ENDYMION

Mitología griega >>Reyes &Héroes >>Endymion

ENDIMÓN era un apuesto pastor-príncipe amado por la diosa de la luna Selene. Cuando Zeus le ofreció elegir su destino, Endymion eligió la inmortalidad y la juventud en el sueño eterno. Se acostó en una cueva del monte Latmus, en Karia (Caria), donde su amante lunar lo visitaba cada noche.

En otro mito -que contradice al primero-, Endymion era un rey de Elis, en la Peloponesia griega, que fundó el reino con un grupo de colonos aiolianos (eolios) procedentes de Tesalia (Thessaly). Zeus le concedió la previsión de su propia muerte y, cuando llegó su hora, instaló un hipódromo en Olimpia y ordenó a sus hijos que compitieran por el trono. Posteriormente, Endymion fue enterrado junto a la puerta de salida.

Los mitos eleáticos sobre el rey Endymion pertenecen a la tradición griega. Las historias del príncipe durmiente del monte Latmos en Anatolia, por otro lado, fueron aparentemente una traducción griega de las historias relacionadas con el dios lunar kariano indígena Men -los karianos eran un pueblo no griego nativo de esa región de Asia Menor. Como la deidad lunar griega era femenina, la historia se modificó un poco.

LOS HEREDEROS DEL ENDIMÓN ELEIANO

De los tres hijos eleos de Endimión, Epeios (Epeus) ganó la carrera por el trono y fue coronado rey de Elis. El segundo hijo Paion (Paeon) partió con colonos y asentó la región de Paionia, al norte del monte Olympos. El tercer hijo Aitolos (Aetolus) fue exiliado por el asesinato de Apis y estableció el reino de Aitolia (Aetolia) en el lado opuesto del Golfo de Korinthos.
Durante el reinado de Epeios, el inmigrante lidio Pélope se hizo con el control de Pisa y llegó a dominar la mayor parte del Peloponeso. Epeios falleció sin hijos y dejó el trono a su hijo adoptivo y sobrino Eleios (Eleus)-hijo de la hija de Endymion, Eurykyda (Eurycyda) por el dios Poseidón. Este hombre, a su vez, engendró a Augeias (Augeas), el famoso rey de Elea que engañó a Heracles en su recompensa por limpiar los establos. Dos de los nietos de Augeias llegaron a liderar las tropas de Elis y de la vecina isla de Doulichion (actual Zacinto) en la guerra de Troya.

CRONOLOGÍA DEL MITO

En la cronología del mito, Endimión fue contemporáneo de Salmoneo, Sísifo y los otros hijos de Aiolos (Eolo), que eran, de hecho, sus tíos. Cuando la familia colonizó el Peloponeso, Endimión colonizó las tierras al norte del río Alfeo, y Salmoneo las tierras del sur.
Endimión era bisnieto de Deukalión (Deucalión), superviviente del Gran Diluvio. Su padre era Aithlios, probablemente el rey epónimo de los Aithikes de Tesalia, una tribu de la cordillera de Píndaro.
Su nieto Augeias gobernó Elis en tiempos de Heracles, mientras que sus descendientes -la mayoría tataranietos- dirigieron las tropas de Elis, Doulikhion, Aitolia y Argos en la Guerra de Troya. El más famoso de ellos fue Diomedes, un descendiente patrilineal directo.

FAMILIA DE ENDIMÓN

PADRES

AETHLIOS & KALYKE (Catálogos de Hesíodo Frag 8, Apolodoro 1.56)
AETHLIOS (Pausanias 5.1.3)
AITOLOS (Hyginus Fabulae 271)
ZEUS & KALYKE (Apollodorus 1.56)
ZEUS & PHOINISSA (Clement Recognitions 10.21)

