Lo que la Biblia enseña sobre la sexualidad: Una triple visión

Para renovar cualquier cosa, debemos tener una visión de lo que se pretende que sea, de lo que ha ido mal, y de cómo lograr la transformación. Lo siguiente establecerá esa triple visión para la sexualidad:

1. La fe cristiana se deleita en la fidelidad sexual

La Biblia es franca sobre el gozo sexual dentro del círculo de la fidelidad. La fidelidad te orienta primero como hijo de Dios en relación con tu Padre. Estás bajo su cuidado y supervisión. La fidelidad te orienta luego como administrador de tu propio cuerpo. Todos entramos en la vida adulta con el don de la soltería; muchos de nosotros continuamos con el don de la soltería durante muchos años, incluso toda la vida; y la mayoría de nosotros terminaremos la vida con el don de la soltería. Debemos ser administradores de nosotros mismos.

La fidelidad te orienta entonces en la relación con tu esposo o esposa, si Dios da posteriormente el don del matrimonio. Dios hizo el sexo, define el sexo, evalúa el sexo, al igual que hizo la comunicación, la comida, la familia, el trabajo, el dinero, la salud y cualquier otra cosa buena. En su diseño, el hombre y la mujer se desnudaron y celebraron una unidad francamente física. La bendición «Sed fecundos y multiplicaos» (Génesis 1:22, 28) se realizaría conociéndose «en el sentido bíblico», como solía describirse caprichosamente el sexo.

El Cantar de los Cantares canta con ritmos e imágenes el placer sensual en la unión de marido y mujer. La Palabra de Dios elige pasar capítulos enteros contemplando con deleite la anatomía masculina y femenina. La felicidad y la fidelidad se convierten en una sola carne.

La «sola carne» del matrimonio es algo tan bueno que sirve como metáfora central de la relación entre Jesucristo y su pueblo. Ver las inmoralidades sexuales como algo malo no es estar nervioso por la sexualidad. La fe cristiana contempla la alegría sexual ante los ojos del Dios santo. Ni la inmoralidad ni la mojigatería entienden eso.

2. La fe cristiana es sincera sobre los males sexuales

La Biblia habla de muchas formas de inmoralidad sexual y de victimización sexual. Una visión de la fidelidad no hace que la honestidad sobre la infidelidad y la traición sea clandestina. ¿Prudente? No la Escritura. ¿Repugnante sobre los detalles sórdidos de la vida humana? Los autores bíblicos evitan con frecuencia (aunque no siempre) la descripción fotográfica y los detalles cuando hablan de sexo. A menudo modelan una cierta delicadeza de descripción genérica. No obstante, hablan abiertamente, a veces incluso de forma gráfica, de la violación, el adulterio, el voyeurismo, la seducción, la fornicación, la prostitución, la homosexualidad, la flexión de sexos, el bestialismo, el incesto y cosas similares.

Quejarse del «sexo y la violencia» en la cultura popular es quejarse de la glorificación, el etiquetado erróneo y el detalle voyeurista de tales males. No es el hecho de que estas oscuras realidades humanas estén sobre la mesa. La Palabra de Dios no escatima en describir el sexo, la violencia y la violencia sexual. Génesis, Jueces, 2 Samuel y Proverbios recogen momentos sórdidos. Pero Dios califica el pecado y el sufrimiento con precisión. Él habla libremente de lo sórdido, como sórdido. No nos excita con mentiras seductoras ni con excesivos detalles pictóricos. Y Dios habla libremente de lo seductor que puede ser lo sórdido.

Por ejemplo, Proverbios 7 cuenta una historia de seducción con vívidos detalles. Pero la Escritura cuenta tal historia para advertirnos de la seducción. Y ya sea que el mal sea unilateral (por ejemplo, la violación) o bilateral (por ejemplo, la inmoralidad consentida), el pecado sexual siempre resulta suicida. Génesis 19, Jueces 19-20 y Proverbios 5-7 desvelan esto no sólo en principio, sino también a través de historias. Las Escrituras enseñan la franqueza constructiva, lo contrario del eufemismo y la evasión. Enseña la exactitud, lo contrario de la excitación y el exhibicionismo descarado.

