Egy Ming-kori festmény egy hódoló zsiráfról, amelyet az udvari tisztviselők cilininek hittek, Bengáliából
A “hódoltsági rendszert” gyakran társítják a “konfuciánus világrenddel”, amelynek értelmében a szomszédos államok engedelmeskedtek és részt vettek a “hódoltsági rendszerben”, hogy biztosítsák a béke, a befektetések és a kereskedelmi lehetőségek garanciáit. Az egyik tag elismerte a másik feljebbvalói pozícióját, és a feljebbvaló korona, hivatalos pecsét és hivatalos köntös formájában befektetést adományozott nekik, hogy megerősítse őket királyként. A nem kínai szomszédok beiktatásának gyakorlatát már ősidők óta gyakorolták a laza uralkodási politika konkrét kifejezéseként. Különösen a Csoszun uralkodói igyekeztek uralmukat a kínai szimbolikus tekintélyre való hivatkozással legitimálni. A hódoltsági kapcsolatok spektrumának másik oldalán Japán állt, amelynek vezetői a kínai tekintéllyel való azonosulással árthattak saját legitimitásuknak. Ezekben a politikailag kényes helyzetekben néha hamis királyt állítottak fel, hogy a hódoltsági kereskedelem céljából beiktatást kapjon.
A gyakorlatban a hódoltsági rendszer csak a Ming-dinasztia korai éveiben vált hivatalossá. A “hódolat” azzal járt, hogy egy külföldi udvar követeket és egzotikus termékeket küldött a kínai császárnak. A császár cserébe ajándékokat adott a követeknek, és megengedte nekik, hogy Kínában kereskedjenek. A hódolat bemutatása színházi alávetettséggel járt, de általában nem politikai alávetettséggel. A résztvevő színészek politikai áldozatvállalása egyszerűen “szimbolikus hódolat” volt. A “hódolati rendszeren” belüli szereplők gyakorlatilag autonómok voltak, és a hódolat küldése ellenére saját programjukat valósították meg; ez volt a helyzet Japán, Korea, Ryukyu és Vietnam esetében. A hódoló államokra gyakorolt kínai befolyás szinte mindig nem volt beavatkozó jellegű, és a hódoló államok “általában nem számíthattak katonai segítségre a kínai hadseregektől, ha megtámadták őket”. Amikor például a Hongwu császár megtudta, hogy a vietnamiak megtámadták Csampát, csak megdorgálta őket, és nem avatkozott be az 1471-es vietnami invázióba Csampa ellen, ami az ország pusztulásához vezetett. Vietnam és Csampa egyaránt hódoltsági állam volt. Amikor a malakkai szultánság 1481-ben követeket küldött Kínába, hogy tájékoztassa őket arról, hogy 1469-ben egy kínai útról Malakkába visszatérve a vietnamiak megtámadták őket, kasztrálták a fiatalokat és rabszolgasorba taszították őket, Kína továbbra sem avatkozott be a vietnami ügyekbe. A malakkaiak arról számoltak be, hogy Vietnam ellenőrzése alatt tartja Champát, és arról is, hogy a vietnamiak Malakkát is meg akarták hódítani, de a malakkaiak nem vágtak vissza, mert nem kaptak engedélyt a kínaiaktól a háborúra. A Ming császár leszidta őket, és megparancsolta a malakkaiaknak, hogy erőszakos erővel vágjanak vissza, ha a vietnamiak támadnak.”
A Journal of Conflict Resolution című folyóiratban 2018-ban megjelent tanulmány szerint, amely a Vietnam-Kína kapcsolatokat tárgyalja 1365 és 1841 között, “a vietnami udvar kifejezetten elismerte egyenlőtlen státuszát a Kínával való kapcsolataiban számos intézmény és norma révén”. A hódoltsági rendszerben való részvételük miatt a vietnami uralkodók úgy viselkedtek, mintha Kína nem jelentene fenyegetést, és nagyon kevés katonai figyelmet fordítottak rá. Inkább a vietnami vezetők egyértelműen többet foglalkoztak a krónikus belső instabilitás elfojtásával és a tőlük délre és nyugatra fekvő királyságokkal való kapcsolatok kezelésével.”
A tributot küldő államok sem voltak kénytelenek utánozni a kínai intézményeket, például olyan esetekben, mint a belső-ázsiaiak, akik alapvetően figyelmen kívül hagyták a kínai kormányzás díszleteit. Ehelyett saját anyagi hasznukra manipulálták a kínai adózási gyakorlatot. A Ming császár által kiosztott ajándékok és a kiadott kereskedelmi engedélyek nagyobb értéket képviseltek, mint maga a hódolat, ezért a hódoló államok annyi hódoló missziót küldtek, amennyit csak tudtak. 1372-ben a Hongwu császár a Csoszunból és hat másik országból érkező hódoló küldöttségeket háromévente csak egyre korlátozta. A Rjúkjú Királyság nem szerepelt ezen a listán, és 1372 és 1398 között 57 hódoló missziót küldött, ami átlagosan évi két hódoló missziót jelentett. Mivel a földrajzi sűrűség és közelség nem volt kérdéses, a több királlyal rendelkező régiók, mint például a Sulu-szultanátus, óriási hasznot húztak ebből a cseréből. Ez olyan furcsa helyzeteket is okozott, mint például a Turpan kánság, amely egyszerre portyázott a Mingek területén és ajánlott fel adót, mert nagyon vágytak a császár ajándékaira, amelyeket abban a reményben adtak, hogy az majd megállítja a portyázást.
RituálékSzerkesztés
A kínai tributáris rendszer a diplomáciai kapcsolatok szabályozásaként egy sor rituálét követelt meg a tributáris államoktól, amikor azok kapcsolatot kerestek Kínával. A fő rituálék általában a következők voltak:
- A mellékállamok küldetéseinek küldése Kínába
- A mellékállamok küldötteinek meghajlása a kínai császár előtt “alsóbbrendűségük szimbolikus elismeréseként” és “vazallusi státuszuk elismeréseként”.
- A hódolat bemutatása és a császár “vazallusi ajándékainak” átvétele
- A hódoló állam uralkodójának beiktatása országa törvényes királyává
A szertartások befejezése után, a mellékállamok a kívánt ügyeikkel, például a kereskedelemmel foglalkoztak.
A Qing-dinasztia hódoltsági rendszereSzerkesztés
A mandzsu vezetésű Qing-dinasztia 1636-ban megszállta a koreai Csoszon-dinasztiát, és arra kényszerítette, hogy hódoltsági állam legyen, mivel Csoszon továbbra is támogatta a Ming-dinasztiát és hűséges volt hozzá. A mandzsukat azonban, akiknek ősei a koreai királyságok alárendeltjei voltak, barbároknak tekintette a koreai udvar, amely a Mingek helyett új “konfuciánus ideológiai központnak” tekintette magát, és a Qingekkel dacolva továbbra is a Ming-naptárt használta, annak ellenére, hogy adózási missziókat küldött. Eközben Japán kerülte a közvetlen kapcsolatot a Csing-Kínával, ehelyett a szomszédos Csoszun és Rjúkjú követségeket manipulálta, hogy hamisan azt a látszatot keltse, mintha adózni jöttek volna. Csoszon-Korea 1895-ig maradt a Qing Kína tributáriusa, amikor az első kínai-japán háború véget vetett ennek a kapcsolatnak.