OFFSPRING

AITOLOS (por una Naias o Iphianassa) (Apollodorus 1.56, Strabo 10.3.2)
AITOLOS, PAION, EPEIOS, EURYKYDA (por Asterodeia, Khromia o Hyperippe) (Pausanias 5.1.4)
LOS MENAI (por Selene) (Pausanias 5.1.4)
NARKISSOS (por Selene) (Nonnus Dionysiaca 48.582)

ENCYCLOPEDIA

ENDIMÓN (Endumiôn), joven distinguido por su belleza, y conocido en la historia antigua por el sueño perpetuo en el que pasó su vida. Algunas tradiciones sobre Endymion nos remiten a Elis, y otras a Caria, y otras vuelven a ser una combinación de ambas. Según la primera serie de leyendas, era hijo de Aethlius y Calyce, o de Zeus y Calyce, y sucedió a Aethlius en el reino de Elis. (Paus. v. 1. § 2.) Otros dicen que expulsó a Clímeno del reino de Elis, e introdujo en el país a los colonos eólicos de Tesalia. (Apollod. i. 7. § 5, &c. ; Paus. v. 8. § 1.) Conon (Narrat 14) lo llama hijo de Zeus y de Protogeneia, e Hyginus (Fab. 271) hijo de Aetolus. Se dice que estuvo casado con Asterodia, Cromía, Hiperipo, Neïs, o Ifianasa; y Aetolus, Paeon, Epeius. Eurídice y Naxus son llamados sus hijos. Sin embargo, fue especialmente amado por Selene, de quien tuvo cincuenta hijas. (Paus. v. 1. § 2.) Hizo que sus hijos participaran en la carrera de Olimpia, y prometió al vencedor la sucesión en su reino, y Epeyo conquistó a sus hermanos, y sucedió a Endimión como rey de Elis. Se cree que fue enterrado en Olimpia, donde también había una estatua suya en el tesoro de los metapontianos. (Paus. vi. 19. § 8, 20. § 6.) Según una tradición, que se cree en Heracleia en Caria, Endimión había venido de Elis al monte Latmus en Caria, por lo que se le llama el Latmiano (Latmius ; Paus. v. 1. § 4; Ov. Ars Am. iii. 83, Trist. ii. 299). Los poetas lo describen como un rey, un pastor o un cazador (Theocrit. iii. 49, xx. 37 con el Scholiast), y mientras dormía en una cueva del monte Latmus, Selene bajó hasta él, lo besó y se acostó a su lado. (Comp. Apollon. Rhod. iv. 57.) Allí también tuvo, en tiempos posteriores, un santuario, y su tumba se mostró en una cueva del monte Latmus. (Paus. v. 1. § 4 ; Strab. xiv. p. 636.) Su sueño eterno en Latmus se asigna a diferentes causas en la historia antigua. Algunos decían que Zeus le había concedido una petición, y que Endimión rogaba por la inmortalidad, el sueño eterno y la eterna juventud (Apollod. i. 7. § 5.); otros relatan que fue recibido entre los dioses del Olimpo, pero como allí se enamoró de Hera, Zeus, en su cólera, lo castigó arrojándolo al sueño eterno en el monte Latmus. (Schol. ad Theocrit. iii. 49.) Otros, por último, afirman que Selene, encantada con su sobrecogedora belleza, lo envió a dormir, para poder besarlo sin ser observada por él. (Cic. Tuscal. i. 38.) Las historias del bello durmiente, Endimión, el querido de Selene, son indudablemente ficciones poéticas, en las que se personifica el sueño. Su nombre y todos sus atributos confirman esta opinión: Endimión significa un ser que se acerca suavemente a uno; se le llama rey, porque tiene poder sobre todas las criaturas vivientes; pastor, porque dormía en las frescas cuevas del monte Latmus, es decir, «el monte del olvido». Nada puede ser más hermoso, por último, que la noción de que es besado por los suaves rayos de la luna. (Comp. Plat. Phaed. p. 72. b; Ov. Am. i. 13. 43.) Hay una hermosa estatua de un Endymion dormido en el Museo Británico.

