejenigen belohnt, die ihn fleißig suchen.
Klage | 9-10
Und doch gleiten die Söhne Korahs in den Versen 9 und 10 wieder in eine Klage über ihre Umstände ab.
Die Züchtigung, die diese Männer erfahren, empfinden sie als ein Vergessen und Ignorieren Gottes.
Und ein Teil dieser schwierigen Züchtigung besteht darin, dass diese Feinde sie verspotten und behaupten, der Herr existiere nicht. Oder wenn er doch existiert, dann ist er ihren Göttern nicht gewachsen – denn ihre Götter, so denken sie, ermöglichen es diesen Feinden, das Volk des Herrn gefangen zu nehmen.
Zuversicht/Lobpreis | 11
Aber ein letztes Mal werden diese Männer – die Söhne Koras – zu ihren Seelen sprechen und darauf bestehen, dass ihre Seelen dem Herrn vertrauen – Vers 11.
Und so ist dieser Vers so etwas wie ein Refrain, der nun ein zweites Mal in diesem Psalm wiederholt wird.
Und das gibt uns ein Beispiel dafür, wie wir auf Dinge reagieren sollten, die in unserem Leben schlecht laufen. Selbst wenn es so schlimm ist, dass es so aussieht, als hätte Gott uns vergessen.
Hoffe auf Gott und warte darauf, dass er handelt, um dir zu helfen. Du kannst sicher sein, dass du ihn wieder preisen wirst.
Und wenn es in diesem Leben ganz schlimm kommt – du weißt, dass dies nicht das Ende ist. Wir haben eine glorreiche Zukunft vor uns. Wir werden die Ewigkeit damit verbringen, Gott zu preisen, wie es die Söhne Korahs so sehr ersehnten. Unsere Feinde – die jetzt die Existenz unseres Gottes in Frage stellen – werden die schreckliche Wahrheit erfahren – aber zu spät, um ihnen noch zu helfen.
Und der Durst, den wir in diesem Leben verspüren, um den Herrn anzubeten, wird für immer vollständig gestillt werden.
Warum sind wir niedergeschlagen, Brüder? Lasst uns auf Gott hoffen und warten, dass er uns hilft.