Was die Bibel über Sexualität lehrt: Eine dreifache Vision

Um etwas zu erneuern, müssen wir eine Vision davon haben, was es sein soll, was schief gelaufen ist und wie wir eine Veränderung bewirken können. Im Folgenden wird diese dreifache Vision für die Sexualität dargelegt:

1. Der christliche Glaube schwelgt in sexueller Treue

Die Bibel spricht offen über sexuelle Freude im Kreis der Treue. Die Treue richtet dich als Kind Gottes zunächst in der Beziehung zu deinem Vater aus. Du kommst unter seine Fürsorge und Aufsicht. Treue orientiert Sie dann als Verwalter Ihres eigenen Körpers. Wir alle beginnen unser Leben als Erwachsene mit der Gabe des Singledaseins; viele von uns bleiben viele Jahre lang, ja sogar ein Leben lang, mit der Gabe des Singledaseins; und die meisten von uns werden ihr Leben mit der Gabe des Singledaseins beenden. Wir müssen Verwalter unserer selbst sein.

Treue ist dann die Richtschnur für die Beziehung zu Ihrem Ehemann oder Ihrer Ehefrau, wenn Gott Ihnen später die Gabe der Ehe gibt. Gott hat den Sex geschaffen, definiert den Sex, bewertet den Sex – genauso wie er die Kommunikation, die Nahrung, die Familie, die Arbeit, das Geld, die Gesundheit und alle anderen guten Dinge geschaffen hat. In seinem Entwurf haben sich Mann und Frau entkleidet und eine Einheit gefeiert, die ganz und gar körperlich war. Der Segen „Seid fruchtbar und mehret euch“ (1. Mose 1,22.28) sollte dadurch verwirklicht werden, dass man sich „im biblischen Sinne“ kannte, wie der Sex früher skurril beschrieben wurde.

Das Hohelied Salomos singt mit Rhythmen und Bildern von der sinnlichen Freude an der Vereinigung von Mann und Frau. Das Wort Gottes verbringt ganze Kapitel damit, sich an der männlichen und weiblichen Anatomie zu erfreuen. Glück und Treue werden zu einem Fleisch.

Das „eine Fleisch“ der Ehe ist eine so gute Sache, dass es als zentrale Metapher für die Beziehung zwischen Jesus Christus und seinem Volk dient. Wer sexuelle Unmoral als falsch ansieht, darf sich nicht an der Sexualität stören. Der christliche Glaube stellt sich sexuelle Freude vor den Augen des heiligen Gottes vor. Weder Unmoral noch Prüderie verstehen das.

2. Der christliche Glaube ist offen gegenüber sexuellem Unrecht

Die Bibel spricht viele Formen sexueller Unmoral und sexueller Viktimisierung an. Eine Vision für Treue treibt die Ehrlichkeit über Untreue und Verrat nicht in den Untergrund. Prüde? Nicht die Bibel. Zimperlich gegenüber den schmutzigen Details des menschlichen Lebens? Die biblischen Autoren verzichten häufig (wenn auch nicht immer) auf fotografische Beschreibungen und Details, wenn sie über Sex sprechen. Sie legen oft eine gewisse Delikatesse der allgemeinen Beschreibung an den Tag. Dennoch sprechen sie offen, manchmal sogar grafisch, von Vergewaltigung, Ehebruch, Voyeurismus, Verführung, Unzucht, Prostitution, Homosexualität, Geschlechtsumwandlung, Bestialität, Inzest und dergleichen.

Sich über „Sex und Gewalt“ in der Populärkultur zu beschweren, bedeutet, sich über die Verherrlichung, die falsche Bezeichnung und die voyeuristische Darstellung solcher Übel zu beklagen. Es ist nicht die Tatsache, dass diese dunklen menschlichen Realitäten auf dem Tisch liegen. Das Wort Gottes geizt nicht mit Beschreibungen von Sex, Gewalt und sexueller Gewalt. In der Genesis, in den Richtern, in 2 Samuel und in den Sprüchen werden schmutzige Momente beschrieben. Aber Gott benennt Sünde und Leid genau. Er spricht freimütig von dem, was schäbig ist – als schäbig. Er kitzelt uns nicht mit verführerischen Lügen und übertriebenen bildlichen Details. Und Gott spricht frei darüber, wie verlockend das Abscheuliche sein kann.

Zum Beispiel erzählt Sprüche 7 eine Verführungsgeschichte in lebhaften Details. Aber die Schrift erzählt eine solche Geschichte, um uns vor der Verlockung zu warnen. Und ob das Unrecht nun einseitig (z. B. Vergewaltigung) oder zweiseitig (z. B. einvernehmliche Unzucht) ist, sexuelle Sünde ist immer selbstmörderisch. Genesis 19, Richter 19-20 und Sprüche 5-7 verdeutlichen dies nicht nur prinzipiell, sondern auch anhand von Geschichten. Die Heilige Schrift lehrt konstruktive Offenheit – das Gegenteil von Euphemismus und Ausflüchten. Sie lehrt Genauigkeit – das Gegenteil von Kitzel und schamlosem Exhibitionismus.

