Minden gondolkodó ember küzdött már a kétely problémájával. C. S. Lewis, aki ateista volt, mielőtt megtért a kereszténységre, elismerte, hogy ahogy a kereszténynek, úgy az ateistának is vannak kétségei. Ezt írta: “Higgy Istenben, és szembe kell nézned olyan órákkal, amikor nyilvánvalónak tűnik, hogy ez az anyagi világ az egyetlen valóság; ha nem hiszel benne, és szembe kell nézned olyan órákkal, amikor ez az anyagi világ látszólag azt kiabálja neked, hogy ez nem minden. Egyetlen vallásos vagy vallástalan meggyőződés sem fogja önmagában egyszer s mindenkorra megszüntetni a léleknek ezt az ötödik oszlopát. Csak a hit gyakorlása, amely a hit szokását eredményezi, fogja ezt fokozatosan megtenni.” (Idézi: “Fókuszpont”, 1989. július-szeptember.)
A kétely különböző mértékben jelentkezik. Van a büszke szkeptikus kételye, aki a saját intellektusában gyönyörködik. Úgy állítja szembe magát Istennel, mintha felvenné a versenyt a Mindenhatóval. Örömét leli abban, hogy megzavarja a gyenge hívők hitét. Úgy sorakoztatja fel érveit Isten létezése vagy a keresztény hit ellen, mintha ő lenne a történelem első zseniális gondolkodója, aki ilyen meglátásokkal állt elő. Az ilyen kételkedők gyakran találnak állást amerikai egyetemeken tanítani! A Biblia az ilyen gúnyolódókat ezzel az igével utasítja el: “A bolond azt mondta szívében: Nincs Isten!” (Zsoltárok 14:1).”
A kételkedés másik szintje az, aki hinni akar, de nehéz kérdésekkel küzd, és még nem jutott el az Úr Jézus Krisztus dicsőségének és kiválóságának, mint a bűnösök mindenre elégséges Megváltójának meglátásához. Bár ennek a személynek a kérdései gyakran őszinték, kivétel nélkül bűnnel keverednek, különösen azzal a bűnnel, hogy a saját életét akarja irányítani Krisztus uralma nélkül.
Az ilyen típusú emberekkel való foglalkozás során gyakran használom a János 7:17-et, ahol Jézus azt mondta: “Ha valaki akarja tenni az Ő akaratát, megtudja a tanításról, hogy Istentől van-e, vagy magamtól beszélek”. Rámutatok, hogy bár vannak kemény kérdések, a lényeg a szív kérdése, az, hogy hajlandóak vagyunk-e engedelmeskedni Istennek. Arra bátorítom az ilyen embereket, hogy nyitott szívvel olvassák az evangéliumi beszámolókat, és tegyék fel a kérdést: “Ki az a Jézus Krisztus?”. Ha Ő az emberi testet öltött Isten, aki felajánlotta magát áldozatul a bűnösökért, akkor bíznunk kell benne, és alá kell vetnünk magunkat neki. Amint a szívünk aláveti magát Neki, Ő kielégítő válaszokat fog adni a legtöbb nehéz kérdésre.”
A kételkedés másik fajtája az a hívő, aki egy nehéz helyzet közepette elfordította a tekintetét az Úrról. A tanítványok ott voltak, amikor elöntötte őket a vihar a tengeren, és azt kiáltották: “Ments meg minket, Uram, elveszünk!”. Az Úr először megdorgálta a tanítványokat: “Miért vagytok félénkek, ti kishitű emberek?”. Aztán megdorgálta a szelet és a tengert (Mt 8:25-26). A kétségbeesett apa ott volt, amikor a tanítványok nem tudták kiűzni a démont a fiából. Könyörgött Jézushoz: “De ha valamit megtehetsz, könyörülj rajtunk, és segíts rajtunk!”. Jézus így válaszolt: “Ha tudsz! Annak, aki hisz, minden lehetséges.” Az apa így kiáltott fel: “Hiszek, segítsd meg hitetlenségemet!” (Márk 9:22-24)
Mindannyian, akik hiszünk Jézus Krisztusban mint Megváltóban, mi is átéltük már ezt. Hiszünk, de tekintetünket eltereljük az Úrról, és az előttünk álló próbatételre vetjük. Ha egy fillért közel teszel a szemedhez, az eltakarja a nap ragyogását. Ha hagyod, hogy egy próbatétel feleméssze a látásodat, az eltakarja a Mindenható Isten dicsőséges erejét.”