Fuente: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

CITAS DE LITERATURA CLÁSICA

Hesíodo, Catálogo de mujeres Fragmento 8 (del Escolio sobre Apolonio Rodas, Arg. 4. 57) (trans. Evelyn-White) (epopeya griega C8ª o 7ª a.C.) :
«Hesíodo dice que Endymion era hijo de Aethlios (Aethlius), el hijo de Zeus, y Kalyke (Calyce), y recibió el don de Zeus : ‘(Ser) guardián de la muerte para sí mismo cuando estaba listo para morir'».

Hesíodo, Gran Eoiae Fragmento 11 (de Scholiast en Apollonius Rhodius, Arg. 4. 57) (trans. Evelyn-White) (epopeya griega C8 o 7 a.C.) :
«En el Gran Eoiae se dice que Endymion fue transportado por Zeus al cielo, pero cuando se enamoró de Hera, fue engañado con una forma de nube, y fue expulsado y bajó a Haides.»

Safo, Fragmento 199 (del Escolio sobre Apolonio de Rodas) (trans. Campbell, Vol. Lírica Griega IV) (Lírica Griega C5 a.C.) :
«Se cuenta que Selene baja a esta cueva para encontrarse con Endymion. Safo y Nikandros (Nicandro) . . . cuentan la historia del amor de Selene»

Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 1. 49 – 56 (trans. Aldrich) (mitógrafo griego C2 d.C.) :
» Los hijos de Deukalion (Deucalion) y Pyrrha fueron, primero, Hellen . . una hija Protogeneia, de la que Zeus tuvo a Aethlios (Aethlius).
Hellen y una ninfa llamada Orseis tuvieron a Doros (Dorus), Xouthos (Xuthus) y Aiolos (Aeolus)…
Aiolos gobernó la tierra de Tesalia (Thessaly) , llamando a los habitantes Aiolians. Se casó con Enarte . . y tuvo cinco hijas, Kanake (Canace), Alkyone (Alcyone), Peisidike, Kalyke (Calyce), y Perimede . . .
Endymion era hijo de Kalyke y Aethlios (aunque algunos dicen que su padre era Zeus)».

Pseudo-Apolodoro, Bibliotheca 1. 56 :
«Endymion era hijo de Kalyke (Calyce) y Aethlios (aunque algunos dicen que su padre era Zeus). Dirigió a los aiolios (eolios) desde Tesalia (Thessaly) y fundó Elis. Hombre de belleza inigualable, fue amado por Selene (la Luna). Cuando Zeus le concedió un deseo de su elección, eligió permanecer inmortal y sin envejecer en el sueño eterno.
Endymion y una ninfa Naias (o, según algunos, Iphianassa) fueron los padres de Aitolos (Aetolus), que mató a Apis, el hijo de Phoroneus, y escapó a la tierra de los Kouretes (Curetes). Allí mató a los hombres que le habían dado la bienvenida, Doros (Dorus), Laodokos (Laodocus) y Polypoites (Polypoetes), hijos de Phthia y Apollon; y llamó a la tierra de Aitolia (Aetolia) con su nombre.
De Aitolos y Pronoe, hija de Phorbas, nacieron dos hijos, Pleuron y Kalydon (Calydon), después de los cuales las ciudades en Aitolia fueron nombradas.»

Apolonio Rodio, Argonáutica 4. 55 ss. (trans. Rieu) (epopeya griega C3 a.C.) :
«Levantándose desde el lejano oriente, la Dama Selene (Luna), diosa titánica, vio a la muchacha que vagaba angustiada , y con perverso regocijo se dijo a sí misma: ‘Así que no soy la única que se extravía por amor, yo que ardo por el bello Endimión y lo busco en la cueva de Latmia. ¡Cuántas veces, cuando estaba empeñada en el amor, me has desorbitado con tus conjuros, haciendo la noche sin luna para que pudieras practicar tu amada brujería sin ser molestada! Y ahora estás tan enfermo de amor como yo».

