White Supremacist Roots of „Yellow Bone“

Der Begriff „Yellow Bone“ hat unter jungen Schwarzen an Popularität gewonnen und wird in alltäglichen Gesprächen verwendet, wenn es um hellhäutige Schwarze geht. Dieser Begriff scheint überall aufzutauchen, auf Instagram, Twitter und Facebook, wo er zur Beschreibung von Menschen und auch als Hashtag verwendet wird. Der Begriff Yellow Bone wird als vermeintlich positive Beschreibung und Bezugnahme auf schwarze Menschen mit heller Haut verwendet.

Urban Dictionary beschreibt Yellow Bone als „die hellste Art von hellhäutigen schwarzen Frauen. Die Leute scheinen es wirklich zu genießen, als Yellow Bones bezeichnet zu werden, weil es angeblich bedeutet, dass sie schön sind und, wie Urban Dictionary es ausdrückt, „selten zu sehen sind.“

Dieser Begriff wird verwendet, um zu suggerieren, dass hellhäutige Schwarze schön sind, aber er bedeutet auch, dass sie ihre Schönheit aus der Tatsache ableiten, dass sie helle Haut haben. Gelegentlich habe ich gehört, wie Menschen ihre Enttäuschung darüber zum Ausdruck brachten, dass jemand zwar gelbe Knochen hat, aber nicht schön ist. Sie sind enttäuscht, weil helle Haut einen näher an die Schönheit heranführen sollte, und einige Gelbbeinige scheinen ihre Nähe zum Weißsein nicht auszunutzen.

Die Beschreibung von Menschen als Gelbbeinige und deshalb schön ist sehr aufschlussreich. Erstens zeigt sie, wie die Macht der weißen Vorherrschaft weiterhin das Bewusstsein der schwarzen Südafrikaner beherrscht. Schwarze Menschen, die den Begriff „Yellow Bones“ (gelbe Knochen) verwenden, haben die Vorstellungen der weißen Vorherrschaft von Schönheit verinnerlicht.

Zweitens zeigt es, wie der Rassismus als Unterdrückungssystem auch ohne die Anwesenheit von Weißen funktionieren kann, weil Schwarze gründlich darin geschult wurden, sich gegenseitig rassistisch zu behandeln. Das ist etwas, was Angela Davis kürzlich bei einem Vortrag in Kapstadt angesprochen hat, als sie sagte: „Andere Rassen, wie die Weißen, müssen nicht anwesend sein, damit wir in der Lage sind, Rassismus zu erkennen.“ Der gelbe Knochen ist ein Narrativ der weißen Vorherrschaft und mit gefährlichen Methoden der Quantifizierung von Schönheit behaftet und ehrlich gesagt psychologisch ungesund.

Schließlich offenbart er die lang anhaltenden, beschissenen psychologischen Auswirkungen der weißen Vorherrschaft auf schwarze Menschen. Dass Menschen glauben, dass helle Haut sie zu „besseren“ Menschen oder würdiger macht. Ein hellhäutiger Bekannter bezeichnete sich kürzlich als Gelbfell und sprach davon, wie „arme dunkelhäutige Menschen“ (sic) neidisch auf ihn seien, weil er ein Gelbfell sei. Ich habe die „dunkelhäutigen“ Leute nicht befragt, weiß also nicht, ob sie wirklich neidisch auf seine Gelbfelligkeit waren. Trotzdem finde ich diesen Begriff absolut abscheulich.

Das Gerede von den gelben Knochen beruht auf Schönheitsstandards, die durch Kolonialismus, Sklaverei und Apartheid entstanden sind. Die Narrative, die Weiße als „schön“ und Schwarze als „hässlich“ etabliert haben, sind allgegenwärtig und setzen sich in Begriffen wie „gelber Knochen“ immer wieder neu durch. Auf diese Tatsache hat Claudia Roth Pierpont kürzlich in The New Yorker in einem Artikel über Nina Simone hingewiesen: „Die Ästhetik der Rasse – und der Abscheu und Selbsthass, der denjenigen entgegengebracht wird, die von den akzeptierten Schönheitsnormen abweichen – ist einer der durchdringendsten Aspekte des Rassismus, der jedoch nicht oft diskutiert wird. Die Normen wurden sowohl von Schwarzen als auch von Weißen durchgesetzt.“

Wir, als Schwarze, müssen weiße suprematistische Vorstellungen von Schönheit wie gelbe Knochen ablehnen. Wir müssen uns der Art und Weise bewusst sein, in der wir uns in den „Weiß ist richtig“-Diskurs einkaufen und das Gerede vom gelben Knochen aktiv herausfordern. Das ist natürlich sehr schwer zu praktizieren, weil wir mit allen möglichen Dingen überschwemmt werden, die uns sagen, dass weiß schön ist und schwarz nicht.

Dieses „Yellow Bone“-Narrativ ist nicht losgelöst von größeren problematischen Rassenfragen in diesem Land. Ein Spaziergang durch die Zeitschriftenabteilung von CNA oder Clicks zeigt die überwältigende Mehrheit weißer Gesichter und Körper auf den Titelseiten der Magazine. Ganz zu schweigen von der Tatsache, dass dieses Land mehrheitlich von Schwarzen bewohnt wird. Die Darstellung in den Medien, oder das Fehlen einer solchen, ist mit der Art und Weise verbunden, wie die Menschen ihre Vorstellungen von Schönheit konstruieren. In einem Land, das überwiegend schwarz ist, ist es problematisch, dass die meisten Dinge, die mit Schönheit assoziiert werden, von weißen Körpern repräsentiert werden.

Die großen strukturellen Probleme, wie die Zeitschriften- und Schönheitsindustrie, sind schwer zu ändern, aber was wir ändern können, sind wir selbst und wie wir uns gegenseitig betrachten. Wir als Schwarze müssen gegen die Privilegierung weißer Körper als Maßstab für Schönheit ankämpfen und die Schönheit der anderen in all ihren Schattierungen anerkennen.

Die Hierarchie der Hautfarben ist in schwarzen Gemeinschaften nichts Neues. Die Verwendung des Weißseins oder der Nähe zum Weißsein als Barometer für Schönheit ist ebenfalls nicht neu. Was mich wirklich dazu bringt, dies zu schreiben, ist die „neue“ Art und Weise, in der Schwarze die Vorstellungen der weißen Vorherrschaft von Schönheit auf andere Schwarze übertragen. Diese „neuen“ Formen der Vorherrschaft setzen sich in der angeblich „post-rassischen“ und „frei geborenen“ Generation wieder durch.

Wenn ich über den Begriff „gelber Knochen“ nachdenke, muss ich an Steve Biko denken und an sein Beharren darauf, dass „wenn du dich selbst als schwarz bezeichnest, du dich auf den Weg der Emanzipation begeben hast, du dich verpflichtet hast, gegen alle Kräfte zu kämpfen, die versuchen, dein Schwarzsein als Stempel zu benutzen, der dich als ein unterwürfiges Wesen kennzeichnet.“

Es scheint mir, dass das Gerede vom gelben Knochen uns nicht in Richtung Emanzipation bewegt, sondern im Gegenteil dazu, uns mit begrenzten, eurozentrischen Vorstellungen von Schönheit zu gefangen zu halten. Angesichts der Popularität von Begriffen wie „Yellow Bones“ ist es offensichtlich, dass Black Consciousness für schwarze Südafrikaner immer noch sehr relevant ist, und vielleicht sogar noch mehr für die „born-free“.

Autor: Lwando Scott

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