(Mäßigung).
Sie ist eine der 9 Früchte des Heiligen Geistes aus Gal 5:22-23: (die letzte).
Christliches Bibelwörterbuch
Dr. J. Dominguez
Quelle: Christliches Bibel-Lexikon
Tugend, die es ermöglicht, die Leidenschaften zu beherrschen, besonders die sinnlichen Begierden (2Pe 1,4-8). Der Begriff †œZügellosigkeit† wird verwendet, um das griechische Wort enkrateia zu übersetzen, das Selbstbeherrschung bedeutet (Tit 1,8; Tit 2,2). Die d. p. ist die Frucht des Heiligen Geistes in den Gläubigen (Gal 5,23). Paulus predigte †¢Felix †œüber die Gerechtigkeit, das d. p. und das kommende Gericht†, was den römischen Statthalter erschreckte (Apg 24,25). Das Wort †“sich enthalten† ist mit dem d. p. verwandt. So †“jeder, der kämpft, enthalte sich aller Dinge† (1. Kor. 9,25), besonders †“der fleischlichen Lüste, die gegen die Seele kämpfen† (1. Petr. 2,11). Man soll sich †œvon jeder Art des Bösen† enthalten (1Te 5,22).
Die Heilige Schrift lobt diejenigen, die ihren Zorn beherrschen können, denn †œbesser ist … der, der seinen Geist beherrscht, als der, der eine Stadt einnimmt† (Spr 16,32). Deshalb werden wir ermutigt, den Zorn nicht zu lange aufrechtzuerhalten (Eph 4,26). Wir sollen sogar wachsam sein und uns durch nichts beirren lassen, auch nicht durch legitime Dinge (1. Kor. 6,12). Ebenso muss man sich im Gebrauch der Zunge üben (Jak 3,1-10).
Quelle: Christliches Bibel-Lexikon
Siehe PRUDENCE, TEMPERANCE.
Quelle: New Illustrated Bible Dictionary
Der Begriff „Selbstbeherrschung“ als solcher erscheint mehrmals in der RV60-Bibel und wird sowohl im Alten als auch im Neuen Testament weithin gelehrt. Selbstbeherrschung, Selbstbeherrschung (enkrateia) wird mit „Mäßigung“ oder „Selbstbeherrschung“ übersetzt. Sie ist eine Frucht des Geistes (Gal 5,23) und gehört zu den christlichen Tugenden (2 Petr 1,4-8). Der Statthalter Felix zitterte, als Paulus zu ihm über „Gerechtigkeit und Selbstbeherrschung und das kommende Gericht“ sprach (Apostelgeschichte 24,25). Der Gedanke der Nüchternheit und Gelassenheit wird in Tit hervorgehoben. 1:8 y 2:2. Enkrateuomai, „sich zurückhalten“, „Selbstbeherrschung üben“, ist in den sexuellen Beziehungen vorgeschrieben (1 Kor 7,9); und es wird von jedem Mann verlangt, der nach einer Krone strebt (1 Kor 9,25). Die Ermahnung zur „Enthaltsamkeit“ von sexuellen Lastern wird als „Wille Gottes“ (1 Thess 4,2-4) ausgedrückt und auf „fleischliche Lüste“ (1 Petr 2,11) und Enthaltsamkeit von „jeder Art von Übel“ (1 Thess 5,22) ausgedehnt. So wurden die alten Heidenchristen aufgefordert, sich der Unzucht und des Götzendienstes zu enthalten, um anderen Gläubigen nicht zum Stolperstein zu werden (Apg 15,20.29).
Wenn der Christ ein wirksames Zeugnis ablegen und ein guter Diener Gottes sein soll, muss er die dafür vorgesehene Selbstbeherrschung, Selbstbeherrschung, Mäßigung und Gelassenheit üben. Diese Merkmale zeugen von der Kohärenz zwischen seinem Zeugnis und seinem Leben. Was am meisten für Christus gewinnen wird, ist die Selbstbeherrschung innerhalb der Freiheit des Evangeliums, die sich der einzelne Christ selbst auferlegt (1 Kor 9,19-23).
Siehe auch Mäßigung.
BIBLIOGRAPHIE
HDAC, II, S. 553-556; ISBE, V, S. 2929.
V.R. Edman
RV60 Reina-Valera, 1960 Revision
HDAC Hastings‘ Dictionary of the Apostolic Church
ISBE International Standard Bible Encyclopaedia
Harrison, E. F.., Bromiley, G. W., & Henry, C. F. H. (2006). Wörterbuch der Theologie (192). Grand Rapids, MI: Challenge Books.
Quelle: Dictionary of Theology
( °vrv1 „Enthaltsamkeit“, „Mäßigung“) übersetzt gr. enkrateia, das in drei NT-Versen erscheint. Das Adjektiv enkratēs und das entsprechende Verb enkrateuomai werden sowohl positiv als auch negativ verwendet. Ein anderer Begriff, nēfalios, der mit „nüchtern“ übersetzt wird, bezieht sich manchmal eng auf das Trinken, wie es bei dem modernen Wort „Mäßigung“ oft der Fall ist.
