Wir leben in einer zunehmend säkularen amerikanischen Kultur. In diesem neuen Zeitalter ist die Religion auf dem Rückzug aus dem öffentlichen Raum, und traditionelle Institutionen wie die Kirche haben nicht mehr die kulturelle Autorität, die sie in früheren Generationen hatten. Heute ist fast die Hälfte der Amerikaner nicht kirchlich gebunden. Aber auch wenn immer mehr Amerikaner die institutionelle Kirche und die von ihr definierten Grenzen religiöser Identität aufgeben, glauben viele immer noch an Gott und praktizieren ihren Glauben außerhalb ihrer Mauern.
Dies ist der erste Teil einer zweiteiligen Erkundung von Glaube und Spiritualität außerhalb der Kirche. Beginnen wir mit einem Blick auf den faszinierenden Teil der amerikanischen Bevölkerung, der, wie man so schön sagt, „Jesus liebt, aber nicht die Kirche.“ (Kehren Sie nächste Woche zurück, wenn Barna die Identität der „spirituellen, aber nicht religiösen“ aufschlüsselt.)
Traditionell christlich – mit Ausnahmen
Um ein Gefühl für die anhaltende Treue unter den Christen trotz der Ablehnung der institutionellen Kirche zu bekommen, hat Barna eine Metrik erstellt, um diejenigen zu erfassen, die am besten auf diese Beschreibung passen. Dazu gehören diejenigen, die sich selbst als Christen bezeichnen und der Meinung sind, dass ihr religiöser Glaube in ihrem Leben sehr wichtig ist, die aber „entkirchlicht“ sind, d. h. sie haben in der Vergangenheit eine Kirche besucht, aber in den letzten sechs Monaten (oder länger) nicht mehr. Diese Menschen haben einen aufrichtigen Glauben (89 % haben sich persönlich zu Jesus Christus bekannt, der auch heute noch wichtig für ihr Leben ist), sind aber auffallend abwesend in der Kirche.
Nach den aggregierten Barna Tracking-Daten macht diese Gruppe ein Zehntel der Bevölkerung aus, und sie wächst (von 7 % im Jahr 2004). Die Mehrheit sind Frauen (61 %), und vier Fünftel (80 %) sind zwischen 33 und 70 Jahre alt. Das heißt, es handelt sich überwiegend um die Generation X (36 %) und die Boomer (44 %), nicht um Millennials (14 %) oder Ältere (6 %). Obwohl Millennials die am wenigsten kirchliche Generation sind, bezeichnen sie sich auch am seltensten als Christen oder sagen, dass der Glaube für ihr Leben sehr wichtig ist, was ihre Unterrepräsentation in dieser Gruppe erklärt. Die Älteren sind aus dem gegenteiligen Grund unterrepräsentiert – sie sind die Generation, die am ehesten regelmäßig in die Kirche geht.
Diese Gruppe scheint auch überwiegend weiß zu sein (63 %) und konzentriert sich auf den Süden (33 %), den Mittleren Westen (30 %) und den Westen (25 %), während nur sehr wenige aus dem Nordosten (13 %) stammen – einer Region, in der die meisten postchristlichen Städte Amerikas liegen. Die Tatsache, dass sie sich genauso häufig als Demokraten (30 %) wie als Republikaner (25 %) bezeichnen, ist interessant, insbesondere für Christen und Menschen im Süden und Mittleren Westen, die in der Regel überproportional viele Republikaner sind. Es ist möglich, dass linksgerichtete Gläubige auf ein gewisses Maß an politischer Uneinigkeit mit ihrer Kirche stoßen, was zu einem Austritt geführt haben könnte.
Linksgerichtete Gläubige könnten auf politische Uneinigkeit mit ihrer Kirche stoßen, was zu einem Austritt führt. Click To Tweet
Orthodoxer Glaube trotz Kirchenaustritt
Trotz des Kirchenaustritts hat diese Gruppe eine robuste orthodoxe Auffassung von Gott beibehalten. In jedem Fall ist ihr Glaube an Gott orthodoxer als der der Allgemeinbevölkerung und steht sogar in Konkurrenz zu den Kirchenbesuchern. So glauben sie beispielsweise fest daran, dass es nur einen Gott gibt (93 % im Vergleich zu Erwachsenen in den USA: 59 % und praktizierenden Christen: 90 %); sie bestätigen, dass „Gott der allmächtige, allwissende, vollkommene Schöpfer des Universums ist, der heute die Welt regiert“ (94 % im Vergleich zu Erwachsenen in den USA: 57 % und praktizierenden Christen: 90 %).S. Erwachsene: 57% und praktizierende Christen: 85%); und stimmen voll und ganz zu, dass Gott überall ist (95% im Vergleich zu U.S. Erwachsenen: 65% und praktizierenden Christen: 92%).