Teócrito, Idilio 3. 44 y ss. (trans. Edmonds) (griego bucólico C3 a.C.) :
» Cuando Adonis vigilaba a las ovejas en las colinas, Afrodita (la dama del amor) demostró ser tan salvaje en el cortejo, y en la muerte lo aferra a ella. Si yo fuera Endimión, que duerme el sueño inmutable, o, señora, conociera el regocijo de tu invasión, que los ojos prófugos nunca verán»

Teócrito, Idilio 20. 34 ss :
» ¿No corrió enloquecida Kypris (Cypris) tras un neatherd y cuidó el ganado en las colinas de Frigia? Y la misma Kypris, ¿no amaba a Adonis en el bosque y en el bosque se lamentaba de él? ¿Y qué hay de Endymion? ¿Acaso no era un neófito al que la Dama Selene (Luna) amaba cuando estaba en su trabajo, y bajó de Olympos al valle de Latmos (Latmus) para inclinarse sobre él de su elección?»

Strabo, Geografía 14. 1. 8 (trans. Jones) (geógrafo griego C1 a.C. a C1 d.C.) :
» el Golfo de Latmos (Latmus), en el que está situada Herakleia (Heraclea) bajo Latmos, como se llama, una pequeña ciudad con un refugio para barcos. Antiguamente tenía el mismo nombre que el monte de arriba, que Hekataios (Hecataeus) cree que era el mismo que el llamado por el poeta el monte de los Phtheiri, pues dice que el monte de los Phtheiri estaba situado debajo de Latmos… Esta montaña se encuentra por encima de Herakleia, y a una gran altura. A poca distancia de ella, después de haber cruzado un pequeño río cerca de Latmos, se puede ver el sepulcro de Endymion, en una cueva»

Strabo, Geografía 10. 3. 2 :
«Éforo, después de decir que los Aitolios (Aetolios) eran una raza que nunca se había sometido a ningún otro pueblo, sino que a lo largo de todos los tiempos de los que se tiene constancia habían permanecido incólumes, tanto por lo accidentado de su país como por su preparación para la guerra, dice al principio que los Kouretes (Curetes) tenían la posesión de todo el país, pero cuando Aitolos (Aetolus), el hijo de Endymion, llegó de Elis y los venció en la guerra, los Kouretes se retiraron a lo que ahora se llama Akarnania (Acarnania), mientras que los Aitolians volvieron con Epeians y fundaron las primeras ciudades de Aitolia, y en la décima generación después de que Elis fue establecido por Oxylos el hijo de Haimon (Haemon), que había cruzado desde Aitolia. Y cita como prueba de todo esto dos inscripciones, la de Therma en Aitolia (donde es su costumbre ancestral celebrar sus elecciones de magistrados), grabada en la base de la estatua de Aitolos: «Fundador del país, una vez criado junto a los remolinos del Alpheios (Alfeo), vecino de las pistas de carreras de Olimpia, hijo de Endymion, este Aitolos ha sido erigido por los aitolios como un monumento de su valor para contemplar». . . Cuando Aitolos llegó de Elis y venció a los Kouretes en la guerra, éstos se retiraron a Akarnania. . . Y esto se evidencia también en la inscripción entre los eleos, pues Aitolos, dice, ‘a través de muchos esfuerzos con la lanza se apoderó de la tierra de Kouretis’.»