Jesús llega perdonando y cambiando lo inmoral. Él salva el abismo entre lo sórdido y lo glorioso.

3. La fe cristiana trae una transformación genuina

Jesús viene perdonando y cambiando lo inmoral. Él salva el abismo entre lo sórdido y lo glorioso. Nos invita a cruzar de la muerte a la vida. Lo que estaba pervertido puede convertirse. Estar en desacuerdo con la inmoralidad no es simplemente condenar lo inmoral. Es identificar formas particulares de pérdida que necesitan ser encontradas. Adoramos a un Dios que busca y encuentra. Hemos sido buscados y encontrados por un Salvador. Él reprende a los rebeldes para invitarnos a buscar ayuda.

Venid ahora, razonemos juntos, dice el Señor:

aunque vuestros pecados sean como la grana,

serán blancos como la nieve. (Isa. 1:18)

Este mismo Jesús viene rescatando y protegiendo a las víctimas. Él es un refugio para los afligidos. Adoramos a un salvador que busca y encuentra, a un protector de los inocentes. Pide cuentas a los depredadores, a los mentirosos y a los traidores. Viene a liberar a las víctimas del dolor y el poder de lo que han hecho sus opresores.

Oh, Señor, tú oyes el deseo de los afligidos;

fortalecerás su corazón; inclinarás

tu oído

para hacer justicia al huérfano y al oprimido,

para que el hombre que es de la tierra no infunda más terror

. (Sal. 10:17-18)

Este Cristo alienta a los pusilánimes y sostiene a los débiles.

¡Esfuérzate, y que tu corazón se anime,

todos los que esperáis al Señor! (Sal. 31:24)

En resumen, el Señor tiene una visión muy positiva del sexo. Tiene una visión muy negativa de la inmoralidad. Y tiene una profunda preocupación tanto por los inmorales consentidos como por las víctimas de los inmorales criminales. Tiene más misericordia de la que podemos imaginar.

¡Por supuesto, no hay dos evangelios, uno para los pecadores y otro para los que sufren! Existe el único evangelio de Jesucristo, que vino a hacer santos a toda clase de pecadores-sufridos y sufridores-sufridos, sea cual sea nuestra configuración particular de defecciones y angustias. Los pecados proactivos inflamados por deseos inmorales son significativamente diferentes de los pecados reactivos energizados por el miedo y la autoprotección. Pero la incredulidad y el desamor nos caracterizan a todos, por muy grandes que sean las diferencias en la forma de expresarlos. Del mismo modo, las tentaciones que vienen por encanto son significativamente diferentes de las tentaciones que vienen por aflicción. Pero este mundo nos engaña y nos atormenta a todos, por muy grandes que sean las diferencias en lo que las personas enfrentan. Así que todos nos extraviamos y todos somos extraviados, pero los caminos que tomamos y las provocaciones que enfrentamos varían.

Jesús viene para todos y cada uno. Así que la dinámica por la que los inmorales y las víctimas sexuales son transformados tiene una similitud esencial, aunque su obra se desarrolla por muchas rutas ministeriales diferentes. La gracia no es una panacea, un único mensaje prescrito para cualquier cosa que te afecte. Cristo viene trayendo una miríada de remedios específicos que se dirigen a personas, luchas y problemas concretos. Siempre encarna el amor firme y todo lo que promete Éxodo 34:6-7. Pero, al igual que sus Proverbios, amonesta a los revoltosos sexuales, pidiendo un giro radical. Al igual que los salmistas, consuela a los desanimados, ofreciéndoles refugio y fuerza. Como un profeta, hace justicia, acusando a los opresores y defendiendo a las víctimas. Como un pastor, guía y protege, sosteniendo a los débiles. Es paciente con todos los que se hacen amigos. En otras palabras, te encuentra allí donde estás. Y siempre está pensando en lo que necesitas saber y en el siguiente paso que debes dar.

Contenido tomado de Making All Things New: Restoring Joy to the Sexually Broken por David Powlison, ©2017. Usado con permiso de Crossway, un ministerio de publicación de Good News Publishers, Wheaton, Il 60187, www.crossway.org.