Wenn es um den Glauben an Gott geht, sind diejenigen, die „Jesus lieben, aber nicht die Kirche“ orthodox. Click To Tweet
Positive, wenn auch amorphe Ansichten über Religion
Trotz ihres offensichtlichen Unbehagens gegenüber der Kirche hat diese Gruppe immer noch eine sehr positive Sicht auf die Religion. Auf die Frage, ob sie glauben, dass Religion meist schädlich ist, hebt sich ihre Antwort erneut von der der Allgemeinbevölkerung ab und stimmt mit der ihrer Kirchenbesucher überein (71 % lehnen dies entschieden ab, verglichen mit 71 % der praktizierenden Christen und 48 % der Erwachsenen in den USA).
Das Bild ändert sich jedoch leicht, wenn es um die Besonderheit des Christentums geht: Etwas mehr als die Hälfte (55 %) ist der Meinung, dass alle Religionen im Grunde das Gleiche lehren, und liegt damit deutlich näher an der Allgemeinbevölkerung (51 %) als an praktizierenden Christen (68 %) und noch weiter von den Evangelikalen (86 %) entfernt. In Ermangelung einer starren religiösen Identität, die durch die Autorität der Kirche vermittelt wird, scheint diese Gruppe die Behauptungen anderer Religionen eher zu bejahen und offen dafür zu sein, Gemeinsamkeiten zu finden und zu erkennen.
Privat spirituell
Aufgrund ihrer dauerhaften religiösen Zugehörigkeit und ihres offenkundig religiösen Glaubens fällt diese Gruppe aus der Charakterisierung der „spirituellen, aber nicht religiösen“ Menschen heraus – dem Thema des Artikels der nächsten Woche. Eines haben sie jedoch gemeinsam: einen Sinn für Spiritualität. Etwas weniger als neun von zehn (89 %) bezeichnen sich als „spirituell“, gleichauf mit praktizierenden Christen (90 %) und weit über dem nationalen Durchschnitt (65 %).
Doch im Gegensatz zu praktizierenden Christen und Evangelikalen ist diese Spiritualität zutiefst persönlich – sogar privat – und viele ziehen es vor, spirituelle Angelegenheiten für sich zu behalten: nur zwei von fünf (18 %) geben an, häufig mit ihren Freunden über spirituelle Angelegenheiten zu sprechen. Das ist weniger als halb so viel wie bei praktizierenden Christen (41 %) und fast viermal weniger als bei Evangelikalen (67 %), die dafür bekannt sind, zu evangelisieren und ihren Glauben zu teilen. Bei der Frage nach der Evangelisierung, d. h. der Frage, ob sie persönlich die Verantwortung haben, anderen von ihrem religiösen Glauben zu erzählen, sind die Unterschiede noch deutlicher. Weniger als drei von zehn Befragten aus der Gruppe, die Jesus, aber nicht die Kirche lieben“, stimmen voll und ganz zu, dass sie die Verantwortung haben, zu missionieren (28 %), verglichen mit mehr als der Hälfte der praktizierenden Christen (56 %) und allen Evangelikalen (100 %). Während also „spirituelle“ Themen oft oder manchmal zur Sprache kommen, hat der tatsächliche Versuch, jemanden zu bekehren, für diese Gruppe eine niedrige Priorität.
Diese Spiritualität ist zutiefst persönlich, und viele ziehen es vor, spirituelle Angelegenheiten für sich zu behalten. Click To Tweet
Informelle Wege zu Gott
Diese Gruppe praktiziert ihren Glauben noch aktiv, wenn auch auf weniger traditionelle Weise. Sie pflegen ein aktives Gebetsleben (83 %, verglichen mit 83 % der praktizierenden Christen), lesen aber nur halb so oft in der Heiligen Schrift wie der durchschnittliche praktizierende Christ (26 % verglichen mit 56 %). Außerdem lesen sie viel seltener ein Buch über spirituelle Themen (9 % im Vergleich zu 36 % der praktizierenden Christen) und besuchen nie Gruppen oder Einkehrtage (im Vergleich zu 24 % der praktizierenden Christen). All dies deutet darauf hin, dass sie sich von autoritativen Quellen für ihre religiöse Identität abwenden und ihren Glauben viel informeller und persönlicher praktizieren. Sie finden und erfahren Gott zwar immer noch, aber eher in der Natur (32 % gegenüber 24 % der praktizierenden Christen) und durch Praktiken wie Meditation (20 % gegenüber 18 %), Yoga (10 % gegenüber 7 %) sowie Stille und Einsamkeit (beide 15 %).