Zachariás ott volt azon a napon a templomban, amikor Gábriel, az angyal, aki maga Isten jelenlétében áll, megjelent neki, és megígérte, hogy fiút ad Zakariásnak és feleségének, Erzsébetnek. Mámorosnak kellett volna lennie az örömtől. Ez a jámbor házaspár évek óta minden nap imádkozott: “Uram, ha úgy akarod, adj nekünk egy fiút”. De ez már évekkel ezelőtt volt. Most már túl késő volt. Mindketten régen túl voltak már azon az időn, amikor még a gyermekes párok is képesek voltak teherbe esni. Zakariás megbékélt a valósággal – nem lesz fiuk. Megegyezett Istennel a kérdésben: “Isten szuverén. Szabadon adományozhatja áldásait annak, akinek akarja. Valamilyen kifürkészhetetlen okból ezt az áldást tőlünk visszatartotta”. És most Zakariás nem volt hajlandó megnyílni a remények és félelmek hullámvasútjának, amelyet már régen maga mögött hagyott. Ezért kételkedett az angyal szavában.
Mit taníthat nekünk Zakariás a kétség problémájáról?
Mindannyian küzdünk a kétség problémájával.
A. A kétely még az igazak számára is probléma.
Zakariás “igaz volt Isten előtt, feddhetetlenül járt az Úr minden parancsolatában és követelményében” (1:6). Igazságosnak lenni az Úr előtt azt jelenti, hogy istenfélelme nem külsőség volt, mint a farizeusok “igazságossága”, hanem szívügye. A férfi Istennel járt, és ezt már hosszú évek óta tette. Az a tény, hogy egy ilyen istenfélő ember kételkedett, azt mutatja nekünk, hogy senki sem mentesül ettől a problémától.”
A Bibliában más nagy hitű férfiaknak és nőknek is voltak kétségeik. Sára is megbotlott egy hasonló helyzetben. Amikor az Úr bejelentette Ábrahámnak, hogy felesége fiút fog szülni, Sára, aki a sátorfal túloldalán hallgatta, kétkedve felnevetett (1Móz 18:10-15).
Zakariás fiának, Keresztelő Jánosnak is volt egy kétségekkel teli pillanata. Börtönben sínylődött, és azon kezdett töprengeni: “Ha Jézus valóban a Messiás, miért vagyok én, az Ő hírnöke, itt a börtönben?”. Ezért elküldte tanítványait, hogy kérdezzék meg Jézust: “Te vagy a Várt, vagy keressünk valaki mást?”. Jézus így válaszolt: “Menjetek, és számoljatok be Jánosnak arról, amit láttatok és hallottatok: a vakok látnak, a bénák járnak, a leprások megtisztulnak, a süketek hallanak, a halottak feltámadnak, a szegényeknek hirdetik az evangéliumot”. Majd finoman megdorgálta János kételyeit, hozzátéve: “És áldott, aki megóvja magát attól, hogy megbotoljon bennem” (Lukács 7:22, 23). Jézus ezután azt mondta a tömegnek, hogy az asszonyoktól születettek között senki sem nagyobb Jánosnál. Ő istenfélő ember volt, de eljött a kételyek ideje.”
A kétség tehát még azok számára is problémát jelent, akik Isten előtt igazak. Ha az olyan istenfélő emberek, mint Zakariás és János kétségbe estek, nekünk is résen kell lennünk, hogy ne essünk el. Mivel még az istenfélők is elbuktak, elgondolkodhatunk: “Mi a kétely forrása?”
B. A kétely nem a bizonyítékok hiányából ered, hanem a bűnös szívünkből.”
Beszéltél már valakivel, aki azt mondta: “Ha csak egy csodát látnék, vagy közvetlen szavakat kapnék Istentől, hinnék”? Ez nem így működik. Itt Zakariásnak hirtelen megjelent egy angyal, és közvetlen kijelentést mondott Istentől, de ő mégsem hitt. Később Lukács evangéliumában a Hádészban lévő gazdag ember könyörgött Ábrahámnak, hogy küldjön valakit, aki figyelmezteti a testvéreit, hogy ne kerüljenek ők is arra a szörnyű kínzó helyre. Ábrahám azt válaszolta, hogy testvéreinek ott van Mózes és a próféták. De a gazdag ember azt mondta: “Nem, Ábrahám atya, de ha valaki elmegy hozzájuk a halottak közül, akkor meg fognak térni!”. Ábrahám azonban így válaszolt: “Ha nem hallgatnak Mózesre és a prófétákra, akkor sem fognak meggyőződni, ha valaki feltámad a halálból” (Lukács 16:27-31). A kétely nem a bizonyítékok problémája, hanem az emberi szív bűnössége. Még azok is, akik igazak, küzdenek a bűnös természettel.”