Jesus kommt, um zu vergeben und die Unmoralischen zu ändern. Er überbrückt die Kluft zwischen schäbig und glorreich.

3. Der christliche Glaube bringt echte Verwandlung

Jesus kommt und vergibt und verändert die Unmoralischen. Er überbrückt die Kluft zwischen schäbig und herrlich. Er lädt uns ein, vom Tod zum Leben überzugehen. Was pervertiert war, kann umgewandelt werden. Der Unmoral zu widersprechen bedeutet nicht einfach, das Unmoralische zu verurteilen. Es geht darum, bestimmte Formen der Verlorenheit zu erkennen, die gefunden werden müssen. Wir beten einen suchenden und findenden Gott an. Wir sind von einem Erlöser gesucht und gefunden worden. Er weist die Widerspenstigen zurecht, um uns einzuladen, Hilfe zu suchen.

Kommt, lasst uns miteinander reden, spricht der Herr:

Obwohl eure Sünden wie Scharlach sind,

sind sie doch weiß wie Schnee. (Jes. 1:18)

Dieser Jesus kommt, um die Opfer zu retten und zu schützen. Er ist eine Zuflucht für die Bedrängten. Wir beten einen Retter an, der sucht und findet, einen Beschützer der Unschuldigen. Er zieht Raubtiere, Lügner und Verräter zur Rechenschaft. Er kommt, um die Opfer von dem Schmerz und der Macht dessen zu befreien, was ihre Unterdrücker getan haben.

Oh Herr, du hörst das Verlangen der Bedrängten;

du stärkst ihr Herz; du neigst

dein Ohr

dazu, dass du den Waisen und den Unterdrückten Recht verschaffst,

damit der Mensch, der von der Erde ist, nicht mehr Schrecken erregt

. (Ps. 10:17-18)

Dieser Christus ermutigt die Ohnmächtigen und hält die Schwachen fest.

Seid stark, und lasst euer Herz Mut fassen,

alle, die ihr auf den Herrn wartet! (Ps. 31:24)

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass der Herr eine sehr positive Einstellung zu Sex hat. Er hat eine sehr negative Einstellung zur Unmoral. Und er hat eine tiefe Sorge sowohl für die einvernehmlich Unzüchtigen als auch für die Opfer der kriminellen Unzüchtigen. Er hat mehr Barmherzigkeit, als wir uns vorstellen können.

Es gibt natürlich nicht zwei Evangelien, eines für Sünder und eines für Leidende! Es gibt das eine Evangelium von Jesus Christus, der gekommen ist, um aus allen Arten von Sündern und leidenden Sündern Heilige zu machen, unabhängig von unserer besonderen Konstellation von Fehlern und Nöten. Die proaktiven Sünden, die sich an unmoralischen Begierden entzünden, unterscheiden sich deutlich von den reaktiven Sünden, die von Angst und Selbstschutz angetrieben werden. Aber Unglaube und Lieblosigkeit kennzeichnen uns alle, so unterschiedlich wir sie auch zum Ausdruck bringen. Ebenso unterscheiden sich die Versuchungen, die durch Verlockungen kommen, deutlich von den Versuchungen, die durch Bedrängnis kommen. Aber diese Welt führt uns alle in die Irre und verwirrt uns, so groß die Unterschiede auch sein mögen, mit denen die Menschen konfrontiert werden. Wir alle gehen in die Irre, und wir alle werden in die Irre geführt, aber die Wege, die wir gehen, und die Versuchungen, denen wir ausgesetzt sind, sind unterschiedlich.

Jesus kommt für jeden und alle. Die Dynamik, durch die die sexuell Unzüchtigen und die sexuell Geschädigten verwandelt werden, hat also eine grundlegende Ähnlichkeit, auch wenn sich sein Werk auf vielen verschiedenen Wegen entfaltet. Die Gnade ist kein Allheilmittel, keine einzige Botschaft, die für alle Beschwerden vorgeschrieben ist. Christus kommt und bringt eine Vielzahl spezifischer Heilmittel, die sich an bestimmte Personen, Kämpfe und Probleme richten. Er verkörpert immer unerschütterliche Liebe – und all das, was Exodus 34,6-7 verspricht. Aber wie seine Sprüche ermahnt er die sexuell Widerspenstigen und ruft zu einer radikalen Kehrtwende auf. Wie die Psalmisten tröstet er die Ohnmächtigen und bietet ihnen Zuflucht und Kraft. Wie ein Prophet sorgt er für Gerechtigkeit, klagt Unterdrücker an und verteidigt die Opfer. Wie ein Hirte führt und beschützt er die Schwachen und hält sie fest. Er ist geduldig mit allen, mit denen er sich anfreundet. Mit anderen Worten: Er holt dich genau da ab, wo du bist. Und er denkt immer darüber nach, was Sie wissen müssen und was der nächste Schritt ist, den Sie tun müssen.

Inhalt aus Making All Things New: Restoring Joy to the Sexually Broken von David Powlison, ©2017. Verwendet mit Genehmigung von Crossway, einem Verlagsdienst von Good News Publishers, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org.