Pausanias, Descripción de Grecia 5. 1. 3 – 9 (trans. Jones) (Cuaderno de viaje griego C2 d.C.) :
«Los eleos sabemos que cruzaron desde Kalydon (Calydon) y Aitolia (Aetolia) en general. Su historia anterior es la siguiente. El primero en gobernar esta tierra, dicen, fue Aethlios (Aethlius), que era el hijo de Zeus y de Protogeneia, la hija de Deukalion (Deucalion), y el padre de Endymion.
Selene (la Luna), dicen, se enamoró de este Endymion y le dio cincuenta hijas. Otros, con mayor probabilidad, dicen que Endimión tomó como esposa a Asterodia; otros dicen que era Khromia (Cromia), la hija de Itonos (Itonus), el hijo de Amphiktyon; otros de nuevo, Hyperippe, la hija de Arkas (Arcas); pero todos están de acuerdo en que Endimión engendró a Paion (Paeon), Epeios (Epeus), Aitolos (Aetolus), y también una hija Eurykyda (Eurycyda). Endimión hizo que sus hijos corrieran una carrera en Olimpia por el trono; Epeios ganó, y obtuvo el reino, y sus súbditos se llamaron entonces Epeos por primera vez.
De sus hermanos dicen que Aitolos se quedó en casa, mientras que Paion, enfadado por su derrota, se exilió lo más lejos posible, y que la región más allá del río Axios se llamó en su honor Paionia (Paeonia). En cuanto a la muerte de Endymion, los habitantes de Herakleia (Heraclea), cerca de Miletos, no están de acuerdo con los eleos, ya que mientras los eleos muestran una tumba de Endymion, los habitantes de Herakleia dicen que se retiró al monte Latmos (Latmus) y le rinden honores, existiendo un santuario de Endymion en Latmos.
Epeios se casó con Anaxiroe, la hija de Koronos (Coronus), y engendró una hija Hyrmina, pero sin descendencia masculina. En el reinado de Epeios también ocurrieron los siguientes acontecimientos. Oinomaos (Oenomaus) era el hijo de Alxion… pero mientras era el señor de la tierra de Pisa fue derrotado por Pélope el lidio, que cruzó desde Asia. A la muerte de Oinomaos, Pélope tomó posesión de la tierra de Pisa y de su país limítrofe Olimpia, separándola de la tierra de Epeios . .
Aitolos, que llegó al trono después de Epeios, se vio obligado a huir del Peloponeso, porque los hijos de Apis lo juzgaron y condenaron por homicidio involuntario. Pues Apis, hijo de Jasón, de Pallantion en Arkadia, fue atropellado y muerto por el carro de Aitolos en los juegos celebrados en honor de Azan. Aitolos, hijo de Endymion, dio a los habitantes de los alrededores del Akheloios (Achelous) su nombre, cuando huyó a esta parte de la tierra firme.
Pero el reino de los epeos cayó en manos de Eleios, hijo de Eurykyda, hija de Endymion y, crea el relato quien quiera, de Poseidón. Fue Eleios quien dio a los habitantes su nombre actual de Eleios en lugar de Epeos.Eleios tuvo un hijo Augeas. Los que exageran su gloria dan un giro al nombre de Eleios y hacen que Helios (el Sol) sea el padre de Augeas.»

Pausanias, Descripción de Grecia 5. 8. 2 :
«Y más o menos una generación después de Endimión, Pélope celebró los juegos en honor de Zeus Olímpico de una manera más espléndida que cualquiera de sus predecesores. Cuando los hijos de Pélope se dispersaron desde Elis por todo el resto del Peloponeso, Amythaon, el hijo de Kretheus (Cretheus), y primo de Endymion por parte de su padre–ya que dicen que Aethlios también era el hijo de Aiolos (Aeolus), aunque se supone que era un hijo de Zeus–, celebró los juegos olímpicos.»

Pausanias, Descripción de Grecia 6. 19. 11 :
» En el tesoro de los Metapontinos, que linda con el de los Selinountianos, se encuentra un Endymion; también es de marfil, excepto el paño.»