Das Verb enkrateuomai wird zum ersten Mal in der LXX in Gen. 43.31 verwendet, um Josefs Kontrolle über seine affektiven Impulse gegenüber seinen Brüdern zu beschreiben. Es bezieht sich auch auf falsche Selbstbeherrschung im Fall von Saul in 1 Sam. 13.12 und von Haman in Esth. 5.10. Josephus zufolge übten die Essener „unveränderliche Nüchternheit“ (GJ 2.133) und einige lehnten die Ehe als unvereinbar mit Enthaltsamkeit ab. Die Griechen betrachteten Mäßigung als eine Kardinaltugend.
Eine sehr bedeutsame Verwendung von enkrateia findet sich in Apostelgeschichte 24,25. Da eine Ehebrecherin neben Felix saß, während Paulus über Selbstbeherrschung sprach, ist der Zusammenhang mit Unkeuschheit offensichtlich, und der Vers kann natürlich mit 1 Kor 7,9 verglichen werden. Dieser eingeschränkte Bezug auf die Keuschheit kommt in der späteren Literatur häufig vor. Die Enkratiten rieten zur völligen Enthaltsamkeit von der Ehe, und heute können einige christliche Geistliche nicht heiraten. Diese verzerrte Auslegung wird in 1 Tim. als dämonisch bezeichnet. 4,2-3, und die Qualifikation „nüchtern“ (enkratēs) wird auf den verheirateten Bischof in Tit. 1,8 (vgl. 1 Petr 3,2).
Die Beziehung zwischen enkrateia und Gerechtigkeit in Apostelgeschichte 24,25 weist Parallelen zu anderen Zusammenhängen auf, in denen sie in den Gnadenkatalogen erscheint. In Gal. 5.22-23 ist sie die letzte der neun Tugenden und scheint in der entsprechenden Liste der Laster das Gegenteil von Trunkenheit und Schwelgerei zu sein. In 2 Petr 1,6 bildet sie eine Zwischenstufe in einem klaren moralischen Fortschritt des Gläubigen, der mit dem Glauben beginnt und in der Liebe gipfelt. (Die Form dieser Passage erinnert an die Ausführungen der stoischen moralischen prokopē.) Die verwandten Wörter nēfalios und sōfrōn (nüchtern gesinnt) erscheinen in einer Liste von Tugenden, die von älteren Männern in Tit. 2.2, 12.
Der genaue Bezug von nēfalios, „nüchtern gesinnt“, bezieht sich auf Trunkenheit, und der Begriff ist das genaue Gegenteil von „dem Wein zugetan“ in 1 Tim. 3.2-3. Er kann jedoch auch auf andere Formen der Selbstbeherrschung ausgedehnt werden, wie bei Tit. 2,2 und 1 Tim. 3.11. Diese Erweiterung des Anwendungsbereichs sollte bei der Übersetzung des Verbs nēfo bedacht werden, das °vrv2 mit „nüchtern sein“ übersetzt, aber in Zusammenhängen wie 1 Thess. 5.6 und 1 Petr. 1.13; 4.7; 5.8 allgemein „wachsam sein“ bedeutet. In 1 Kor 9,25 erhält enkrateunomai den weitestmöglichen Bezug, wenn vom christlichen Athleten gesagt wird, er solle in allen Dingen Selbstbeherrschung üben (°vrv2 „sich zurückhalten“).
Im NT ist Selbstbeherrschung im Wesentlichen „Frucht des Geistes“ (Gal 5,22-23, °vrv2 „Mäßigung“). Ein bewusster Gegensatz zwischen geistlichem Leben und fleischlicher Trunkenheit wird in mehreren Passagen eingeführt, die prophetische Inspiration beschreiben (z. B. Apg 2,15-17 und Eph 5,18). Die Welt sagt, dass die Gläubigen, die „vom Geist trinken“ (1 Kor 12,13), „betrunken“ sind; und in der Tat sind sie es, nicht vom Wein, sondern vom Eifer des christlichen Kampfes. Diese Leidenschaft, gute Soldaten Christi zu sein, drückt sich nicht im Exzess, sondern in nüchterner Disziplin aus; sie ist die wahre Nachahmung eines Meisters, dessen Leben, in den Worten Bernhards, der „Spiegel der Mäßigung“ war. L. Ottley in ERE (s.v. „Temperance“); Arndt; H. Rashdall, Theory of Good and Evil, 1907; H. Baltensweiler, NIDNTT 1, S. 494-497.
D.H.T.
Douglas, J. (2000). Neues Bibellexikon: Erste Ausgabe. Miami: United Bible Societies.
D.H.T.Douglas, J. (2000).