Elgondolkodhattok: “Miben különbözik Zakariás kérdése Mária kérdésétől (1:34)? Amikor az angyal közölte vele, hogy terhes lesz Jézussal, megkérdezte: “Hogyan lehetséges ez, hiszen szűz vagyok?”. Az angyal nem szembesítette őt a kételyeivel. Ábrahám nevetve hozta fel az ő és Sára öregségét, amikor fiút ígértek neki, de őt nem javították ki a kételyei miatt, míg Sárát igen (1Móz 17:17). Gedeon kétszer kért Istentől jelet, és nem dorgálták meg. Zakariás azonban jelet kért az angyaltól, és megdorgálták a kételkedéséért. Miért ezek a különbségek?
Úgy gondolom, hogy Kálvin Jánosnak (Kálvin kommentárjai , 1:23) igaza van, amikor felhozza ezeket a különböző eseteket, és rámutat, hogy a különbség nem a kimondott szavakban volt, hanem az egyes emberek szívében. Elismeri, hogy bár Isten szabadon büntetheti az egyik személyt és megbocsáthatja a másikat, ahogyan Ő jónak látja, itt nem ez a magyarázat. Inkább Isten, aki látja minden ember szívének rejtett titkait, tudta, hogy Zakariás más volt, mint Ábrahám, Gedeon vagy Mária. Zakariás az emberi természet normális menetével korlátozta Istent. Ő és Erzsébet túl idősek voltak ahhoz, hogy gyermeket szüljenek. Az ügy lezárva! De el kellett volna ismernie, ahogy Gábriel mondja Máriának: “Semmi sem lehetetlen Istennél.” (1:37)
Bűnös szívünk mindannyiunkat hajlamossá tesz arra, hogy az emberi lehetőségekkel korlátozzuk Istent. A tanítványok ebbe a hibába estek, amikor szembesültek az 5000 éhes emberből, valamint nőkből és gyermekekből álló tömeggel. Jézus megkérdezte Fülöpöt: “Hol vegyünk kenyeret, hogy ezek ehessenek?”. János elmagyarázza, hogy Jézus ezt azért kérdezte, hogy próbára tegye Fülöpöt, mivel tudta, hogy mit fog tenni. Fülöp gyorsan kiszámolta, és arra a következtetésre jutott: “Kétszáz dénár értékű kenyér nem elég nekik, hogy mindenki kapjon egy keveset” (János 6:5-7). Fülöp talán azt gondolta, hogy hitet feszegető választ ad, mert a tanítványoknak nyilvánvalóan nem volt 200 dénárjuk, hogy kenyeret vegyenek. De ő korlátozta Istent, hogy normális emberi eszközökkel munkálkodjon. Istennek azonban egészen más megoldása volt, nevezetesen az, hogy csodálatosan megszaporította azt a néhány kenyeret és halat, ami a kezükben volt.”
Tehát még ha évek óta Istennel járunk is, amikor egy lehetetlennek tűnő helyzettel szembesülünk, a szívünkre kell néznünk, amely hajlamos arra, hogy emberi lehetőségekkel korlátozza a Mindenhatót. Isten bőséges bizonyítékot adott nekünk a Szentírásban arra, hogy Ő a lehetetlen Istene. Számára semmi sem túl nehéz. Kétségeink forrása nem a bizonyítékok hiánya. Inkább a mi, bűnös szívünk az.”
C. A kétely gyakran csalódásokhoz vagy hosszú távú megpróbáltatásokhoz kapcsolódik.
Nem tudjuk, hogy Zakariás és Erzsébet mennyi ideje voltak házasok, de könnyen lehet, hogy 30 vagy 40 éve. Abban a társadalomban gyermektelennek lenni gyalázatos dolog volt (1:25). Sok éven át könyörögtek Istenhez, hogy adjon nekik gyermeket, és vegye el a gyalázatukat, de Isten nem válaszolt. Most, hogy fizikailag már túl öregek voltak ahhoz, hogy gyermeket vállaljanak, megbékéltek csalódásukkal. Arra a következtetésre jutottak, hogy ez nem lehet Isten akarata. Így amikor az angyal hirtelen bejelentette, hogy gyermekük lesz, Zakariás kételkedett.”