Pausanias, Descripción de Grecia 6. 20. 9 :
» Al final del estadio, donde está la salida de los corredores, se encuentra, según los eleos, la tumba de Endymion»

Quintus Smyrnaeus, Fall of Troy 10. 127 y ss. (trans. Camino) (epopeya griega C4 d.C.) :
«Aquella cueva encantada de Ninfas de cabellos hermosos donde, mientras Endimión dormía junto a sus vacas, la divina Selene (la Luna) lo observaba desde lo alto, y se deslizaba del cielo a la tierra; porque el amor apasionado atrajo a la inmortal e inoxidable reina de la noche. Y un recuerdo de su lecho permanece aún bajo los robles, pues en medio de los bosques se derramó la leche de las vacas, y todavía los hombres contemplan maravillados su blancura. Si te acercas un poco más, verás que el arroyo está rodeado de hielo, pues la piedra blanca lo rodea». 411 ss :
«La blanca Selene (la Luna)… se acordó de su propio amor, el príncipe Endymion.»

Luciano, Diálogos de los Dioses 19 (trans. Fowler) (sátira griega del siglo II d.C.) :
«Afrodita : ¿Qué es lo que oigo de ti, Selene? Cuando tu carro pasa por Karia (Caria), lo detienes para contemplar a Endymion durmiendo a la manera de un cazador al aire libre; a veces, me dicen, te bajas y te acercas a él.
Selene : Ah, Afrodita, pregúntale a ese hijo tuyo; es él quien debe responder por todo esto.
Afrodita : Pues bien, ¡qué niño más travieso! . . . Pero dime, ¿es Endymion guapo? Eso es siempre un consuelo en nuestra humillación.
Selene : Muy guapo, creo, querida; deberías verlo cuando ha extendido su capa sobre la roca y está dormido; sus jabalinas en la mano izquierda, apenas resbalando de su agarre, el brazo derecho doblado hacia arriba, haciendo un marco brillante a la cara, y él respirando suavemente en un sueño impotente. Entonces bajé sin hacer ruido, caminando de puntillas para no despertarlo y asustarlo… pero ya lo sabes todo; ¿por qué contarte el resto? Me estoy muriendo de amor, eso es todo.»

Clemente, Exhortaciones 2 (trans. Butterworth) (retórica griega cristiana del siglo II d.C.) :
«Sin embargo, éstas son más apasionadamente dadas al libertinaje, estando rápidamente atadas en el adulterio; como, por ejemplo, Eos con Tithonos, Selene con Endymion.»

Clemente, Reconocimientos 10. 21 (trans. Smith) :
«Ahora hablaré de sus adulterios. Él profanó… Phoenissa, la hija de Alphion, de quien Endymion.»

Pseudo-Hyginus, Fabulae 271 (trans. Grant) (mitógrafo romano C2a D.C.) :
«Jóvenes que eran más guapos. Adonis, hijo de Cinyras y Esmirna, a quien Venus amaba. Endymion, hijo de Aetolus, a quien Luna amaba. Ganímedes, hijo de Erictonio, a quien amaba Júpiter. Jacinto, hijo de Oebalo, a quien Apolo amaba. Narciso, hijo del río Cefiso, que se amaba a sí mismo».

Ovidio, Heroidas 18. 59 ss. (trans. Showerman) (poesía romana C1 a.C. a C1 d.C.) :
» La Luna, por lo general, me arrojaba una luz trémula mientras nadaba, como una dúctil asistente que vigilaba mi camino. Levantando hacia ella mis ojos, ‘Sé clemente conmigo, brillante deidad’, dije, ‘¡y deja que las rocas de Latmos (Latmus) se levanten en tu mente! Endimión no te tendrá ausente de corazón. Inclina, te ruego, tu rostro para ayudar a mis amores secretos. Tú, una diosa, te deslizas desde los cielos y buscas un amor mortal; ¡ah, que se me permita decir la verdad!la que busco es también una diosa'»

Virgilio, Geórgicas 3. 390 ss. (trans. Fairclough) (bucólica romana C1 a.C.) :
«‘Fue con el regalo de una lana tan nevada, si podemos confiar en el relato, que Pan, el dios de Arcadia, te encantó y sedujo, oh Luna, llamándote a las profundidades del bosque; ni despreciaste su llamada.»

