A házastársak szarkofágja (Róma)

Az agyagszobor intimitása példa nélküli az ókori világban. Mit mondhat nekünk az etruszk kultúráról?

A házastársak szarkofágja (vagy szarkofág fekvő párral), a Banditaccia nekropoliszból, Cerveteri, Itália, Kr. e. 520 körül, festett terrakotta, 3′ 9 1/2″ x 6′ 7″ (Museo Nazionale Etrusco di Villa Giulia, Róma)

A házastársak szarkofágja egy antropoid (ember alakú), festett terrakotta szarkofág, amelyet az ókori etruszk Caere városában (ma Cerveteri, Olaszország) találtak. A szarkofágot, amely eredetileg elhamvasztott emberi maradványokat tartalmazhatott, az ókori Caere Banditaccia nekropoliszában végzett régészeti ásatások során fedezték fel a XIX. században, és jelenleg Rómában található. A szarkofág nagyon hasonlít egy másik Caere-ből származó, férfit és nőt ábrázoló terrakotta szarkofághoz, amely jelenleg a párizsi Louvre Múzeumban található; a két szarkofág kortárs, és talán ugyanannak a művészeti műhelynek a termékei.

Egy archaikus pár

A szarkofág fedelén egy fekvő férfit és nőt ábrázol. A pár erősen stilizált párnákon pihen, ahogyan azt egy valódi lakomán is tették volna. A szarkofág testét úgy stilizálták, hogy az egy kline-ra (étkezési kanapéra) hasonlítson. Mindkét alaknak erősen stilizált haja van, mindkét esetben fonva, a stilizált copfok meglehetősen mereven lógnak a nyak oldalán. A nő esetében a copfok úgy vannak elrendezve, hogy mindkét váll előtt lógnak lefelé. A nő puha sapkát visel a fején; emellett jellegzetesen etruszk, hegyes orrú cipőt visel. A férfi fonatai szépen hátul, a hát felső részén és a vállakon szétterülve lógnak. A férfi szakálla és a feje tetején lévő haj meglehetősen elvont, minden belső részlet nélkül. Mindkét alak hosszúkás arányai otthonosan mozognak a mediterrán térség archaikus korszakában.

Egy bankett

A házastársak szarkofágját úgy értelmezték, hogy egy bankettjelenethez tartozik, ahol a pár együtt fekszik egyetlen étkezőágyon, miközben esznek és isznak. Ez a szarkofág ihletőjét egyenesen a konvivális (társadalmi) szférába helyezi, és amint arra gyakran emlékeztetnek bennünket, a konvivialitás központi szerepet játszott az etruszk halotti szertartásokban. Az etruszk temetkezési művészet – beleértve a festett síremlékeket is – gyakran ábrázol mulatságos jeleneteket, talán a halotti lakoma emlékeztetőjeként, amely az elhunytat a túlvilágra küldte, vagy talán az említett túlvilági életben az örökös társalgás gondolatát tükrözve. Bárhogy is legyen, a bankettek rengeteg ikonográfiai táplálékot szolgáltatnak az etruszk művészek számára.

A szarkofág esetében is fontos megjegyezni, hogy az etruszk lakomákon a férfiak és a nők együtt feküdtek és ettek, ami más mediterrán kultúráktól, különösen a görögöktől merőben eltérő körülmény volt. Széles kronológiai tartományban többször látunk példát vegyes nemű lakomákra, ami arra enged következtetni, hogy ez általános gyakorlat volt Etruriában. A murlói Poggio Civitatéból származó terrakotta plakett (fent) például, amely nagyjából egyidős a házastársak szarkofágjával, szoros ikonográfiai párhuzamot mutat erre a szokásra. Ez a kulturális szokás némi ellenérzést – sőt ellenségeskedést – váltott ki az ókori görög és latin szerzők részéről, akik ezt az etruszk gyakorlatot nemcsak másnak látták, hanem sértő magatartásként fogták fel. A nők más és kiváltságosabb státuszt élveztek az etruszk társadalomban, mint görög és római társaik.

Technikai teljesítmény

A házastársak szarkofágja a terrakotta szobrászat mesterműve. A festett terrakotta szobrászat kulcsszerepet játszott az archaikus Etruria vizuális kultúrájában. A terrakotta műalkotások az etruszk templomok felépítményeinek díszítésére szolgáltak, és az ezeket a szobrokat készítő koroplasztikus (terrakotta) műhelyek gyakran magas szintű technikai teljesítményt mutattak. Ez részben annak köszönhető, hogy az archaikus Itáliában nem ismertek kész márványforrások. Bár a kortárs görögök az i. e. hatodik században márványból is készítettek remekműveket, az olyan terrakotta szobrok, mint ez a szarkofág, önmagukban is remekműnek számítanak, és elit megrendelésnek számíthattak. A korabeli itáliai görög telepesek szintén magas színvonalú terrakotta szobrászati alkotásokat készítettek, mint például a Poseidoniából (később átnevezték Paestumra) származó ülő Zeusz-szobor, amely i. e. 530 körülről származik.

Etruszk kultúra

A kaeretói szarkofág esetében különösen nagy kihívást jelentő megbízásról van szó. Méretéből adódóan több darabból kellett volna kiégetni. A fekvő alakok kompozíciója a mediterrán stiláris normák tudatosságáról tanúskodik, amennyiben fiziognómiájuk ióniai hatást tükröz (Iónia a mai Törökország területén fekvő régió volt, amely görög gyarmat volt) – a kerek, derűs arcok és a hajviselet kezelése illeszkedett volna a korabeli görög stílusokhoz. Az alakok pózolása, a végtagok szögletes ízületei, valamint a kinyújtott ujjak és lábujjak azonban az etruriai helyi gyakorlatot tükrözik. Röviden, a művész és műhelye tisztában van a globális trendekkel, ugyanakkor a helyi közönséget is kiszolgálja. Bár a szarkofág eredeti tulajdonosát nem tudjuk azonosítani, egyértelmű, hogy a megrendelő(k) a kaeretói elit tagja(i) lehettek.

A házastársak szarkofágja mint tárgy rengeteg információt közvetít az etruszk kultúráról és szokásairól. A szarkofág társas témája az etruszk társadalom temetkezési szokásait tükrözi, maga a tárgy elit jellege pedig fontos információkkal szolgál arról, hogy a temetkezési szokások milyen módon erősíthették az arisztokraták identitását és rangját az élők közösségében.

Kiegészítő források:

Ez a szobor a Louvre Múzeumban

L. Bonfante, ed., Etruscan Life and Afterlife: a Handbook of Etruscan Studies (Detroit: Wayne State University Press, 1986).

M. F. Briguet, Le sarcophage des époux de Cerveteri du Musée du Louvre. (Firenze: Leo Olschki, 1989).

O. J. Brendel, Etruszk művészet, 2. kiadás. (New Haven: Yale University Press, 1995).

S. Haynes, Etruscan Civilization: A Cultural History (Los Angeles, California: Getty Publications, 2000).

E. Macnamara, Everyday life of the Etruscans (London: Batsford, 1973).

E. Macnamara, The Etruscans (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1991).

A. S. Tuck, “The Etruscan Seated Banquet: Villanovan Ritual and Etruscan Iconography,” American Journal of Archaeology 98.4 (1994): 617-628.

J. M. Turfa, ed., The Etruscan World (London: Routledge, 2013).

A. Zaccaria Ruggiu, More regio vivere: il banchetto aristocratico e la casa romana di età arcaica (Róma: Edizioni Quasar, 2003).

Smarthistory images for teaching and learning:

Még több smarthistory kép…