Te is jártál már így, ugye? Olyan sokáig imádkoztál valamiért, és a kérésedet olyan sokáig elutasították, hogy arra a következtetésre jutottál: “Ez nem fog megtörténni”. Aztán, talán még azután is, hogy abbahagytad az imádkozást, hirtelen felcsillant a remény, hogy imáid meghallgatásra találnak. De nem akartad felcsillantani a reményeidet, hogy aztán megint szertefoszoljanak. Ezért azzal védted magad, hogy azt mondtad: “Várjunk és meglátjuk”. De a szíved mélyén kételkedtél Istenben.”
Egy humoros történet a Cselekedetek könyvében azt mutatja, hogy az első keresztények ugyanebbe a hibába estek. Heródes Agrippa kivégeztette Jakab apostolt, majd Pétert is letartóztatta, és azt tervezte, hogy közvetlenül a húsvét után kivégzi. Kétségtelen, hogy a gyülekezet imádkozott Jakab megszabadulásáért, de imáik nem találtak meghallgatásra. Csalódottak voltak, de amikor Pétert bebörtönözték, újabb imagyűlést hívtak össze. Miközben imádkoztak, egy angyal csodálatos módon kiszabadította Pétert a börtöncellájából. Elment oda, ahol sejtése szerint a gyülekezet összegyűlt, és odakint állt, kopogtatva az ajtón. A szolgálólány felismerte Péter hangját, és annyira izgatott lett, hogy elfelejtette beengedni Pétert. Berohant és bejelentette, hogy Péter az ajtóban áll. De az imaórán mindenki azt mondta: “Megőrültél! Ez biztos Péter angyala.” De Péter tovább kopogott. Amikor kinyitották az ajtót, csodálkoztak (ApCsel 12:1-17).”
Hála Istennek, kegyelmében Isten gyakran a mi kételyeink ellenére is kiárasztja áldásait! Ez történt Zakariás esetében is. Isten szeretettel fegyelmezte szolgáját, de Zakariás kételyei nem tudták meghiúsítani Isten szuverén tervét. Kétségeink megoldásának része, hogy megértsük azok forrását, ahogyan azt már kifejtettem. Mindannyian hajlamosak vagyunk a kételyekre bűnös szívünk miatt, ami gyakran csalódásokkal és megpróbáltatásokkal párosul. De Lukács azt is szeretné, ha belátnánk, hogy …
A kételyek megoldása az, hogy belássuk, Isten azt teszi, amit mond, hogy tenni fog.”
Darrell Bock megjegyzi: “Zakariásnak, amilyen igaz, meg kell tanulnia, hogy Isten teljesíti ígéreteit, amikor szuverén módon úgy dönt, hogy cselekszik….. A fő lecke … az, hogy Isten a maga módján teszi meg, amit ígér” (Lukács , 37. o.). Ez egy trükkös dolog, ahol könnyen le lehet esni a lóról mindkét irányban. Egyrészt egyes keresztények megtagadják Isten szuverenitását azzal, hogy állítólagos hitüket teszik szuverénné. Hitből parancsolnak Istennek, mintha Istennek kötelessége lenne engedelmeskedni, mert ők ugatták a parancsot. Ez nem így van! Isten a szuverén, nem pedig a szánalmas ember imái.
Másrészt könnyen engedünk a csalódottságnak, ha Isten nem úgy válaszolt, ahogyan azt gondoltuk, és csalódásunk gyorsan kétségbe ejt bennünket. A bibliai egyensúly az, hogy ne ingadozzunk hitetlenségben, ha Isten nem úgy tesz valamit, ahogyan azt gondoltuk, hogy tennie kellett volna. Engedjük, hogy Isten szuverén legyen, de hisszük, hogy ha azt mondta, hogy tenni fog valamit, akkor meg is fogja tenni, még akkor is, ha az más formában történik, mint amire számítottunk.”
Emlékezzünk arra, hogy Lukács evangéliumát egy olyan embernek címezte, aki valószínűleg egy fiatal hívő volt, akinek szüksége volt a hitében való bizonyosságra. A kétség ellentéte nem a sötétben való ugrálás. A keresztény hit szilárd történelmi bizonyítékokon alapul. Lukács azért írta, hogy meggyőzze Teofiluszt és más olvasóit arról, hogy Isten valóban munkálkodott Jézus születésének és életének e csodálatos történetében. E korai elbeszéléseket e céllal építette fel. Két szál kapcsolódik össze, hogy eloszlassa kételyeinket, megmutatva, hogy Isten azt teszi, amit mond, hogy tenni fog.