Propercio, Elegías 2. 15 (trans. Goold) (elegía romana C1ª a.C.) :
«Fue desnudo que Endimión embelesó a la hermana de Febo y desnudo, dicen, yació con la diosa.»

Séneca, Fedra 309 ss (trans. Miller) (tragedia romana del siglo I d.C.) :
«La radiante diosa del oscuro cielo ardía de amor y, abandonando la noche, entregó su reluciente carro a su hermano para que lo guiara de forma distinta a la suya. Aprendió a conducir la yunta de la noche y a rodar en circuito más estrecho, mientras el eje gemía bajo el mayor peso del carro; ni las noches mantuvieron su duración acostumbrada, y con el amanecer tardío llegó el día.»

Séneca, Fedra 422 ss :
«Que ningún pastor se jacte de ti .»

Séneca, Fedra 786 ss :
«Mirando hacia ti desde los cielos estrellados, el orbe que nació después de los viejos arcadios perderá el control de su blanco y brillante carro .»

Valerio Flaco, Argonáutica 8. 28 ss. (trans. Mozley) (epopeya romana C1ª d.C.) :
«El cazador letón , mientras sus camaradas aún están dispersos en tropas por las cañadas, descansa a la sombra del verano, amante apto para una diosa, y pronto Luna (la Luna) viene con los cuernos velados.»

Nonnus, Dionysiaca 2. 325 ss (trans. Rouse) (epopeya griega C5 d.C.) :
«Selene, compañera de cama de Endymion.»

Nonnus, Dionysiaca 4. 192 ss :
» ‘Proclamaré cómo Orión amó a Eos (la Aurora), y recordaré el partido de Kephalos (Céfalo); si voy al brumoso atardecer, mi consuelo es la propia Selene (la Luna) que sintió lo mismo por Endymion sobre Latmos.'»

Nonnus, Dionysiaca 4. 213 ss :
«Cuando Mene (la Luna) vio que la muchacha seguía a un extraño por la orilla sobre el mar, y que hervía bajo una presión ardiente, reprochó a Kypris (Ciprés) con palabras burlonas: ‘¡Así que haces la guerra incluso a tus hijos, Kypris! Ni siquiera el fruto de tu vientre se salva del aguijón del amor. ¿No te compadeces de la niña que has dado a luz, corazón duro? ¿Qué otra muchacha puedes compadecer cuando arrastras a tu propia hija a la pasión? Dile a tu madre, hija de Paphian, «Phaethon se burla de ti, y Selene me avergüenza». Harmonía, exiliada atormentada por el amor, deja a Mene su novio Endymion, y cuida de tu vagabundo Kadmos. Prepárate para soportar tantos problemas como yo, y cuando estés cansada de la ansiedad amorosa, recuerda a la herida de amor Selene'»

Nonnus, Dionysiaca 5. 516 ss :
«Eos resplandeciente se llevó a Orión como novio, y Selene a Endymion.»

Nonnus, Dionysiaca 7. 222 ss :
«¡Espío una doncella de pies plateados extendida bajo las corrientes de mi río! Creo que Selene se baña en las olas jónicas camino del lecho de Endymion en Latmos, el lecho de un pastor insomne; pero si se ha pringado por su dulce pastor, ¿de qué sirve Asopos tras el arroyo Okeanos (Océano)?»

Nonnus, Dionysiaca 13. 553 y ss. :
«Compuso esa engañosa canción de amor… la canción sobre el establo latmiano del pastor que nunca duerme, mientras alababa a Endimión, el novio de la enamorada Selene, como feliz en el cuidado del amor en una roca vecina…»

Nonnus, Dionysiaca 41. 339 ss :
«El sabio Endimión, con cambiantes curvas de sus dedos, calculará las tres fases variables de Selene.»

Nonno, Dionysiaca 42. 266 ss :
«Canta Selene locamente enamorada de Endymion.»

Nonnus, Dionysiaca 48. 582 ss :
«Allí estaban los racimos de flores que llevan el nombre de Narkissos (Narciso), el bello joven que el novio de Selene, Endimión, engendró en el frondoso Latmos.»