Was die Forschung bedeutet
Wir werden dieses Thema des Glaubens außerhalb der Kirche in den kommenden Wochen noch weiter erforschen, aber eine Sache, die bei dieser Gruppe von Menschen, die „Jesus lieben, aber nicht die Kirche“, besonders erwähnenswert ist, ist ihr anhaltendes Engagement für den Glauben. „Diese Gruppe stellt für die Kirchen eine wichtige und wachsende Möglichkeit des Dienstes dar“, sagt Roxanne Stone, Chefredakteurin der Barna Group. „Besonders wenn Sie in einem eher kirchlichen Gebiet des Landes leben, ist es mehr als wahrscheinlich, dass Sie eine bedeutende Anzahl dieser unzufriedenen Christen in Ihrer Nachbarschaft haben. Sie lieben Jesus immer noch, glauben immer noch an die Heilige Schrift und die meisten Grundsätze ihres christlichen Glaubens. Aber sie haben den Glauben an die Kirche verloren. Auch wenn viele Menschen in dieser Gruppe unter kirchlichen Wunden leiden, wissen wir aus früheren Untersuchungen, dass Christen, die nicht in die Kirche gehen, dies in erster Linie nicht aus Verwundung tun, sondern weil sie Gott anderswo finden können oder die Kirche für sie persönlich nicht relevant ist. Die entscheidende Botschaft, die die Kirchen dieser Gruppe bieten müssen, ist eine Begründung dafür, dass es die Kirchen überhaupt gibt. Was kann die Kirche ihrem Glauben bieten, das sie allein nicht bekommen können? Die Kirchen müssen in der Lage sein, diesen Menschen zu sagen – und für sich selbst zu antworten -, dass es einen einzigartigen Weg gibt, wie man Gott nur in der Kirche finden kann. Und dass der Glaube in der Einsamkeit nicht überlebt oder gedeiht.“
Kommentieren Sie diese Forschung und verfolgen Sie unsere Arbeit:
Twitter: @davidkinnaman | @roxyleestone | @barnagroup
Facebook: Barna Group
Über die Forschung
Interviews mit US-Erwachsenen umfassten 1.281 webbasierte Umfragen, die unter einer repräsentativen Stichprobe von Erwachsenen über 18 Jahren in jedem der 50 US-Staaten durchgeführt wurden. Die Umfrage wurde vom 4. bis 15. November 2016 durchgeführt. Der Stichprobenfehler für diese Studie liegt bei plus/minus 2,9 Prozentpunkten, bei einem Konfidenzniveau von 95 %. Es wurde eine minimale statistische Gewichtung verwendet, um die Stichprobe auf bekannte Bevölkerungsprozentsätze in Bezug auf demografische Variablen zu kalibrieren.
Millennials: Geboren zwischen 1984 und 2002
Gen-Xers: Geboren zwischen 1965 und 1983
Boomer: Geboren zwischen 1946 und 1964
Ältere: Geboren zwischen 1945 oder früher
Praktizierende Christen: Diejenigen, die mindestens einmal im Monat einen Gottesdienst besuchen, die sagen, dass ihr Glaube in ihrem Leben sehr wichtig ist und die sich selbst als Christen bezeichnen.
Evangelikale: Erfüllen neun spezifische theologische Kriterien. Sie sagen, dass sie „eine persönliche Verpflichtung gegenüber Jesus Christus eingegangen sind, die auch heute noch in ihrem Leben wichtig ist“, dass ihr Glaube auch heute noch sehr wichtig in ihrem Leben ist; glauben, dass sie nach ihrem Tod in den Himmel kommen werden, weil sie ihre Sünden gebeichtet und Jesus Christus als ihren Erlöser angenommen haben; glauben fest daran, dass sie eine persönliche Verantwortung haben, ihre religiösen Überzeugungen über Christus mit Nichtchristen zu teilen; fest daran glauben, dass Satan existiert; fest daran glauben, dass ewige Erlösung nur durch Gnade und nicht durch Werke möglich ist; fest zustimmen, dass Jesus Christus ein sündloses Leben auf der Erde gelebt hat; fest behaupten, dass die Bibel in allen Grundsätzen, die sie lehrt, korrekt ist; und Gott als die allwissende, allmächtige, vollkommene Gottheit beschreiben, die das Universum erschaffen hat und es noch heute regiert. Die Einstufung als evangelikal ist nicht abhängig vom Kirchenbesuch, der konfessionellen Zugehörigkeit der besuchten Kirche oder der Selbstidentifikation. Die Befragten wurden nicht gebeten, sich selbst als „evangelikal“ zu bezeichnen.
Über Barna
Barna Research ist eine private, unparteiische, gewinnorientierte Organisation unter dem Dach der Issachar Companies. Die Barna Group mit Sitz in Ventura, Kalifornien, führt seit 1984 Primärforschung durch und analysiert diese, um kulturelle Trends in Bezug auf Werte, Überzeugungen, Einstellungen und Verhaltensweisen zu verstehen.