La fe y la confianza son cosas muy diferentes. Incluso se puede argumentar, de forma convincente afirmo, que la fe y la confianza son contradictorias.
La fe y la confianza se utilizan a menudo indistintamente, como si fueran lo mismo.
No son lo mismo. De hecho, la FE y la CONFIANZA son cosas muy diferentes. Incluso se puede argumentar, de manera convincente afirmo, que la fe y la confianza son contradictorias.
En este examen, intentaré explicar esta importante distinción.
La fe ha sido llamada «la sustancia de la esperanza». No requiere ninguna evidencia para creer ni practicar. La propia naturaleza de la fe supone que la evidencia tangible no existe. De lo contrario, hay una manifestación.
La confianza se basa en gran medida en la evidencia que es real según los sentidos y la razón humana. La confianza es la convicción central del juicio basada en el conocimiento, el instinto y la experiencia.
Para ampliar este punto y la distinción entre fe y confianza, considera una experiencia cotidiana común:
Imagina que caminas por una calle de la ciudad. En un momento dado, usted entra en un paso de peatones bien señalizado. Al hacerlo, deposita involuntariamente una enorme confianza en otras personas. Confías en que los conductores de coches y camiones, presumiblemente desconocidos para ti, se comporten de forma segura. Se espera que obedezcan las leyes de tráfico. Confías en que estos conductores serán lo suficientemente hábiles y sobrios como para observar que caminas en medio de la calle y se detendrán, permitiéndote así pasar con seguridad.
Basado en el volumen de pruebas -incluyendo las muertes de tráfico que ocurren con frecuencia en los pasos de peatones, cruces de ferrocarril y similares-, depositar esta confianza puede ser poco aconsejable. Al fin y al cabo, no se sabe nada de esos conductores. Podrían estar borrachos, distraídos o enviando mensajes de texto y, muy posiblemente, no verte. Si ocurriera esa desgracia, el resultado final podría ser una lesión grave, o incluso la muerte. Sin embargo, todos salimos a los pasos de peatones de todos modos, normalmente sin pensar en el riesgo que corremos. Esto se debe a que la confianza es una disposición fundamental de la vida cotidiana y de la vida. No tenemos más remedio que confiar en los demás.
Ahora, en otro escenario, supongamos que ocurre lo siguiente:
Te metes en ese mismo paso de peatones sin iluminación, pero esta vez durante la noche. Supongamos que la mayoría de los conductores no podrían verle cruzar hasta que tal vez fuera demasiado tarde, y entonces le atropellarían. Sin embargo, tu decisión de cruzar esta calle por la noche se basó en una fe desviada. Tu fe te dice que estas protegido, tal vez incluso invencible.
Uno puede ver fácilmente por este escenario fantasmal que la fe es un acto absoluto de estupidez, si no una locura total. La fe se ha vuelto peligrosa. No sólo la fe no tiene una base real en la verdad, sino que también carece de una utilidad común.
La sociedad sería mucho mejor con más confianza, y menos fe.
El difunto escritor y polémico Christopher Hitchens compartía la siguiente perspectiva. Tenía poca consideración por la fe, escribiendo mucho para el rencor de los pensadores convencionales:
La fe es la rendición de la mente, es la rendición de la razón, es la rendición de la única cosa que nos hace diferentes de otros animales. Es nuestra necesidad de creer y entregar nuestro escepticismo y nuestra razón, nuestro anhelo de desechar eso y poner toda nuestra confianza o fe en alguien o algo, eso es lo siniestro para mí. … De todas las virtudes, todas las supuestas virtudes, la fe debe ser la más sobrevalorada.
De hecho, es peculiar que consideremos la fe como una virtud en absoluto.
La fe es el abandono de los principios científicos. La fe es la refutación de la evidencia tangible. La fe, en todas sus formas, es un chacal salvaje que vaga por el Serengeti global, impregnado de la pobreza del instinto superfluo, aparentemente sin cogitación ni propósito. En resumen, la fe confunde las cosas y hace más ambigua la búsqueda de la verdad real. Nubla el juicio.
Desgraciadamente, la fe es demasiado común. El mejor ejemplo de fe en la práctica es la religión y todas sus consecuencias intencionadas y no intencionadas. Miles de millones de ciudadanos del mundo se declaran creyentes adhiriéndose a una fe frente a otra. Ciertamente, tenemos derecho a creer en conejos de Pascua espirituales y en hombres mágicos e incluso en monstruos de espagueti voladores si así lo decidimos. Todo el mundo debería tener su derecho a creer en las cartas del tarot o en Papá Noel y tener fe en que los renos voladores llegarán una vez al año trayendo un nuevo televisor de plasma. Pero los problemas surgen cuando los fieles intentan imponer estas fantasías ilusorias a los demás, a menudo por imperativo legal, o por la fuerza. Los problemas son aún mayores cuando los fieles intentan inhibir las acciones de los infieles. Cuando esto ocurre, el avance humano y el progreso científico, tan naturalmente entrelazados, se detienen en seco.
Los obstáculos de la ciencia son lo suficientemente difíciles sin los escollos añadidos de la superstición. Considere cómo la fe ha alterado y a menudo ha dado forma a la historia de la humanidad, que continúa hasta el presente. Considere la manera en que aquellos que dicen ser fieles incitan a los prejuicios contra los descubrimientos de la ciencia moderna. Ya sea creer en los ángeles o negar la evolución, la fe es una locura. La fe no sólo es errónea, sino también mala. La misma noción de que descansamos «en las manos de Dios», esclaviza a las grandes búsquedas humanas. ¿Qué sentido tiene trabajar incansablemente dentro de un laboratorio tratando de curar una enfermedad si la oración realmente funciona? ¿Por qué no tirar todas las probetas y rezar más? ¿Por qué tener confianza (en la ciencia y en la humanidad) cuando hay fe (en lo sobrenatural)?
El humanismo secular se ha definido como «la aplicación de la razón y la ciencia a la comprensión del universo y a la resolución de los problemas humanos». Para ello, debemos confiar en los deseos insaciables de nuestros más dotados y dedicados a continuar los caminos del descubrimiento que nos benefician a todos, y a los que nos siguen. La confianza se convierte en un ideal ampliamente positivo que no sólo da un propósito a la vida, sino que reafirma el valor humano.
Este marcado contraste entre la fe y la confianza ilustra la forma en que los creyentes religiosos y los humanistas seculares ven el mundo y la vida de manera diferente. Mientras que los fieles depositan sus vidas en la supuesta buena voluntad de un teórico ser supremo, los humanistas seculares nos vemos obligados a confiar en los demás. En consecuencia, se nos exige que confiemos los unos en los otros, lo que en realidad es la más noble de las virtudes.
No la fe, sino la confianza.