Fulgentius, Mitologías 2. 16 (trans. Whitbread) (Escritor romano tardío del siglo V o VI d.C.) :
«
Se dice que se enamoró del pastor Endymion por una de dos razones, o bien porque Endymion fue el primer hombre que descubrió las huellas de la luna, por lo que no habiendo estudiado nada en su vida más que este descubrimiento se dice que durmió durante treinta años (como Mnaseas ha relatado en el primer libro de su obra sobre Europa), o que se dice que se enamoró del pastor Endymion porque la humedad del rocío nocturno, que las exhalaciones de las estrellas y la luna vivificante empapan en la savia de la hierba, sirve para tener éxito con las ovejas.»

CRONOLOGÍA DE LOS REYES ELEANOS

CRONOLOGÍA DE LOS REYES MÍTICOS DEL NOROESTE DEL PELOPONESO

ELIS	PISA	BOUPRASION	DOULIKHION	OLENOS
1. Aethlios	1. Alxion			1. Olenos
2. Endymion	2. Oinomaos			3. Epeios 4. Aitolos	3. Pélope
5. (Polyxeinos) 6. Eleios *	4. Polyxeinos 5. Heleios *	1. Phorbas		2. Alektor
7. Augeias **		2. Aktor		3. Dexamenos 4. Hipponoos ****
8. Agasthenes	1. Amarynkeus ***	3. Kteatos & Eurytos	1. Phyleus
9. Polyxeinos	2. Diores	4. Thalpios & Antimakhos	2. Meges

REYES
1. Pisa (Elis meridional); 2. Elis (Elis central); 3. Bouprasion (Elis septentrional); 4. Doulikhion (isla al oeste de Elis); 5. Olenos (Elis septentrional & Akhaia occidental).
NOTA
* Eleios-Heleios es la misma figura. Una tradición lo representa como hijo de Perseo y heredero del rey Pélope, otra lo hace nieto del rey Endimión. A veces se le confunde con el dios solar Helios.
** Augeias gobernó todo Elis, incluyendo las regiones de Elis, Pisa, Bouprasion y Doulikhion. Tras su muerte el reino se dividió en cuatro partes autónomas.
*** Amarynkeus recibió una cuarta parte del reino de Augeias. Se supone que su porción era Pisatis.
**** En el reinado de Hipponoos, Olenos fue anexionada por el rey Oineo de Etolia. Aparece como dominio de Aitolia en el Catálogo de Naves de Homero.

ANCIANO GRIEGO &ARTE ROMANO

Fuentes

GRIEGAS

• Hesíodo, Catálogos de fragmentos de mujeres – Épica griega C8ª – 7ª a.C.
• Píndaro, Odas – Lírica griega C5ª a.C.
• Apolodoro, La biblioteca – Mitografía griega C2ª a.C.
• Apolonio Rodio, La Argonáutica – Épica griega C3ª a.C.
• Licofrón, Alexandra – Poesía griega C3ª a.C.C.
• Diodoro Sículo, La Biblioteca de la Historia – Historia griega C1º a.C.
• Pausanias, Descripción de Grecia – Cuaderno de viaje griego C2º d.C.
• Quinto Esmirna, La caída de Troya – Epopeya griega C4ª d.C.
• Nonnus, Dionysiaca – Epopeya griega C5ª d.C.
• Colluthus, La violación de Helena – Epopeya griega C5ª – 6ª d.C.

ROMAN

• Hyginus, Fabulae – Mitografía latina C2a D.C.
• Hyginus, Astronomica – Mitografía latina C2a D.C.
• Ovidio, Metamorphoses – Epopeya latina C1a D.C. – I a.C.
• Ovidio, Heroidas – Poesía latina I a.C. – I a.C.
• Virgilio, Geórgicas – Bucólicas latinas I a.C.
• Fulgentius, Mitologías – Fábula romana I a.C.