A. A prófétai szavaiból tudjuk, hogy Isten azt teszi, amit mond.
Lukács többféleképpen is aláhúzza ezt a pontot. Először is ott van evangéliuma első két fejezetének felépítése. Itt két születés bejelentése (Keresztelő János, 1:5-25; Jézus, a Messiás, 1:26-38); a két anya, Mária és Erzsébet találkozása, amely összekötő kapocsként szolgál (1:39-56); és két születési történet (János, 1:57-80; Jézus, 2:1-40). Ezzel a felépítéssel Lukács azt akarja, hogy lássuk, hogy Isten egyértelműen munkálkodik e két ember születésében. Szuverén módon betört a történelembe, és bejelentette, hogy mit készül tenni. Aztán folytatta annak megvalósítását.”
Ezt a témát tovább hangsúlyozza az angyal Zakariásnak szóló bejelentése, amelyben idézi Malakiás próféta jóslatát Illés próféta visszatéréséről, és azt mondja, hogy János be fogja teljesíteni ezt a jóslatot. János életének és szolgálatának számos más jellemzőjét is megjósolja, amelyek később valóban megtörténtek. Lukács azt hangsúlyozza, hogy amit Isten mond, azt meg is teszi.
Ezt egy másik módon is hangsúlyozza, ami a görög szövegben egy kicsit nyilvánvalóbb, mint az angolban. A 18. versben Zakariás így fejezi ki kételyeinek okát: “Öreg ember vagyok”. Ez egy hangsúlyos kifejezés, görögül ego eimi. A 19. versben az angyal ugyanezzel a hangsúlyos kifejezéssel válaszol: “Én Gábriel vagyok, aki Isten színe előtt állok, és azért küldtek, hogy szóljak hozzád …”. Ez egy szándékos ellentét az emberi szó gyöngesége és Isten szavának ereje között. Mintha Gábriel azt mondaná: “Lehet, hogy te egy öregember vagy, aki képtelen gyermeket nemzeni, de én nem vagyok kevesebb, mint az angyal, aki Isten jelenlétében áll, és az Ő parancsára jön, hogy elmondja az Ő szavát”. Így világosan látszik, hogy Isten szava legyőzi az ember szavát.”
Az egyik módja tehát annak, hogy megtudjuk, hogy Isten megteszi, amit mond, az az, hogy megfigyeljük az Ő prófétai szavát. A Szentírásban sok olyan prófécia van, amely később beteljesedett a Szentírásban. Isten szólt, és később Isten megtette, amit mondott, hogy meg fogja tenni. Ennek meg kell erősítenie a hitünket. A Szentírás sok olyan próféciát is tartalmaz, amelyek még nem teljesedtek be. Bár néhány részlet homályos lehet, az átfogó séma elég világos, és az is világos, hogy napjainkban minden úgy áll össze, ahogyan Isten mondta. A világ egy hatalmas vezetőre van berendezkedve, aki a nemzeteket egy egyvilági kormányzat alá fogja tömöríteni, ahogyan azt a Jelenések könyve megjövendöli. A számítógépes forradalom révén a mechanizmus a helyén van, hogy minden vásárlást és eladást ellenőrizzenek azáltal, hogy minden embernek egy jelet adnak, ahogy azt a Biblia is megjövendöli. A vallási egység és tolerancia felé való elmozdulás az egyvilági vallásban, a Jelenések 17. fejezetében szereplő szajhában fog tetőzni. Ahogy tehát látjuk, hogy Isten “prófétai szava egyre biztosabbá válik” (2Pét 1:19), tegyük félre kétségeinket, és bízzunk Isten szavában.
B. Szeretetteljes fegyelmezéséből tudjuk, hogy Isten azt teszi, amit mond.
Noha kétségeink nem tartják vissza Istent attól, hogy ígérete szerint kegyelmesen megáldjon minket, szeretettel fegyelmez minket kétségeinkben, hogy osztozzunk az Ő szentségében. Az angyal tehát megnémította Zakariást és, úgy tűnik, megsüketítette (lásd 1:62). Azzal, hogy kételkedett Isten követében, magában Istenben kételkedett. Isten ezt komolyan vette. Mint szerető Atya, megtanította tévelygő gyermekét egy olyan leckére, amelyet soha nem fog elfelejteni. Az angyal konkrétan kimondja Zakariás bűnét: “mert nem hittél szavaimnak” (1:20). Ezt az elbeszélés későbbi részében még inkább aláhúzza, amikor Erzsébet így kiált fel Máriáról: “Boldog, aki hitt abban, hogy beteljesedik, amit az Úr mondott neki” (1:45). Lukácsnak ez a lényege: Mivel Isten beteljesíti a szavát, nekünk is hívőknek kell lennünk, mint Mária, nem pedig hitetleneknek, mint Zakariás.
Zakariás büntetése helyénvaló volt a bűne miatt. Hallgatva befogta a száját, amikor dicsérnie kellett volna Istent, ezért hallgatni fog addig a napig, amíg ajka el nem szabadul, hogy mások előtt dicsérje Istent (1:67). A kételynek nincs mondanivalója; a hit megnyitja a szívet és az ajkakat Isten dicséretére.
Hála Istennek, a kételynek soha nem kell végzetesnek lennie. Meggyógyulhatunk, ha alávetjük magunkat Isten kegyelmes fegyelmének. Zakariás a hallgatás hónapjai alatt alávetette magát Istennek azáltal, hogy elmélkedett az Ő Igéjén, és hálás volt az Ő hűségéért, amellyel beteljesítette kegyelmes ígéreteit. Ez nyilvánvaló abból a dicsőítő áradatból, amely akkor árad belőle, amikor végre helyreállt a beszéde (1:68-79). Tele van utalásokkal a Szentírásra és arra, hogy Isten hogyan teljesítette be ígéreteit. Ha Zakariás azokat a csendes hónapokat azzal töltötte volna, hogy azon morgolódott volna, milyen igazságtalan volt Isten, hogy süketnémasággal sújtotta, nem tört volna ki úgy dicséretben, ahogyan tette.
Tanulnunk kellene ettől az istenfélő embertől. Amikor Isten kegyelmesen fegyelmez minket a kétkedő szívünk miatt, akkor vagy zúgolódhatunk és dörzsölődhetünk alatta, vagy hálásan alávethetjük magunkat az Ő fenyítésének. Ha Zakariáshoz hasonlóan alávetjük magunkat, akkor erősödni fogunk a hitben, és örömteli, hálás szívvel leszünk tele. Így,
Legyőzhetjük a kétely problémáját, ha belátjuk, hogy Isten azt teszi, amit mond, hogy tenni fog.
Következtetés
A hit és a kétely kérdésében nem az érzéseink, de még csak nem is a hitünk a döntő. A döntő dolog a hitünk tárgya. Lehet nagy hited egy hibás repülőgépben, de az a nagy hited ellenére le fog zuhanni, mert nem megbízható repülőgép. Lehet kevés hited egy ép repülőgépben, éppen eléggé ahhoz, hogy feljuss a fedélzetre, és csak ennyi kell ahhoz, hogy eljuss oda, ahová mész. Nem a hited, hanem annak tárgya a legfontosabb.”
Lukács azt akarja, hogy lássuk, hogy Isten hűséges az ígéreteihez, különösen abban a kérdésben, hogy elküldte az Úr Jézus Krisztust, hogy legyen a megígért Megváltó. Egy ilyen Istenben és egy ilyen Megváltóban bízhatunk. Ő bizonyítottan megtartja a szavát.”
A kétségek, amelyek mindannyiunkban megvannak, azt mutatják, hogy szükségünk van egy Megváltóra, mert bűnösök vagyunk. Csak a bűnösök kételkednének a mindenható, hűséges, kegyelmes, szuverén Istenben, aki oly sok bizonyítékot adott megbízhatóságáról. Lukács evangéliumának jó híre pedig az, hogy Jézus éppen a bűnösökért jött erre a földre: “Az Emberfia azért jött, hogy megkeresse és megmentse, ami elveszett” (Lukács 19:10). Zavarodottságodban és kétségedben kiálts Hozzá, hogy mentsen meg a bűneidtől. Ő hatalmas, hogy megmentsen mindenkit, aki így kiált: “Istenem, légy irgalmas hozzám, a bűnöshöz!” (Lukács 18:13).”
Beszélgetési kérdések
- Hogyan tudod megkülönböztetni, hogy egy ember kételyei őszinte kérdések-e vagy a bűneinek füstölgése?
- Mely témák vagy kérdések okozzák benned a legtöbb kétséget? Miért?
- Kételkedés-e azt imádkozni, hogy “ha a Te akaratod”? Miért/miért nem?
- A hit nem egy ugrás a sötétben; szilárd bizonyítékokon alapul. Honnan tudhatjuk, hogy mikor követelünk túl sok bizonyítékot?